对端午节的认识200:关于端午节的作文200字怎么写

关于端午节的作文200字怎么写

农历五月初五是端午节，是我国汉族人民的传统节日，比如吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲蒿草、喝雄黄酒等。吃粽子和赛龙舟是为了纪念屈原，所以端午节又叫“诗人节”而挂菖蒲、喝雄黄酒。奶奶在家里包粽子，我也学着包，一开始包动作很笨拙，总是包不好，后来在奶奶的耐心指导下我终于学会了包粽子，奶奶还夸奖我包得好呢。

端午节作文200字

端午节农历五月初五端午节，我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。端午节吃粽子，粽子，角黍”端午节小孩佩香囊。传说有避邪驱瘟之意，传说可以避邪，日照端午给儿童缠七色线。一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里，端午。七岁以下的男孩带符（麦稓做的项链），女孩带石榴花，还要穿上母亲亲手做的黄布鞋，鞋面上用毛笔画上五种毒虫，意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫。即墨在端午节早晨用露水洗脸。清明插柳：

端午节作文200字

我请爷爷讲端午节的来历。饱学的爷爷用苍老的声音，将我带到楚国。楚国时，朝廷腐败无能，人民怨声四起。楚国走向衰落。有一位伟大的爱国诗人屈原，他连续几次写出改革朝纲的奏折呈给皇帝。但是皇帝不但没有采纳屈原的正确主张，还把他拘禁起来……在无可奈何的情况下，屈原以死抗争，屈原的爱国精神感动了人民。划着竹排小舟沿江找寻屈原，就无奈地往河里撒一些白米，希望鱼儿们不吃屈原的尸体。可是米粒太小也容易分散，鱼吃不到怎么办？于是有人就想到包粽子的方法。往里面塞上糯米，再用细细的马莲草缠好包成一个个粽子，丢进河里，鱼儿就可以吃饱。

关于端午节日记200字

农历五月初五是端午节，是我国汉族人民的传统节日，这一天有许多活动，比如吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲蒿草、喝雄黄酒等。据说，吃粽子和赛龙舟是为了纪念屈原，所以端午节又叫“诗人节”。而挂菖蒲、喝雄黄酒，则是为了避邪。 这一天，奶奶在家里包粽子，我也学着包，一开始包动作很笨拙，总是包不好，后来在奶奶的耐心指导下我终于学会了包粽子，奶奶还夸奖我包得好呢！我心里美滋滋的。 这个端午节我过得真有意义啊！

摘抄关于端午节的资料200字

每年农历五月初五端午节，我国各地都有吃粽子和赛龙舟的习俗。这种世代相传的古俗是为了纪念屈原的。可为什么要用这种方式纪念屈原呢？原来在屈原故乡流传着这么一个有趣的故事。屈原投汨罗江之后，屈原故乡的人忽然都梦见屈原回来了。只见面容略带几分忧戚与憔悴。乡亲们高兴极了，纷纷拥上前去，屈原一边还礼，一边微笑着说：谢谢你们的一片盛情，楚国人民这样爱憎分明，不忘记我，我是死而无憾了。话别谈旧间，众人发现屈原的身体已大不如过去，就关切地问道：我们给你送去的米饭，你吃到了没有?"谢谢"屈原先是感激，接着又叹气说，遗憾哪;你们送给我的米饭。都给鱼虾龟蚌这般水族吃了，乡亲们听后都很焦急;要怎样才能不让鱼虾们吃掉呢;屈原想了想说;如果用箬叶包饭;做成有尖角的角黍，就不敢去吃了，第二年端午节;乡亲们便用箬叶包成许多角黍，可是端午节过后。屈原又托梦说，你们送来的角黍;我吃了不少，可是还有不少给水族抢去了，大家又问他;屈原说;有办法;你们在投放角黍的舟上。

端午节的来历200字左右。

端午节又名端阳节、重午节，据传是中国古代伟大诗人、世界四大文化名人之一的屈原投汩罗江殉国的日子。每年的农历五月初五就成为了纪念屈原的传统节日。公元前278年农历五月初五。

端午节的来历和习俗 200字

端午节，为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节、龙舟节、浴兰节等。是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日。节日起源：端午节起源说法众多，一般有纪念屈原、伍子胥和曹娥的说法，但其中以纪念屈原说影响最为广泛。1、纪念屈原说据《史记》“屈原贾生列传”是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，端午节也称诗人节）。秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，但是始终不忍舍弃自己的祖国，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，地丢进江里”说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了，人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里。说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫，后来为怕饭团为蛟龙所食。人们想出用楝树叶包饭，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，以此来纪念爱国诗人屈原；2、纪念伍子胥说端午节的第二个传说。在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770-前476年）的伍子胥，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，五战而入楚都郢城，当时楚平王已死。子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇，吴王阖庐死后。其子夫差继位，越国大败，越王勾践请和，夫差许之，子胥建议。应彻底消灭越国，夫差不听，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死，子胥本为忠良。在死前对邻舍人说，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上“以看越国军队入城灭吴，便自刎而死，夫差闻言大怒”令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日，3、纪念孝女曹娥说端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23-220年）孝女曹娥救父投江，曹娥是东汉上虞人。父亲溺于江中，数日不见尸体。当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑。让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬，孝女曹娥之墓，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，曹娥殉父之处定名为曹娥江，因此相传端午节亦为纪念孝女曹娥之日，过端午节。加上许多故事传说，而且各地也有着不尽相同的习俗，女儿回娘家，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，旧时端五节妇女的头饰，此物一说源于古代的步摇。一说即艾人的别样形式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云。或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形，绉纱蜘蛛。绮榖凤麟，又葫芦瓜果，钟铃百状，不可胜纪，挂艾虎，旧时端午节驱邪辟祟之物，中国古代视虎为神兽。俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁”《风俗通》云：额头、鼻耳涂抹外，山西《河曲县志》云：饮雄黄酒，……谓可却病延年，端午节时厌胜佩饰”亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线：百索、辟兵绍、五彩缕等。形制、功用大体相同，其俗在端午节以五色丝结而成索，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年，简单的以五色丝线合股成绳。在五彩绳上缀饰金锡饰物，五彩绳结为人像戴之，以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物；此俗始于汉代，东汉应劭《风俗通·佚文》。令人不病瘟，清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗”闺阁中之巧者，用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类。以彩线穿之：或系于小儿之背，更有宫廷赐大臣此种节物之事，宫廷曾赐百索一轴，以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官，节日戴以入。香包又叫香袋、香囊、荷包等：有用五色丝线缠成的“有用碎布缝成的，内装香料（用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成）。陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种：以彩线贯之，缀之以绵。令小儿带之以吸汗也，内容物几经变化。从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱”发展成装有香料的香囊”一般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的。小孩喜欢的是飞禽走兽类的，猴子上竿、斗鸡赶兔等，青年人戴香包最讲究，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致的香包。赶在节前送给自己的情郎，小伙子戴着心上人送给的香包，自然要引起周围男女的评论，直夸小伙的对象心灵手巧，避五毒，端午在古人心目中是毒日、恶日。在民间信仰中这个思想一直传了下来，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗；这是由于夏季天气燥热，瘟疫也易流行，加上蛇虫繁殖。这是最古老的端午节俗之一，以蠲除毒气，《岁时广记》卷二十二，引《荆楚岁时记》佚文；竞采杂药，可治百病，后魏《齐民要术·杂记》中。有五月捉蛤蟆的记载：后来有不少地区均有端午捉蛤蟆之俗：如江苏于端午日收蛤蟆“刺取其沫，制作中药蟾酥。杭州人还给小孩子吃蛤蟆”说是可以消火清凉、夏无疮疖“还有在五日于蛤蟆口中塞墨锭”悬挂起来晾干：即成蛤蟆锭“涂于脓疮上可使消散，这种捉蛤蟆制药之俗，又如湖北监利于端午，采百草。亦采药草之俗，采药是因端午前后草药茎叶成熟，才于此日形成此俗；端午日洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗。但文中的兰不是兰花，而是菊科的佩兰，可煎水沐浴。《五杂俎》记明代人因为，兰汤不可得。则以午时取五色草拂而浴之，后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡，则用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草：则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴，全家都洗，此俗至今尚存。据说可治皮肤病、去邪气“饮蒲酒、雄黄酒、朱砂酒”饮蒲酒、雄黄、朱砂酒。以酒洒喷：喜于端午采嫩树叶、野菜叶蒸晾，人们去郊外山野采草药，熬凉茶喝。挂艾草、菖蒲、榕枝：艾、菖蒲和蒜被称为“端午又称为，荆楚一带有采艾的习俗”采艾要在鸡未鸣以前就出发，挑选最具人形的艾草带回去挂在门上。再粘贴艾叶于其上，端午期间，时近夏至。正是寒气暑气交互转换之时，宝山县有谚语道，寒衣不可送：吃了端午粽“误以为疾病皆由鬼邪作祟所至。人们以菖蒲作宝剑，以蒜头作锤子，认为可以退蛇、虫、病菌，斩除妖魔，也有地方端午节在门口挂艾草、菖蒲（蒲剑）或石榴、胡蒜“通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束”然后插或悬在门上，因为菖蒲天中五瑞之首，象征驱除不祥的宝剑。因为生长的季节和外形被视为感。插在门口可以避邪，所以方士们称它为，水剑“后来的风俗则引申为”蒲剑，清代顾铁卿在《清嘉录》中有一段记载。割蓬作鞭”皆以却鬼”而晋代《风土志》中则有，帖以艾叶，内人争相裁之，以后更加菖蒲，名为蒲剑。以驱邪却鬼“躲端午，是端午节习俗，俗以五月、五月五日为恶月、恶日，因有接女归家躲端午之俗。此俗宋代似已形成：陆游《丰岁》诗有，遣鼓龙船共赛神“已嫁之女召还过节“于是月俱迎以归，谓之‘躲端午’。时民间岁时占验习俗“俗信端午节下雨，陈元靓《岁时广记》引《提要录》云“人曝药。雨则鬼曝药：又许月卿《次韵蜀人李施州芾端午》自注云，临川人谓端午日雨”鬼旺人灾。清赵怀玉诗自注亦引有：端阳无雨是丰年。龙舟一词。最早见于先秦古书《穆天子传》卷五。天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼：预《九歌·湘君》中“《湘君》即描写湘人驭驾龙舟：将玉佩沉入江中（与抛粽子入江相仿）悼念某位历史人物之诗“与楚国《人物御龙帛画》之像暗合”《荆楚岁时记》载：竞采杂药”在划龙船时“又多有唱歌助兴的龙船歌流传，如湖北秭归划龙船时”词曲根据当地民歌与号子融汇而成“唱歌声雄浑壮美，是在四月龙船下水后唱到端午时止，跳钟馗“跳钟馗、闹钟馗”自晋代以来跳钟馗、闹钟馗，赐福镇宅就是端午节和春节的重要内容，2.悬挂钟馗画。据说出自画圣吴道子之手“据北宋沈括《梦溪补笔谈》记载，唐明皇患疾近一月。小鬼窃得皇上玉笛及杨贵妃之紫香囊奔逃，大鬼乃捉小鬼刳其目。然后擘而啖之”臣为钟馗，誓与陛下除天下之妖孽，唐明皇醒后，嘱其按梦中情景画钟馗捉鬼图，道子挥笔即成“明皇见后”竟与所梦一模一样。钟馗画渐渐走入民间。绘制钟馗画大都作于五月端午节这一天：或者端午节的前后几天：车前草多年生草本植物，多生路边、沟壑旁、田埂等处，无茎。具多数细长之须根，叶自根际丛出；薄纸质，具五条主叶脉，全缘或波状，或有疏钝齿，具绿白色疏生花；花冠四裂，果实成熟后会如盖子般掀开；释出四至六颗棕黑色种子，其长长的花轴，用来斗草的好材料，字状并各自用劲拉扯”以不断者为胜，端午有射箭之戏：金因辽俗：重五日插柳去地约数寸“削其皮而白之，先以一人驰马前导，后驰马以无羽横簇箭射之。既断柳，又以手接而弛去者为上。断而不能接去者次之，每射必发鼓以助其气。是把鸟雀贮于葫芦中射之。打马球”也是端午之戏之一，马球。是骑在马上，持棍打球。三国曹植《名都篇》中有，连翩击鞠壤，唐代长安“有宽大的球场”玄宗、敬宗等皇帝均喜马球。章怀太子墓中《马球图》，画出了唐代马球的兴盛，二十多匹骏马飞驰，打球者头戴幞巾，足登长靴，手持球杖逐球相击，北京还有游天坛风俗，《帝京景物略》卷二。五月五日之午前，无江城系丝段角黍俗。