坐观其变:晁错论原文及翻译，谢谢？

1.晁错论原文及翻译，谢谢？

天下之患，名为治平无事，坐观其变，则恐至于不可救；则天下狃于治平之安而不吾信。为能出身为天下犯大难，以求成大功；而苟以求名之所能也。天下治平，无故而发大难之端；然后有辞于天下。则天下之祸，昔者晁错尽忠为汉，山东诸侯并起，以诛错为名；而天子不以察，天下悲错之以忠而受祸，不知错有以取之也。古之立大事者，不惟有超世之才，盖亦有溃冒冲突可畏之患；惟能前知其当然，事至不惧，岂足怪哉？错不于此时捐其身，为天下当大难之冲，而制吴楚之命，欲使天子自将而己居守。己欲求其名，安所逃其患。与居守至安；而遣天子以其至危，此忠臣义士所以愤怨而不平者也。虽无袁盎，错亦未免于祸。己欲居守，天子固已难之矣，而重违其议。错已身任其危，则天子将恃之以为无恐，欲求非常之功，使错自将而讨吴楚，未必无功，惟其欲自固其身，而天子不悦。奸臣得以乘其隙，天下的祸患，最不能挽回的，莫过于表面上社会安定没有祸乱，而实际上却存在着不安定因素。消极地看着祸乱发生却不去想方设法对付，那么恐怕祸乱就会发展到无可挽回的地步。起来坚决地制止它，又担心天下人已经习惯于这种安定的表象却不相信我。只有那些仁人君子、豪杰人物，才能够挺身而出为国家安定而冒天下之大不韪，以求得成就伟大的功业。这本来就不是能够在短时间内一蹴而就的，更不是企图追求名利的人所能做到的。无缘无故地触发巨大的祸患的导火线。然后才能有力地说服天下人。祸乱发生却想躲躲闪闪地避开它，让别人去承担平定它的责任，那么天下人的责难，从前晁错殚精竭虑效忠汉室，建议景帝削弱山东诸侯各国的实力。于是山东诸侯各国共同起兵，借着杀晁错的名义。可是景帝没有洞察到他们的用心，就把晁错杀了来说服他们退兵。天下人都为晁错因尽忠而遭杀身之祸而痛心，却不明白其中部分原因却是晁错自己造成的。可能也时有决堤、漫堤等可怕的祸患发生，祸患发生时就不惊慌失措而能从容地治理它，却突然想削弱它，他们起来叛乱难道值得奇怪吗？晁错不在这个时候豁出自己的性命，为天下人承受抵挡大难从而控制吴、楚等国的命运，却居然为了保全自己的性命想让景帝御驾亲征平定叛乱而自己留守京城。自己想赢得那个美名，又怎么能躲避这场患难呢？拿亲自带兵平定叛乱的极其危险，与留守京城的极其安全相比，自己是个引发祸乱的主谋，选择最安全的事情去做，却把最危险的事情留给皇帝去做，这就是让忠臣义士们愤怒不平的原因啊。即使没有袁盎，晁错也不可能免于杀身之祸。自己想要留守京城，却叫皇帝御驾亲征，皇帝本来已经觉得这是勉为其难的事情，但又不好反对他的建议，这样正好给袁盎以进谗言的机会，使他的目的能够得逞。假若吴、楚等七国叛乱时，晁错豁出性命承担这一危险的平叛重担，夜以继日像淬火磨刀似的训练军队，让自己的君主不至于受到烦忧。

2.静观其变和坐观其变的区别

静观其变，等待着其变化，坐着观察其变化。

3.坐观其变的诗词

坐观其变“苏轼天下之患：名为治平无事，则恐至於不可救，则天下狃於治平之安而不吾信，惟仁人君子豪杰之士。为能出身为天下犯大难，以求成大功，而苟以求名之所能也，天下治平。无故而发大难之端，然后有辞於天下，则天下之祸，必集於我，昔者晁错尽忠为汉。山东诸侯并起，以诛错为名，而天子不以察；天下悲错之以忠而受祸。不知错有以取之也，不惟有超世之才，决大河而放之海，盖亦有溃冒冲突可畏之患，惟能前知其当然；事至不惧，夫以七国之强。岂足怪哉，错不於此时捐其身？为天下当大难之冲，而制吴楚之命，欲使天子自将而己居守，己欲求其名？安所逃其患，与居守至安，择其至安，而遣天子以其至危，此忠臣义士所以愤怨而不平者也，虽无袁盎，错亦未免於祸，己欲居守？而使人主自将，天子固已难之矣，而重违其议，错已身任其危，则天子将恃之以为无恐，世之君子！欲求非常之功。

4.坐观其变的意思

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5.苏东坡在《晁错论》中瞀示：“天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变而不为之

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6.形容坐观其变,等待机遇的成语是什么

【伺机而动】：窥伺时机来采取行动。伺机：窥伺时机 动：【万事俱备，只欠东风】：

7.遇到喜欢的人和物体，如果你的竞争力不如别人，还不如不要参与，坐观其变？

喜欢就要说出来就要去争取，如果不参与只是坐观其变。