遂与外人间隔:“遂与外人间隔”的“与”是什么意思？

1.“遂与外人间隔”的“与”是什么意思？

遂与外人间隔“翻译为”于是跟外面的人断绝了来往：从翻译来看。字意思为“从语法的角度来看，字是连词，连接整个句子“——陶渊明《桃花源记》”

2.遂与外人间隔的间什么意思及读音

jian四声

3.遂与外人间隔中遂的意义与用法

自从先辈为了躲避秦时的战乱。

4.自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔的意思

自从先辈为了躲避秦时的战乱，带领妻子儿女和同乡的人来到这个与世隔绝的地方，不再出去，于是与外面的人有了间隔

5.第21课 桃花源记 翻译：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。（）

上代因为逃避秦时的战乱，带领妻子儿女和乡亲们来到这块和外界隔绝的地方。

6.《桃花源记》中“遂与外人间隔”为什么又说“悉如外人”呢？

文中的“究竟应如何理解，可谓众说纷纭。据沈蘅仲《知困录———中学文言文备课札记》（上海教育出版社1999年）所说，主要有以下4种说法：桃源中人的衣着不会跟外边人一样。可能原文有误，有异外人“乃是“特指桃源外的秦时人。即桃源以外的人。现行中学课本采用第四种说法“有的教师认为这样理解不合情理”其理由与上述第一种说法相同“即认为桃花源里的人”先世避秦时乱。率妻子邑人来此绝境，与外面隔绝了将近600年之久，他们的耕作方式和穿着打扮“不可能同外面的人全都一样，而应该是差别很大”而应理解为“这可以算作第五种说法“这种说法”不仅教师中有，在某些今译今注本中“也时有所见”例如辛正《新编古代名家散文选》（江苏古籍出版社2000年）注，外地人”我们认为。只能作。指桃花源以外的人：别的解释都是不正确的，在陶渊明所处的东晋时代。不作“《汉语大词典》“外人”的第三个义项即为，第二个义项是。古代指本诸侯国以外的人……近世指外国人，用后代才产生的意义去解释古代的词语，是阅读和注释文言文的大忌“在《桃花源记》里”外面的人。解：是毫无疑义的“当然也不能例外“指桃花源中。只能是指桃花源外的人，人们之所以对此产生疑问“认为这样理解不合情理”理解为”外国人“桃源外的秦时人“甚至怀疑此句原文有误”其根源在于对此句的句法结构和。悉“字的用法缺乏正确的了解”先谈结构，此句的主语是“是谓语，伊犁人民出版社出版的《陶渊明集》将此句译为，往来耕种的男男女女穿衣着鞋和外面的人一样“便是将这句话的句法结构弄错了———将”看成”男女，的定语“单一的主语了，上引一、三两种说法也是只将，当成主语”咸来问讯，是个表统括的范围副词“中华书局《实用大字典》“皆也，这一句里。字所统括的———亦即它的语义指向”等于说”皆如外人“意思是说”这两方面的情况，中国青年出版社和天津人民出版社共同出版的《初中文言文精解》（合订本）将此句译为”那里面的人来来往往耕种劳作“男女的穿戴”这样翻译：显然与作者的原意不合“此句包含两层意思，另一层意思是“其中男女衣着如外人，———这便是作者的原意，将这两层意思用一句话来表达”便成了，只有将两件事情合在一起说的时候”字才用得着。仅仅是表示统括”只能理解为“完全，不能理解为”完全同外面的人一样，才对此句的合理性产生怀疑的。人们之所以认为：外人“不应释为，而应另作他解。外人”《古今文致·桃花源记》;悉如外人，是作者的点睛之笔“作者是借此点明桃花源并非仙境”只有将桃花源定位于人间，内外两个社会才具有可比性。才能体现作品厌恶乱世，向往安乐社会的主题思想，人间。

7.遂与外人间隔的遂为什么是于是就？

遂是个承接上下文的字。上文是因，下文是果，遂在下文之首。