草色入帘青的上一句:草色入帘青的上一句是什么？？

1.草色入帘青的上一句是什么？？

出自《陋室铭》，是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。全诗如下：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？译文如下：山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。苔藓爬上台阶染出一片碧绿，草色映入竹帘映得漫屋青色。这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。孔子说：注释如下？惟吾德馨（xīn）”只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋了）：惟：这里是指（陋室铭）的铭文：馨，散布很远的香气。这里指（品德）高尚：草色青葱，入：映入；草色入帘青：

2.草色入帘青下上一句

苔痕上阶绿草色入帘青下一句：谈笑有鸿儒原文：陋室铭唐代：水不在深，有龙则灵。谈笑有鸿儒，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。何陋之有？有了神仙就出名。有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：写作背景：刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“反对宦官和藩镇割据势力，被贬至安徽和州县当一名小小的通判，通判应在县衙里住三间三厢的房子，可和州知县看人下菜碟。见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，先安排他在城南面江而居。刘禹锡不但无怨言，还随意写下两句话，面对大江观白帆：身在和州思争辩“和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门。刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话，垂柳青青江水边，人在历阳心在京，那位知县见其仍然悠闲自乐：又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。知县强迫刘禹锡搬了三次家，最后仅是斗室，想想这位势利眼的狗官。实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己，明白了铭的意思，也就明白了题意。作者托物言志：通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋。实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣，《陋室铭》即开篇以山水起兴“水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名”那么居处虽然简陋，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，山水的平凡因仙龙而生灵秀”那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳“也可谓作者匠心独具，特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。斯是陋室，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题。看引论铺下了基础，也点出了陋室不陋的原因。其原因是德馨二字“作者写此随笔是经过反复思考的”绝对不是一时的灵感冲动，绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了，4—7句刁难下祭出此文，并将其刻于石上。具有很强烈的针锋相对的性质，从全文的写作手法来看。通篇以，的手法一气呵成。二句究竟在说什么呢，青苔在石阶上（照样）绿意盎然“野草在荒地里（依然）郁郁青青”我刘禹锡在哪里都不改本色。我所交往的都是有修养的饱学之士“没有（你们这些）无学之辈”作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格“这是气节的写照”作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨？也对势利小人进行了无情的鞭挞，南阳诸葛庐。作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比。引出自己的陋室，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意“即诸葛亮是闲居卧龙草庐以待明主出山。刘禹锡（772－842），中国唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，诗豪”他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。

3.苔痕上阶绿,草色入帘青翻译

苔痕上阶绿“这句话的意思是”这句话出自唐刘禹锡的《陋室铭》《陋室铭》【作者】刘禹锡【朝代】唐山不在高。斯是陋室。谈笑有鸿儒。往来无白丁，无案牍之劳形，南阳诸葛庐。西蜀子云亭，孔子云。何陋之有：白话翻译？山不在于高：有了神仙就出名，水不在于深。有了龙就显得有了灵气，这是简陋的房子。只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了），长到台阶上的苔痕颜色碧绿。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者。交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经，没有奏乐的声音扰乱双耳。没有官府的公文使身体劳累，南阳有诸葛亮的草庐。西蜀有扬子云的亭子，孔子说。扩展资料《陋室铭》是一篇托物言志的铭文“文章表现了作者不与世俗同流合污？洁身自好、不慕名利的生活态度”表达了作者高洁傲岸的情操。流露出作者安贫乐道的隐逸情趣，它单纯、简练、清新像一首精粹的诗。充满了哲理和情韵，开篇几句从《世说新语·排调》。山不高则不灵，渊不深则不清。翻出新意“运用诗歌中常见的比兴手法引出陋室，山不在高”水不在深。比兴陋室“有仙则名”有龙则灵”则比兴陋室之德。

4.苔痕上阶绿，草色入帘青。上和入在表情达意上有何好处

意思是长到台阶上的苔痕颜色碧绿，一、出处唐代刘禹锡的《陋室铭》二、原文山不在高，有龙则灵。往来无白丁。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我住屋的人品德好就感觉不到简陋了。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：四、重点1、陋室？名词用作动词，5、是陋室；这是简陋的屋子。只因为陋室铭的铭文就不感到简陋了。9、鸿儒：大儒。这里指博学的人：这里指没有什么学问的人：11、调素琴。弹奏不加装饰的琴。琴瑟、箫管等乐器的总称。指管乐器”这里指奏乐的声音，语气助词”用在主谓间。取消句子的独立性：14、乱耳，扰乱双耳。15、案牍，官府的公文。16、劳形。使身体劳累：有何之陋：属于宾语前置。助词“表示强烈的反问”宾语前置的标志，18、谈笑有鸿儒，谈笑间都是学识渊博的人，扩展资料作品赏析《陋室铭》即开篇以山水起兴，山可以不用高，水可以不在深。只要有了仙龙就可以出名：那么居所虽然简陋。也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播“山水的平凡因仙龙而生灵秀“那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳”此种借力打力的技巧，也可谓作者匠心独具，特别是以仙龙点睛山水。构思奇妙，斯是陋室。由山水仙龙入题，作者笔锋一转。直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因“其原因是德馨二字，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动，绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累和反复推敲了，四到七句刁难下祭出此文。并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以，的手法一气呵成，谈笑，二句究竟在说什么呢“青苔在石阶上照样绿意盎然”野草在荒地里依然郁郁青青，我刘禹锡在哪里都不改本色“我所交往的都是有修养的饱学之士”没有你们这些无学之辈“作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格”这是气节的写照？是不屈的宣言，作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，也对势利小人进行了无情的鞭挞。南阳诸葛庐，作者借诸葛亮的草庐。西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室。希望自己也能和他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想。同时暗示了陋室不陋“实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居卧龙草庐以待明主出山”而扬雄呢，却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品。

5.苔痕上阶绿，草色入帘青。什么意思

意思是长到台阶上的苔痕颜色碧绿，草色青葱，映入帘中。一、出处唐代刘禹锡的《陋室铭》二、原文山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？三、释义山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我住屋的人品德好就感觉不到简陋了。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？”四、重点1、陋室：陋室，简陋的屋子。2、在：在于，动词。3、名：出名，著名，名词用作动词。4、灵：神奇；灵异。5、是陋室：这是简陋的屋子。6、惟吾德馨：只因为陋室铭的铭文就不感到简陋了。7、上：长到8、入：映入。9、鸿儒：大儒，这里指博学的人。10、白丁：平民。这里指没有什么学问的人。11、调素琴：弹奏不加装饰的琴。12、丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。13、之：语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。14、乱耳：扰乱双耳。15、案牍：官府的公文，文书。16、劳形：使身体劳累。17、何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。18、谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。扩展资料作品赏析《陋室铭》即开篇以山水起兴，山可以不用高，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居所虽然简陋，但却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。此种借力打力的技巧，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累和反复推敲了。四到七句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢？ 青苔在石阶上照样绿意盎然，野草在荒地里依然郁郁青青。言下之意是什么呢？我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有你们这些无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。如果说本文的一到三句是一种铺垫，那么四到七句则进入了真正的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，以及两人为自己的楷模，希望自己也能和他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居卧龙草庐以待明主出山。而扬雄呢？却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士，虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表达的意思是：荣辱不惊、处危不屈、坚守节操的意思。既不愿与世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平淡的那种志向。这结合作者官场的起起落落，是比较符合实际情况的。结句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。

6.《陋室铭》 “苔痕上阶绿，草色入帘青”用了怎样的修辞方法？“上”和“入”用在这里有何好处？这句写出

苔痕上阶绿“草色入帘青，用了对偶和拟人的修辞方法”入”

7.请从语言表达的角度赏析苔痕上阶绿，草色入帘青的妙处

变概念化的，为可感、可视的具体形象”入帘”又将外景引入室内“为陋室增添了勃勃生机”洋溢一片盎然春意，更映衬出陋室的闲雅、清幽与别致“出自唐朝诗人刘禹锡所写的《陋室铭》”水不在深。有龙则灵。斯是陋室，谈笑有鸿儒，往来无白丁。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，孔子云，何陋之有。只要有仙人居住就会出名，水不在于深：只要有蛟龙栖留住就显神灵？这是一间简陋的房间，我的美德使它闻名遐迩；青苔爬上了台阶，青草染进了竹帘，房子染成了蓝色。没有无知无能的人，平时可以弹优雅的古琴，读用泥土写的佛经。没有嘈杂的音乐打扰听觉，没有繁文缛节累了身心。如南阳诸葛亮的草堂，西蜀国的扬子云屋。孔子说，创作背景《陋室铭》作于和州任上（824—826年）。作者因、曾经参加了王叔文的：反对宦官和藩镇割据势力?被贬至安徽和州县当一名小小的通判：和州知县见作者被贬。知县强迫作者搬了三次家。

8.苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

这里是描写环境宁静、雅致。往来无白丁。是写室主人交往之雅“来来往往的都是饱学之士，这些人可以高谈阔论。纵情畅怀，无案牍之劳形“闲下来在室中可以抚琴弄弦。