老舍茶馆读后感:《老舍》读后感

《老舍》读后感

茶馆是以北京一座茶馆为舞台，一个大茶馆就是一个小社会，展开了清末戊戌维新失败以后、民国初年北洋军阀混战时期和国民政府在大陆的统治崩溃前夕三个不同时代的生活嘲和历史动向。茶馆是老舍最优秀的戏剧创作，正像曹禺先生所说，老舍先生在茶馆中刻画的人物性格特点十分鲜明。每个不同的人物都代表了当时社会不同职业、阶级的不同群体。看似多达几十位的出场人物。王掌柜、常四爷、松二爷等等身世不同、个性显著的人物形象跃然纸上。就能把各种人物的性格特点深深刻在脑中，正如卷首老舍先生予其的定位一般，精明、有些私心而心眼不坏：在我眼中他作为一个掌柜，遇事就给钱、说好话，在结局中他不忍看到茶馆被高官与小人夺取，默默地在后院自杀，仿佛出乎了人们的意料，这么一个走着中庸之道的掌柜。却选择以极端的方式结束了自己的生命，老舍先生通过一个人物。以其行为与性格的强烈反差，反映了一个时代的悲哀，表达了作者对当时社会风气的讽刺与不满，茶馆里有些语言我特别喜欢。大傻杨的话是一个非常巧妙的开幕办法。我从来没听过数来宝。我发觉了中国人跟美国人说话的法子很不一样。中国人是比较含蓄!他们常用客气话和婉转的话;这是中文最难学的地方，在茶馆看到了地道的中国人的说法!两个拜把子兄弟想娶一个太太，但是不好意思告诉刘麻子他们的奇怪要求，这两个人穿一条裤子的交情……没人笑话俺们的交情，没人耻笑。那你说这三个人的交情也没人耻笑吧，我也很喜欢刘麻子的反应“平常都说这小两口儿。谁听说过小三口儿的呢，中文里真有微妙的意义“在茶馆里?我们处处可以看到老舍其作为一个语言大师的风范”茶馆中。性格鲜明，从中我们可以看出其写作语言的性格化?老舍以笑写悲，以幽默风趣的语言辛辣地讽刺了那些于三个时代中光怪陆离的丑类。

老舍茶馆读后感

谈山海经的地方。谁能想到它竟能折射出一大社会问题！除非有一位具有独特视角的大师使它“否则茶馆平庸无奇，永远不会有更深的意义。而那个人便是老舍——一位语言大师，他用其独特的视角和手法使整部剧本的语言绽放生命的炫彩。老舍出生于一北京大杂院中，一户舒姓的满族贫民家。母亲靠洗衣赚钱。父亲早逝之后，生活更为窘迫，但幸运之神眷顾了老舍。一为慈善家资助老舍上学，在老舍自身的不懈努力下。而是的境遇更是深深影响着他。与其是平民出身也有密切联系。老舍的手法也是独一无二的。其中最突出的一点便是全剧只有三幕，也十分容易表现剧情，从清末戊戌维新失败到民国初年北洋军阀割据时期再到国民党政权覆灭前夕，人物表现年代，而年代又作为人物表现的背景，使小小一茶馆提升到不得不让人用看“的眼光评审这部巨作。但是几位人物始终贯穿全剧，一、王利发（茶馆掌柜）二、松二爷（胆儿小，人却不怀）三、常四爷（正义之士、十分爱国、体格健康）松二爷、常四爷两位茶客与王掌柜交情还不错而在这所谓“要找出几个掏心掏肺的件阿婆人还真不容易。说的不是客套话便是奉承话。

老舍《茶馆》第一幕观后感1000

一曲时代的葬歌——《茶馆》读后感几乎所有人都说《茶馆》是一位成熟的剧作家的成功之作。——题记《茶馆》的故事全部发生在一个叫做裕泰的茶馆里。一部简简单单的三幕话剧，借助于一家普普通通的茶馆，将半个世纪的岁月浓缩，将许许多多符合时代特征的小人物涵盖，将一个国家在那些个特定时代的悲哀诉尽。这部话剧主要讲述了老北京裕泰大茶馆在时代的变迁中逐渐走向破灭的故事。历经了清朝、民国、抗日战争胜利后国民党统治时期的裕泰茶馆，在当权者和小人的谋划下最终被改成了“而一生守护着茶馆的王利发掌柜选择了在他的茶馆里自杀。《茶馆》该剧可以说是很现实。而恶人不一定有恶报，解放前社会的黑暗、官员的腐败被赤裸裸地展现在读者面前。先谈谈这幕话剧中的人物吧。老舍先生在《茶馆》中刻画的人物性格特点十分鲜明。每个不同的人物都代表了当时社会不同职业、阶级的不同群体。看似多达几十位的出场人物。王掌柜、常四爷、松二爷等等身世不同、个性显著的人物形象跃然纸上。就能把各种人物的性格特点深深刻在脑中，正如卷首老舍先生予其的定位一般，精明、有些私心而心眼不坏：在我眼中他作为一个掌柜，遇事就给钱、说好话，在结局中他不忍看到茶馆被高官与小人夺取，默默地在后院自杀，仿佛出乎了人们的意料，这么一个走着中庸之道的掌柜。却选择以极端的方式结束了自己的生命，以其行为与性格的强烈反差，反映了一个时代的悲哀，表达了作者对当时社会风气的讽刺与不满，再谈谈这部话剧的特殊之处。《茶馆》的成功在于语言的成功和戏剧结构的巧妙、严密。话剧全凭台词塑造人物。一个人的性格全体现于他的每一个字眼中，老舍先生的语言功力令人叹为观止“《茶馆》中每个人物的台词都有生活气息却意味深长”《茶馆》可以说是。整部话剧虽年代跨度大，没有主线故事”但毫不显得零散难懂。

《茶馆》读后感一篇 要求:从一个具体的角度入手，观点明确，从文本中分析，600字 求帮助，谢谢！！

茶馆是以北京一座茶馆为舞台，事实上，一个大茶馆就是一个小社会，展开了清末戊戌维新失败以后、民国初年北洋军阀混战时期和国民政府在大陆的统治崩溃前夕三个不同时代的生活嘲和历史动向。茶馆是老舍最优秀的戏剧创作，正像曹禺先生所说，它是“中国戏剧史上空前的范例”。老舍先生在茶馆中刻画的人物性格特点十分鲜明。每个不同的人物都代表了当时社会不同职业、阶级的不同群体。看似多达几十位的出场人物，却无一显得重复。王掌柜、常四爷、松二爷等等身世不同、个性显著的人物形象跃然纸上。只需读过一次，就能把各种人物的性格特点深深刻在脑中。例如裕泰茶馆的王掌柜，正如卷首老舍先生予其的定位一般：精明、有些私心而心眼不坏。通览全文，在我眼中他作为一个掌柜，很圆滑又显得软弱，遇事就给钱、说好话。然而，在结局中他不忍看到茶馆被高官与小人夺取，默默地在后院自杀。这一情节，仿佛出乎了人们的意料，但仔细一想，又在情理之中，让人心酸不已。这么一个走着中庸之道的掌柜，却选择以极端的方式结束了自己的生命。老舍先生通过一个人物，以其行为与性格的强烈反差，反映了一个时代的悲哀，表达了作者对当时社会风气的讽刺与不满。茶馆里有些语言我特别喜欢。大傻杨的话是一个非常巧妙的开幕办法。我从来没听过数来宝。我发觉了中国人跟美国人说话的法子很不一样，差别相当大!中国人是比较含蓄;他们常用客气话和婉转的话，这是中文最难学的地方!在茶馆看到了地道的中国人的说法，最好笑的是在第二幕，两个拜把子兄弟想娶一个太太，但是不好意思告诉刘麻子他们的奇怪要求，他们当然不直说出来，反而他们说，“这两个人穿一条裤子的交情……没人笑话俺们的交情。”刘麻子同意，“没人耻笑。”他们又说，“那你说这三个人的交情也没人耻笑吧?”我也很喜欢刘麻子的反应。“平常都说这小两口儿，小两口儿，谁听说过小三口儿的呢?”中文里真有微妙的意义!在茶馆里，我们处处可以看到老舍其作为一个语言大师的风范。茶馆中，十几个人物依次登台，却个个形象立体，性格鲜明，从中我们可以看出其写作语言的性格化，时代化，应人切景;老舍以笑写悲，寓庄于谐，以幽默风趣的语言辛辣地讽刺了那些于三个时代中光怪陆离的丑类;北京化的口语也是本剧一大特色，给穿梭于茶馆中的人物注入生命。茶馆这三幕共占了五十年的时间，而老舍先生仅仅用一些个小人物怎么活着和怎么死的，来说明那些年代的啼笑皆非的形形色色。我想当你合上书本的一瞬，你会感觉到你和那些小人物一起度过了漫长艰辛的五十年。每个人物都扮演着自己的故事，同时又与各自所处时代密切关联。揭示了社会一角，展览了许多形形色色的人物的性格生活。

茶馆电影观后感

吉学成茶馆电影观后感本文为茶馆电影观后感范文，让我们通过以下的文章来了解。茶馆一个很普通的名词，茶馆“随着中国的不断发展。也渐渐地将茶文化逐步扩大，扩大成中国的一种标志。也反映了现代社会的不断进步，老舍先生的《茶馆》是一个剧本，随后被后人拍成电影、电视剧、曲剧，也充分体现了后人对此作品的重视。它描绘了一幅半个世纪，旧时代的历史，一幕幕展现在我们面前，此作品以一个小茶馆为背景，以王利发、秦仲义和常四爷为关键人物，折射出了一个社会时代的老百姓的生活，老舍先生的这种艺术形式，用剧本的这种有非常强的人物特性的表现，语言的简略。来体现一个社会风貌，通过人物来反映当时的社会变迁，第一幕清朝暮年、第二幕民-国初年、第三幕抗战胜利之后的三个历史阶段，用一个茶馆的兴衰来反映，我不得不称赞老舍先生十分独特的眼光，以及相当得了的文化底蕴。

关于"老舍茶馆"的中午小作文100字左右

老舍茶馆，是以人民艺术家老舍先生及其名剧命名的茶馆，集书茶馆、餐茶馆、茶艺馆与一体的多功能综合性大茶馆。您每天都可以欣赏到一台汇聚京剧、曲艺、杂技、魔术、变脸等优秀民族艺术的精彩演出，和连接国内外友谊的“老舍茶馆是以人民艺术家老舍先生及其名剧命名的茶馆。集书茶馆、餐茶馆、茶艺馆与一体的多功能综合性大茶馆，在这古香古色、京味十足的环境里。每天都可以欣赏到一台汇聚京剧、曲艺、杂技、魔术、变脸等优秀民族艺术的 精彩演出，同时可以品用各类名茶、宫廷细点、北京传统风味小吃和京味佳肴茶宴，老舍茶馆接待了近47位外国元首、众多社会名流和200多万中外游客，成为展示民族文化精品的特色，和连接国内外友谊的”

看老舍的作文写十篇读后感

老舍作品读后感老舍在《茶馆》中的机智俏皮的语句，将嬉笑怒骂融合在一起，使人发笑或者哭笑不得，让我明白了《茶馆》为什么被称之为“一曲含泪带笑的旧时代的哀歌，一个亦庄亦谐的社会葬礼”《茶馆》中。我印象尤为深刻的是吴祥子与宋恩子这两个特务，这两个前清的走狗”也许很多从事革命活动的仁人志士就遭到了他们的残酷迫-害“他们死心塌地为清政府效力”一改民-国，本来应属于镇-压对象的他们摇身一变成为。我们给皇上效力“我们给袁大总统效力，之命是听。都是需要这样的走狗的”他们不一定需要忠臣，却无法拒绝走狗，宋恩子、吴祥子凭着他们原有的狗性被新主人看中“丧家之犬得以找到新家”继续干着走狗的勾当。再一次将它们的狗性发挥得淋漓尽致，他们前世修来的福气，这让我想起了《圣经》里的一句话。恶人茂盛如草。一切作孽之人发旺的时候，就算宋恩子、吴祥子再怎么像孙悟空般会变“也变不过时代的步伐”时代的潮流终将淹没他们。真是没错“由民-国到了21世纪的摩登时代，茶馆保留了下来。西方有位哲人说过!时间决定状态，的确没错!吴祥子、宋恩子在民-国时代是特务，但到了21世纪的今天，不再以特务的身份示人，存在于每一个中国人的思想里“虽没有拜读过柏杨的《丑-陋-的-中-国-人》”但我大概也可以猜出几分里面写的内容。中国人的确够丑陋“就拿中国人对日本的态度来说吧。用孔庆东的话说就是”中国人一看到日军侵华的历史、南京大屠杀的历史就恨得牙痒痒，一看到柜台上的日本产品又脸红耳热，在中国和日本，都有一大群狂热而盲目的，对于大多数中国人来说。一道迈不过去的门槛。虽然生活在城市的中国人几乎家家都有三五件日本生产的电器产品，但在网络上所表现出来的中国民众对日本的战时仇恨“却远远超过任何一个国家，这些小市民式的爱国主义者大声呼吁人们。可有哪一次做得像韩国人那样彻底，韩国人民在我心中一直是一个血性的民族“他们对日本的态度”从不放弃对日本人的对立立场，也从不放弃能赚日圆的机会。难怪大韩民-国会成为唯一一个得到日本道歉的国家，这位日本作家在1994年诺贝尔奖的颁奖典礼上。发表了一篇题为《我在暧昧的日本》的演讲，这位戴着宽边黑色眼镜、头发花白的作家，的气质都像是生活在鲁迅的时代，在演讲中，日本的现代化进程“正从根本上被置于暧昧的两极之间”我想，没有一个词语比，更适宜于概括日本了，大大增加了中国人理解日本的难度，中国人的确不了解日本，记得前几年姜文为拍摄电影《鬼子来了》，到靖国神社取景“却遭到国内不少”爱国愤青“的谩骂”这真是一种可悲的爱国连敌人的实际情况都不愿去了解，又如何能够战胜之，在中国的知识分子中：有信心说自己，真正了解日本。其中黄遵宪、梁启超、郁达夫、周作人即是其中的佼佼者，而其中的周作人又实在让人不解“他为何从五四启蒙的先驱堕落为替日本人服务的汉奸”周作人是二十世纪中国读书最多的作家和学者，希腊神话、日本俳句、英国文学、民间歌谣、人类心理学……一共犬牙交错的数十个领域“请保留此标记说过”缅甸作战的历史学家黄仁宇说过：今日需要的不是好学好勇的言辞“我们想的不应该是如何砍掉校园里的樱花树。拿两颗把日本人炸得满地找牙，我们想的应该是，如何从现在做起，学好自己的知识：如何让中国早日发达起来，与日本有并肩站着的资格，不要让《茶馆》中的情景重现，王利发找不到没有打仗的新闻。李三拿不到自己应有的工资：崔久峰的爱国情怀不能表达，唐铁嘴抽不上自己喜欢的，不能再盲目了“请给中日关系一个中肯的注脚”读《骆驼祥子》有感读过《骆驼祥子》，我懂得了许多道理。懂得了应该怎样做人…… 《骆驼祥子》是一本难得的经典书籍，书中讲述了一个非常普通、非常平凡的人力车夫令人感到辛酸的故事，同时塑造了一个个鲜活的人物形象，吃苦耐劳的祥子，粗暴残忍的杨太太：自私自利的虎妞，善良热情的曹先生，可怜的小福子……在这些平民老百姓的生活故事中，却揭示了一个不变的真理，做人要有自己的理想和目标，并且还要坚韧不拔、持之以恒地去追求：把握好自己的命运，文中的祥子是一个老实又坚强的人，希望有一辆属于自己的车，但是就是这样一个简单的梦想：却实现得那么艰难。梦想破灭得又是那么迅速，他辛苦了三年。省吃俭用终于买了一辆车，却因为战乱而被士兵抢走了，还好他又偷回了三只骆驼，他又好不容易的攒了钱;他娶了虎妞;用虎妞的钱又买了一辆车，生活也日渐安定了，可虎妞却又因难产而死了，伤心的祥子只好买了车，来安葬虎妞，原本坚强的祥子。却堕落成了一具行尸走肉，他吃喝嫖赌、偷奸耍滑，四处骗钱，甚至出卖人命，文中还有一个可怜的小福子“她十九岁就被自己狠心的父亲二强子卖给了一个军官”