宇 嵇康 诗句:古代名人评价嵇康的诗句

1.古代名人评价嵇康的诗句

名家点评（晋）颜延之：中散不偶世，本白餐霞人。形解验默仙，吐论知凝神。立俗迕流议，寻山洽隐沦，鸾翮有时铩，龙性谁能驯？（《五君咏》）（唐）白居易：吕安兄不道，都市杀嵇康。斯人死已久，其事甚昭彰。是非不由己，祸患安可防。使我千载后，涕泗满衣裳。（《杂感》）（宋）李清照：两汉本绍继，新室如赘疣。所以嵇中散，至死薄殷周。（《咏史》）

2.赞美嵇康的诗句有哪些？

【孟郊】天下无义剑，中原多疮痍。哀哀陆大夫，正直神反欺。子路已成血，为君每一恸，如剑在四肢。折羽不复飞，逝水不复归。直松摧高柯，朝为春日欢，夕为秋日悲。泪下无尺寸，积恨成狂痴。怨草岂有边，恨水岂有涯。怨恨驰我心，【李群玉】白鹤高飞不逐群，天下人间一片云。3、感事六言年代：【陆游】李白嶔崎历落，嵇康潦倒粗疏。生世当行所乐，巢山喜遂吾初。4、咏史下·嵇康年代：【陈普】铜驼荆棘夜深深，尚想清谈撼竹林。南渡百年无雅乐，当年犹惜广陵音。5、夏日览物思古人三首·嵇康年代：【韩维】翛然柳下锻，鸣弦竟谁冤。6、听弹广陵年代：【李处权】时风正薰弹广陵，孰谓嵇康敢不臣，此心炯炯难自明。荒楸古墓鬼神啸，天乎孰谓得其平。【钱选】中散不偶世，吐论知凝神。立俗迕流议，龙性谁能驯。【徐钧】卧龙并论恐非伦，望重宜为世所珍。

3.嵇康大家知道吗？介绍一下他的主要诗词和事迹

嵇康（223-262年）：谯郡铚县（今安徽宿州）人。三国时魏末著名的诗人与音乐家。是当时玄学家的代表人物之一，为人耿直，他幼年丧父，励志勤学，后娶曹操曾孙女（曹林之女）为妻。在曹氏当权的时候，做过中散大夫的官职，嵇康后来家道清贫。常与向秀在树荫下打铁谋生，贵公子钟会有才善辨。钟会前来拜访，嵇康没理睬他，只是低头干活，钟会呆了良久，怏怏欲离，这时嵇康发话了，何所闻而来：钟会没好气地答道？说完就拂袖而去：后来钟会深恨嵇康“常在司马昭面前说他的坏话，嵇康喜爱音乐”他在《琴赋》序中说，余少好音声，长而习之，以为物有盛衰而此无变。滋味有厌，而此不倦：他对传统及当代的琴曲都非常熟悉“这一点在他的《琴赋》中可见，嵇康是从杜夔的儿子杜猛那里学得《广陵散》的。嵇康非常喜爱此曲，经常弹奏它。以致招来许多人前来求教”但嵇康概不传授，司马氏掌权后。与阮籍、向秀、山涛、刘伶、阮咸、王戎号称。竹林七贤，与司马氏相对抗，后被司马氏杀害，死时方四十岁。临刑前有三千太学生为其求情，终不许，死前索琴弹奏此曲“并慨然长叹”《广陵散》如今绝矣，南京西善桥南朝墓出土模制嵇康画像砖，描绘了嵇康席坐抚琴，气宇昂轩的形象。王戎与嵇康交往二十年，未见其有不好的脸色。意趣疏远：心性放达“然而嵇康更有。刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发。他的名篇《与山巨源绝交书》及对《广陵散》的喜爱便是他愤世嫉俗、桀傲不驯的性格的表现。而蔑视司马昭“进而遭致杀身之祸更是这种刚正不阿的显例，嵇康的文学创作嵇康的文学创作”嵇康的文学创作”主要是诗歌和散文，他的诗今存50余首，嵇康著作，《隋书·经籍志》著录有集13卷。明代诸本卷数与宋本同，但篇数减少。明本常见的有汪士贤刻《嵇中散集》(收入《汉魏六朝二十名家集》中)，张溥刻《嵇中散集》(收入《汉魏六朝百三家集》中)，鲁迅辑校《嵇康集》，1938年收入《鲁迅全集》第9 卷中，戴明扬校注的《嵇康集》1962年人民文学出版社出版，还收集了有关嵇康的事迹、评论材料，少遭不造，哀茕靡识，母兄鞠育，有慈无威，不训不师,爰及冠带,托好老庄。贱物贵身。曰余不敏。子玉之败。大人含弘。民之多僻。感悟思愆。怛若创痏。欲寡其过。谤议沸腾。昔惭柳惠。今愧孙登。内负宿心。外恧良朋。仰慕严郑。乐道闲居。咨予不淑。寔由顽疎。理弊患结。对答鄙讯。实耻讼寃时不我与。虽曰义直。澡身沧浪。嗈嗈鸣雁。奋翼北游。顺时而动。事愿违。遘兹淹留。穷达有命。亦又何求。古人有言。万石周慎。世务纷纭。乃终利贞。煌煌灵芝。有志不就。心焉内疚。此诗为嵇康入狱时作。当时嵇康并没有料到自己会有杀身之祸。所以在诗的结尾说。自己一旦脱离困境将远离尘世。采薇山阿。散发岩岫。永啸长吟。但是嵇康得罪小人太多。特别是钟会。报复嵇康，力劝司马昭杀掉他，四言赠兄秀才入军诗十八首 一 鸳鸯于飞“肃肃其羽。俛仰慷慨，优游容与，交颈振翼。容与清流。咀嚼兰蕙。俛仰优游。嗟我征迈。独行踽踽。俯仰咨嗟。怨彼幽絷。虽有好音。谁与清歌。仰讯高云。乘流远遁。春木载荣。布叶垂阴。习习谷风。交交黄鸟。感悟驰情。思我所钦。永啸长吟。十三 浩浩洪流。带我邦畿。萋萋绿林。鱼龙瀺灂。山鸟羣飞。驾言出游。日夕忘归。思我良朋。怆矣其悲。流磻平皋。垂纶长川。目送归鸿。手挥五弦。俯仰自得。得鱼忘筌。郢人逝矣。谁与尽言。十五 闲夜肃清。微风动袿。旨酒盈樽。莫与交欢。鸣琴在御。仰慕同趣。其馨若兰。佳人不存。远登灵丘。托好松乔。携手俱游。朝发太华。夕宿神州。弹琴咏诗。十七 琴诗自乐。远游可珍。寂乎无累。归之自然。万物为一。四海同宅。与彼共之。予何所惜。生若浮寄。暂见忽终。世故纷纭。泽雉虽饥。不愿园林。安能服御。荣辱何在。贵得肆志。纵心无悔。富贵尊荣。忧患谅独多。古人所惧。惟有贫贱。富贵忧患多。二 贫贱易居。贫贱易居。耻佞直言。变故万端。贵盛难为工。劳谦寡悔。天道害盈。好胜者残。强梁致灾。欲得安乐。独有无愆。忠信可久安。极欲令人枯。役神者弊。极欲令人枯。颜回短折。莫不早徂。酒色何物。酒色令人枯。五 绝智弃学。绝智弃学。遇过而悔。当不自得。垂钓一壑。所乐一国。和气四塞。游心于玄默。六 思与王乔。思与王乔。乘云游八极。凌厉五岳。授我神药。自生羽翼。呼吸太和。炼形易色。思行游八极。歌以言之。徘徊于层城。四言诗十一首 一淡淡流水。载浮载滞。微啸清风。鼓檝容裔。放棹投竿。优游卒岁。俯唼绿藻。托身洪流。摇荡清波。与之沉浮。三藻泛兰池。和声激朗。操缦清商。游心大象。倾昧修身。惠音遗响。钟期不存。我志谁赏。四敛弦散思。游钓九渊。或饵者悬。猗与庄老。荡志浩然。五 肃肃泠风。分生江湄。却背华林。含阳吐英。履霜不衰。嗟我殊观。百卉且腓。心之忧矣。孰识玄机。殖彼中原。绿叶幽茂。丽藻丰繁。顺风而宣。将御椒房。七 泆泆白云。顺风而回。盈坎而颓。自躬兰隈。杖策答诸。舒翼太清。俯眺紫辰。仰看素庭。浮沉无形。将游区外。啸侣长鸣。神□不存。绋纚是维。有若龙微。□津经俭。不能奋飞。十 羽化华岳。超游清霄。云盖习习。六龙飘飘。左配椒桂。右缀兰苕。凌阳赞路。王子奉轺。婉娈名山。真人是要。齐物养生。与道逍遥。十一 微风清扇。云气四除。皎皎亮月。兴命公子。携手同车。扬镳踟蹰。肃肃宵征。造我友庐。光灯吐辉。华幔长舒。鸾觞酌醴。叹过绵驹。流咏太素。俯赞玄虚。戢翼太山崖。抗首漱朝露。长鸣戏云中。时下息兰池。终始永不亏。何意世多艰。云网塞四区。高罗正参差。奋迅势不便。六翮无所施。隐姿就长缨。卒为时所羁。哀吟伤生离。徘徊恋俦侣。慷慨高山陂。鸟尽良弓藏。谋极身必危。吉凶虽在己。世路多崄巇。安得反初服。抱玉宝六奇。逍遥游太清。携手长相随。不能趋上京。超然来北征。乐道托莱庐。雅志无所营。良时遘其愿。遂结欢爱情。君子义是亲。屡使众衅成。豫子匿梁侧。聂政变其形。虑在苟自宁。今当寄他域。严驾不得停。今更不克幷。二子赠嘉诗。馥如幽兰馨。恋土思所亲。能不气愤盈。二 昔蒙父兄祚。少得离负荷。因疏遂成懒。寝迹北山阿。但愿养性命。终己靡有他。当年值纷华。坎凛趣世教。常恐婴网罗。羲农邈已远。拊膺独咨嗟。朔戒贵尚容。渔父好扬波。虽逸亦已难。非余心所嘉。岂若翔区外。遗物弃鄙累。逍遥游太和。弹琴登清歌。古人何足多。三 详观凌世务。大道匿不舒。安步将焉如。权智相倾夺。名位不可居。鸾凤避罻罗。远托昆仑墟。庄周悼灵龟。功名何足殉。乃欲列简书。杨氏叹交衢。去去从所志。敢谢道不俱。崇台邈高跱。林木纷交错。玄池戏鲂鲤。轻丸毙翔禽。坐中发美赞。临川献清酤。微歌发皓齿。素琴挥雅操。清声随风起。斯会岂不乐。恨无东野子。酒中念幽人。守故弥终始。但当体七弦。寄心在知己。与阮德如诗 含哀还旧庐。谈慰臭如兰。畴昔恨不早。既面侔旧欢。念隔增忧叹。事故无不有。郢人忽已逝。匠石寝不言。泽雉穷野草。灵龟乐泥蟠。荣名秽人身。高位多灾患。未若捐外累。颜氏希有虞。唯志在所安。渐渍殉近欲。生生在豫积。勿以怵自宽。南土垾不凉。衿计宜早完。君其爱德素。行路慎风寒。自力致所怀。临文情辛酸。述志诗二首 一 潜龙育神躯。延颈慕大庭。寝足俟皇羲。庆云未垂景。盘桓朝阳陂。悠悠非吾匹。殊类难徧周。鄙议纷流离。轗轲丁悔吝。雅志不得施。耕耨感宁越。马席激张仪。逝将离羣侣。杖策追洪崖。罗者安所羁。浮游太清中。更求新相知。比翼翔云汉。饮露餐琼枝。多念世间人。冲静得自然。荣华安足为。坎井蝤蛙宅。恨自用身拙。任意多永思。义誉非所希。往事既已谬。来者犹可追。何为人事间。自令心不夷。梦想见容辉。愿与知己遇。舒愤启幽微。岩穴多隐逸。轻举求吾师。晨登箕山巅。日夕不知饥。玄居养营魄。千载长自绥。五言诗三首 一 人生譬朝露。世变多百罗。苟必有终极。彭聃不足多。仁义浇淳朴。留弱丧自然。天真难可和。郢人审匠石。真人不屡存。高唱谁当和。独步光庭侧。仰首看天衢。流光曜八极。抚心悼季世。遥念大道逼。飘飘当路士。悠悠进自棘。得失自己来。荣辱相蚕食。朱紫虽玄黄。太素贵无色。渊淡体至道。三 俗人不可亲。松乔是可邻。何为秽浊间。动摇增垢尘。慷慨之远游。整驾俟良辰。濯翼扶桑津。徘徊戏灵岳。弹琴咏泰真。变化忽若神。恒娥进妙药。俯视当路人。哀哉世间人。六言诗十首 一 惟上古尧舜。二人功德齐均。不以天下私亲。高尚简朴慈顺。宁济四海蒸民。二 唐虞世道治。万国穆亲无事。贤愚各自得志。晏然逸豫内忘。佳哉尔时可憙。三 智能用有为。法令滋章寇生。纷然相召不停。大人玄寂无声。镇之以静自正。哀哉世俗狥荣。驰骛竭力丧精。得失相纷忧惊。金玉满堂莫守。古人安此麤丑。独以道德为友。六 名行显患滋。厚味腊毒难治。七 东方朔至清。外似贪污内贞。秽身滑稽隐名。不为世累所撄。所欲不足无营。三为令尹不喜。柳下降身蒙耻。不以爵禄为已。靖恭古惟二子。不愿夫子相荆。相将避禄隐耕。乐道闲居采{艹/汧}。终厉高节不倾。十 嗟古贤原宪。弃背膏粱朱颜。乐此屡空饥寒。得志一世无患。思亲诗 奈何愁兮愁无聊。恒恻恻兮心若抽。情郁结兮不可化。奄失恃兮孤茕茕。内自悼兮啼失声。思报德兮邈已绝。感鞠育兮情剥裂。嗟母兄兮永潜藏。想形容兮内摧伤。感阳春兮思慈亲。欲一见兮路无因。望南山兮发哀叹。感机杖兮涕丸澜。念畴昔兮母兄在。心逸豫兮寿四海。忽已逝兮不可追。心穷约兮但有悲。上空堂兮廓无依。覩遗物兮心崩摧。中夜悲兮当告谁。独收泪兮抱哀戚。恋所生兮泪流襟。慈母没兮谁与骄。诉苍天兮天不闻。泪如雨兮叹成云。欲弃忧兮寻复来。痛殷殷兮不可裁。要列子兮为好仇。餐沆瀣兮带朝霞。委性命兮任去留。能不永思。永思伊何。风采秀美，潇洒英俊，见过他的人都说他外表清朗挺拔，为人高峻绝伦，就连醉态也如玉山将倾。《容止》之14还记载，有人对王戎夸奖嵇康的儿子出类拔萃的样子，好像野鹤立于鸡群中一样。王戎却说；你还没见过他父亲呢（有人语王戎曰“君未见其父耳。专门用来夸奖优秀的人。这也从侧面说明嵇康的外表不是一般的齐整”

4.咏嵇康的 诗词

名家点评（晋）颜延之：吐论知凝神。立俗迕流议，鸾翮有时铩，（《五君咏》）（唐）白居易：吕安兄不道，都市杀嵇康。斯人死已久，其事甚昭彰。使我千载后，涕泗满衣裳。

5.描写嵇康的诗词

中原多疮痍。哀哀陆大夫，正直神反欺。子路已成血，为君每一恸，如剑在四肢。折羽不复飞，逝水不复归。直松摧高柯，朝为春日欢，夕为秋日悲。泪下无尺寸，积怨成疾疹，积恨成狂痴。怨草岂有边，恨水岂有涯。怨恨驰我心，天下人间一片云。【陆游】 李白嶔崎历落，嵇康潦倒粗疏。生世当行所乐，巢山喜遂吾初。咏史下·嵇康 年代：【陈普】 铜驼荆棘夜深深，尚想清谈撼竹林。南渡百年无雅乐，当年犹惜广陵音。夏日览物思古人三首·嵇康 年代：【韩维】 翛然柳下锻，岂不遗世喧。鸣弦竟谁冤。性烈才且隽，孰谓嵇康敢不臣，此心炯炯难自明。荒楸古墓鬼神啸，天乎孰谓得其平。吐论知凝神。立俗迕流议，龙性谁能驯。【徐钧】 卧龙并论恐非伦，望重宜为世所珍。大抵重名人敬仰。

6.“咏嵇康”的诗词有哪些？

1、引得嵇康懒(唐·曹邺·《从天平节度使游平流园》)2、嵇康、吕安连罪赋此诗(唐·曹邺·《续幽愤　》)3、嵇康殊寡识(唐·王昌龄·《赵十四兄见访》)

7.赞美嵇康的诗句

《中国名胜词典》载：嵇康墓在安徽省涡阳县城东北30公里的嵇山南麓“三国曹魏时人，著名的文学家、音乐家。官中散大夫，其与当世名士阮咸、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王为友。常驻聚会于竹林之下，竹林七贤“因政治上拥护曹魏”反对司马氏集团篡权。为司马昭所杀，临刑前，他拒绝了二千太学生的营救。索赔琴弹了一曲已成绝响的《广陵散》，嵇康墓为县级重点文物保护单位。位于涡阳县石弓镇嵇山南麓（原属濉溪之临涣）。宿州知州李清玉《重修嵇康墓》碑文中说。宿州西百二十里有中散大夫嵇叔夜（字康）墓载在州乘，其墓依山凿石而建：巨石封门“墓在山腹中。外表与山一体，但墓内被盗一空，只有空墓尚存，从嵇康性格看待嵇康之死嵇康是一个很具有性格的人。从他的诗歌里你可以看到一个真实的嵇康的形象，嵇康作为一个个人，但是他始终都不曾稍稍改变一下的性格。我认真地看了一下嵇康的作品，从他的言语中我看到他不羁的性格。我认为嵇康的死正是因为他的性格所至的，嵇康的死直接原因是他的性格，嵇康诗的风格，《文心雕龙》评为。嵇志清峻。而《明诗》又说。我们注意到尽管这两者评价不尽相同“但是又应该发现惊人的相似。就是嵇康有一个的诗在《文心雕龙》和《明诗》的作者的眼中都有一个”由此可以看到嵇康性格中不能容人而又不能容于人的一面，在《后汉书·朱浮传》中有这么一句话。以峻文诋之”文如其人“由此我们可以揣度出嵇康的性格中一定有很难被人接受的地方。当然这仅仅是我个人的揣测罢了”但是我认为这种揣测幷不是没道理的“在嵇康的《与山巨源头绝交书》中表达出他自己有九不堪的地方”不喜吊丧,而人道以此为重”己未见恕者所怨，至欲见中伤者，虽瞿然自责，然性不可化。欲降心顺俗。亦终不能获无咎无誉“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事而发；此甚不可二也，不有外难，可见嵇康性格中有一种不为世所累的性格，在嵇康的眼中尘世中有太多琐事的烦扰了，而嵇康的本性中是不能忍受这样的烦扰的，而他向往的生活是忘掉世间的烦忧。嵇康《养生论》云，萱草忘忧，又名忘忧草，吴中书生谓之疗愁？可见嵇康性情中是无法接受他所处的那个时代的”他渴望的是超脱他所处的那个时代，正如他在《与山巨源绝交书》中表达出来的那样，宁可久处人间邪“其实他表达的意思是他无法接受这样的时代”因为在人间就有送来迎往的忧扰的。嵇康喜欢过无忧无虑的生活。观鱼鸟。心甚乐之，他要过的这种生活完全是秉其本性行事的，不愿意稍稍地改变一下，在当时社会人们把送葬看成一件大事”但是嵇康却不愿意顺从世俗，可见其倔强不羁的一面了，既然不能顺从世俗。当然嵇康就希望能超脱他的那个世界——那个不能被他性情接受的世界，他渴望超脱他的那个世界“闻道士遗言”令人久寿“意甚信之。在嵇康的眼中他是对的”他的追求秉其本性而行的信仰也是对的，即使和他的那个时代的人完全不相同。我不由想到嵇康的观念其实和屈原是很相似的。屈原的观念是，举世皆浊我独清。举世皆醉我独醒，但是嵇康还是比屈原锋芒收敛许多的“《晋书·列传第十九》中有这样的描写，（康）性慎言行，或许是他不屑和世俗交往吧，嵇康的行为在外人看来”真的是有点怪诞的。也是不能想象的，据晋书列传第十九中记载，（康）性绝巧而好锻，宅中有一柳树甚茂“乃击水围之，居其下以锻。了解他的人对他的这种性情也就接受了。所以他不愿意为世俗忧扰，采薇山阿。散发岩岫。永啸长吟。也正是因为这样嵇康不愿意出来做官”嵇康不愿意出来做官是他本性的一面。但是他还是按照他自己的性情去行事的”只是他不愿意接触当时的统治者罢了，他从来就是一个性情，其实嵇康是间接死在钟会的手上的，对于嵇康的死《晋书·列传第十九》有这样的记载。（会）言于文帝曰，‘嵇康：公无忧天下，’因谮‘康欲助毋丘俭。宜因衅除之，帝既昵听信会。遂并害之，由此无疑钟会和嵇康的死有极大关系的，甚至可以说应该对嵇康的死直接负责。当然不愿意统治者服务的而又有才能的人;在当时的社会当然会引起统治者的恐慌的，一方面统治者害怕他聚众造反。另一方面这些有能力的人对于统治者的礼乐教化造成很大的影响，在嵇康的《与山巨源绝交书》中。嵇康是这样描述他自己的；非汤、武而薄周、孔……。在当时儒学是作为正统的思想的，又每非汤、武而薄周、孔”就是发表反动言论。当时的统治者怎么能容忍违背自己推行的正统思想的人呢，因为嵇康的死也是必然的“即使没钟会的出现”但是钟会还是看到了嵇康致命的缺点，康、安等言论放荡？帝王者所不宜容。宜因衅除之，以淳风俗“其实钟会和嵇康也不见得有深仇大恨的，《太平广记》卷第四百九十七杂录五中有这样的描写。从前主父偃一家被孙弘杀掉，嵇康被钟会诬陷致死。因此曹操劝他的儿子说”‘我对小过失也非常愤怒，你们千万不要学这一点。由此我们可以知道曹操眼中的嵇康一定不是一个中和的人，其实从嵇康的言行就可以看到这一点了：《晋书·列传第十九》有这样的记载，学与向秀共锻于大树之下。故往造焉“会曰，会以此憾之。常人眼中这样的话有很大的挑衅性，更何况这样的话对着钟会这样的富家弟子说呢：钟会这样的富家弟子一定是心气很高的？又怎么能忍受嵇康这样的漠视的言语呢？我想也因为嵇康待人接物的这种态度埋下了了祸根：钟会还是对嵇康很崇拜的。钟会文章写得非常好。但是不如嵇康名气大”便将自己的一篇文章写好送去，到了嵇康的家门口却不敢进去？