孝公既用卫鞅:孝公既用卫鞅,鞅欲变法,恐天下议己 什么意思

1.孝公既用卫鞅,鞅欲变法,恐天下议己 什么意思

孝公已经任命了卫鞅，卫鞅想要实施变法图强政策。

2.孝公既用卫鞅.....（全篇翻译）

原句出自于西汉司马迁的《史记·卷六十八·商君列传》，商君，是卫国国君姬妾生的公子。他的祖先本来姓姬。公孙鞅年轻时就喜欢刑名法术之学，侍奉魏国国相公叔座做了中庶子。公叔座知道他贤能，还没来得及向魏王推荐。魏惠王亲自去看望他，公叔座回答说？希望大王能把国政全部交给他，由他去治理，魏惠王听后默默无言，当魏惠王将要离开时，公叔座屏退左右随侍人员。大王假如不任用公孙鞅。就一定要杀掉他，不要让他走出国境，魏王答应了他的要求就离去了：道歉说，刚才大王询问能够出任国相的人，看大王的神情不会同意我的建议”我当先忠于君后考虑臣的立场。因而劝大王假如不任用公孙鞅，大王答应了我的请求“不快走马上就要被擒。大王既然不能听您的话任用我，又怎么能听您的话来杀我呢，终于没有离开魏国。惠王离开后。对随侍人员说，真叫人伤心啊”他想要我把国政全部交给公孙鞅掌管：难道不是糊涂了吗“公孙鞅听说秦孝公下令在全国寻访有才能的人？要重整秦穆公时代的霸业”依靠孝公的宠臣景监求见孝公：孝公召见卫鞅“让他说了很长时间的国家大事，孝公一边听一边打瞌睡，一点也听不进去，事后孝公迁怒景监说？你的客人是大言欺人的家伙”景监又用孝公的话责备卫鞅，我用尧、舜治国的方法劝说大王，他的心志不能领会，景监又请求孝公召见卫鞅，卫鞅再见孝公时，把治国之道说的淋漓尽致，可是还合不上孝公的心意。事后孝公又责备景监：景监也责备卫鞅“我用禹、汤、文、武的治国方法劝说大王而他听不进去！请求他再召见我一次”卫鞅又一次见到孝公。孝公对他很友好：可是没任用他“孝公对景监说。景监告诉卫鞅。我用春秋五霸的治国方法去说服大王，看他的心思是准备采纳了。果真再召见我一次，我就知道该说些什么啦。于是卫鞅又见到了孝公：孝公跟他谈的非常投机“不知不觉地在垫席上向前移动膝盖。谈了好几天都不觉得厌倦。景监说”您凭什么能合上大王的心意呢，我们国君高兴极了，卫鞅回答说。我劝大王采用帝王治国的办法，可是大王说“何况贤明的国君”谁不希望自己在位的时候名扬天下，怎么能叫我闷闷不乐地等上几十年、几百年才成就帝王大业呢：我用富国强兵的办法劝说他，这样也就不能与殷、周的德行相媲美了。孝公任用卫鞅后不久”打算变更法度，又恐怕天下人议论自己，就不会搞出名堂：办事犹豫不决就不会成功“本来就常被世俗非议。有独道见解的人”一定会被一般人嘲笑：愚蠢的人事成之后都弄不明白“聪明的人事先就能预见将要发生的事情，不能和百姓谋划新事物的创始而可以和他们共享成功的欢乐，探讨最高道德的人不与世俗合流：成就大业的人不与一般人共谋，圣人只要能够使国家强盛，就不必沿用旧的成法，就不必遵循旧的礼制，甘龙说，圣人不改变民俗而施以教化”聪明的人不改变成法而治理国家，顺应民风民俗而施教化，沿袭成法而治理国家：官吏习惯而百姓安定“甘龙所说的，是世俗的说法啊。一般人安于旧有的习俗，而读书人拘泥于书本上的见闻；但不能和他们谈论成法以外的改革。三代礼制不同而都能统一天下，五伯法制不一而都能各霸一方。聪明的人制定法度。愚蠢的人被法度制约，贤能的人变更礼制。寻常的人被礼制约束，杜挚说，没有百倍的利益；就不能改变成法，仿效成法没有过失：明确尊卑爵位等级，各按等级差别占有土地、房产，家臣奴婢的衣裳、服饰，按各家爵位等级决定。没有军功的即使很富有也不能显荣。新法准备就绪后，恐怕百姓不相信，就在国都后边市场的南门竖起一根三丈长的木头，招募百姓中能把木头搬到北门的人赏给十金。百姓觉得这件事很奇怪，没人敢动。能把木头搬到北门的人赏五十金”借此表明令出必行，绝不欺骗，事后就颁布了新法。新法在民间施行了整一年。秦国老百姓到国都说新法不方便的人数以千计，太子触犯了新法，新法不能顺利推行：是因为上层人触犯它“将依新法处罚太子，是国君的继承人”又不能施以刑罚。于是就处罚了监督他行为的老师公子虔，以墨刑处罚了给他传授知识的老师公孙贾，秦国人就都遵照新法执行了，秦国百姓都非常高兴，路上没有人拾别人丢的东西为己有。山林里也没了盗贼，人民勇于为国家打仗，不敢为私利争斗，当初说新法不方便的秦国百姓又有来说法令方便的，卫鞅说，这都是扰乱教化的人。百姓再没人敢议论新法了“于是卫鞅被任命为大良造”率领着军队围攻魏国安邑，使他们屈服投降。秦国在咸阳建筑宫廷城阙。把国都从雍地迁到咸阳。下令禁止百姓父子兄弟同居一室，废除井田重新划分田塍的界线。公子虔又犯了新法，被判处劓刑，秦国富强。周天子把祭肉赐给秦孝公，各国诸侯都来祝贺，齐国军队在马陵打败魏军，俘虏了魏国的太子申，射杀将军庞涓，卫鞅劝孝公说，秦和魏的关系，就象人得了心腹疾病，不是魏兼并了秦国。就是秦国吞并了魏国，魏国地处山岭险要的西部“建都安邑，与秦国以黄河为界而独立据有崤山以东的地利，形势有利就向西进犯秦国，没利时就向东扩展领地。如今凭借大王圣明贤能？而魏国往年被齐国打得大败，诸侯们都背叛了他。可以趁此良机攻打魏国，魏国抵挡不住秦国。必然要向东撤退，一向东撤退。秦国就占据了黄河和崤山险固的地势，向东就可以控制各国诸侯，这可是统一天下的帝王伟业啊。孝公认为说得对，就派卫鞅率领军队攻打魏国。魏国派公子昂领兵迎击，卫鞅派人给魏将公子昂送来一封信，我当初与公子相处的很快乐”如今你我成了敌对两国的将领。不忍心相互攻击。可以与公子当面相见。痛痛快快地喝几杯然后各自撤兵，让秦魏两国相安无事：魏公子昂认为卫鞅说的对“而卫鞅埋伏下的士兵突然袭击并俘虏了魏公子昂，趁机攻打他的军队，彻底打垮了魏军后，押着公子昂班师回国，魏惠王的军队多次被齐、秦击溃。就派使者割让河西地区奉献给秦国做为媾和的条件，魏国就离开安邑，迁都大梁，梁惠王后悔地说，我真后悔当初没采纳公叔座的意见啊。卫鞅打败魏军回来以后，秦孝公把於、商十五个邑封给了他，封号叫做商君，商君出任秦相十年，很多皇亲国戚都怨恨他。赵良去见商君，商君说。现在我们交个朋友。赵良回答说，鄙人不敢奢望，‘推荐贤能，受到人民拥戴的人才会前来。即使能使成王业的人也会引退：鄙人听到过这样的说法，‘不该占有的职位而占有它叫做贪位，不该享有的名声而享有它叫做贪名？’鄙人要是接受了您的情谊”所以不敢从命“就想去当面拜见，要去却没有路费，就把自己卖给秦国人，穿着粗布短衣给人家喂牛。秦穆公知道了这件事，把他从牛嘴下面提拔起来，秦国人没有谁不满意。向东讨伐过郑国，三次拥立晋国的国君，一次出兵救楚。巴国前来纳贡；施德政于诸侯，四方少数民族前来朝见。由余听到这种情形，前来敲门投奔。五羖大夫出任秦相，走遍国中，他的德行施教于后代。五羖夫死时，秦国不论男女都痛哭流涕，连小孩子也不唱歌谣，正在舂米的人也因悲哀而不发出相应的呼声。这就是五羖大夫的德行啊。如今您得以见秦王，靠的是秦王宠臣景监推荐介绍，这就说不上什么名声了。身为秦国国相不为百姓造福而大规模地营建宫阙，这就说不上为国家建立功业了。惩治太子的师傅，用严刑酷法残害百姓，这是积累怨恨、聚积祸患啊。教化百姓比命令百姓更深入人心，百姓模仿上边的行为比命令百姓更为迅速。如今您却违情背理地建立权威变更法度，这不是对百姓施行教化啊。您又在商於封地南面称君，天天用新法来逼迫秦国的贵族子弟。‘相鼠还懂得礼貌，为什么不快快地死呢。’照这句诗看来，实在是不能恭维您了。公子虔闭门不出已经八年了，您又杀死祝欢而用墨刑惩处公孙贾。《诗经》上说：‘得到人心的振兴，失掉人心的灭亡。都不是得人心的呀。后边跟着数以十计的车辆，车上都是顶盔贯甲的卫士，身强力壮的人做贴身警卫，持矛操戟的人紧靠您的车子奔随。您必定不敢出门。《尚书》上说：‘凭靠施德的昌盛，凭靠武力的灭亡。’您的处境就好象早晨的露水，很快就会消亡一样危险，您还打算要延年益寿吗？那为什么不把商於十五邑封地交还秦国，到偏僻荒远的地方浇园自耕，劝秦王重用那些隐居山林的贤才，使父兄相互敬重，尊崇有德之士，以独揽秦国的政教为荣宠，聚集百姓的怨恨，秦王一旦舍弃宾客而不能当朝，秦国所要拘捕您的人难道能少吗？您丧身的日子就象抬起足来那样迅速地到来。但商君没有听从赵良的劝告”秦孝公去世，太子即位，公子虔一班人告发商君要造反。派人去逮捕商君，商君逃跑到边境关口。想住旅店，旅店的主人不知道他就是商君。商君有令：住店的人没有证件店主要连带判罪“商君长长地叹息说，制定新法的遗害竟然到了这样的地步”离开秦国潜逃到魏：魏国人怨恨他欺骗公子昂而打败魏军“拒绝收留他！商君打算到别的国家！是秦国的逃犯，秦国强大逃犯跑到魏国来。于是把商君送回秦国“商君再回到秦国后，就潜逃到他的封地商邑，和他的部属发动邑中的士兵，向北攻击郑国谋求生路，秦国出兵攻打商君。把他杀死在郑国黾池”秦惠王把商君五马分尸示众。不要像商鞅那样谋反，于是就诛灭了商君全家，太史公说，他的天性就是个残忍少恩的人。考察他当初用帝王之道游说孝公，凭借着虚饰浮说：再说凭靠着国君宠臣太监的推荐！欺骗魏将公子昂：不听赵良的规劝，足以证明商君残忍少恩了，我曾经读过商君开塞耕战的书籍，但最终还是在秦国落得个谋反的恶名。商君者，卫之诸庶孽公子也，姓公孙氏。其祖本姬姓也，鞅少好刑名之学。事魏相公叔座为中庶子，公叔痤知其贤！魏惠王亲往问病，曰，将奈社稷何。公叔曰，痤之中庶子公孙鞅。愿王举国而听之，痤屏人言曰“王许诺而去：公叔痤召鞅谢曰“今者王问可以为相者，我言若，我方先君后臣。因谓王即弗用鞅”子何以中吾君？吾君之欢甚也。鞅曰”吾说君以帝王之道比三代：而君曰“且贤君者，各及其身显名天下。安能邑邑待数十百年以成帝王乎，’故吾以彊国之术说君，君大说之耳？然亦难以比德于殷、周矣，孝公既用卫鞅。鞅欲变法。疑事无功。且夫有高人之行者：固见非於世“必见敖於民。愚者闇於成事，知者见於未萌；民不可与虑始而可与乐成，论至德者不和於俗。是以圣人苟可以彊国。苟可以利民，不循其礼。甘龙曰，圣人不易民而教”知者不变法而治：因民而教“不劳而成功。吏习而民安之：常人安於故俗。学者溺於所闻，三代不同礼而王。五伯不同法而霸”智者作法：愚者制焉“贤者更礼，不肖者拘焉。杜挚曰，不变法，循礼无邪，卫鞅曰；治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王”夏殷不易礼而亡：孝公曰；善，以卫鞅为左庶长。卒定变法之令，令民为什伍。而相牧司连坐”不告奸者腰斩：匿奸者与降敌同罚，倍其赋，各以率受上爵，各以轻重被刑大小”僇力本业：耕织致粟帛多者复其身“事末利及怠而贫者。举以为收孥”宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅。臣妾衣服以家次，有功者显荣，已乃立三丈之木於国都市南门；募民有能徙置北门者予十金，民怪之。莫敢徙，复曰。能徙者予五十金，有一人徙之。以明不欺。秦民之国都言初令之不便者以千数。於是太子犯法，法之不行，太子，不可施刑，刑其傅公子虔。黥其师公孙贾“秦人皆趋令。秦民大说，道不拾遗。山无盗贼。家给人足，民勇於公战。怯於私斗。乡邑大治：卫鞅曰，此皆乱化之民也。尽迁之於边城”其后民莫敢议令。於是以鞅为大良造，将兵围魏安邑，而令民父子兄弟同室内息者为禁。而集小乡邑聚为县，置令、丞，为田开阡陌封疆，而赋税平。公子虔复犯约。劓之，秦人富彊”天子致胙於孝公，诸侯毕贺。齐败魏兵於马陵。虏其太子申，杀将军庞涓。卫鞅说孝公曰，譬若人之有腹心疾。非魏并秦，秦即并魏，魏居领阨之西，都安邑。与秦界河而独擅山东之利。利则西侵秦，病则东收地，今以君之贤圣。而魏往年大破於齐，诸侯畔之，可因此时伐魏。魏不支秦，必东徙，秦据河山之固。东乡以制诸侯，此帝王之业也：孝公以为然“使卫鞅将而伐魏，军既相距，卫鞅遗魏将公子昂书曰。吾始与公子驩？今俱为两国将，不忍相攻，可与公子面相见。乐饮而罢兵。以安秦魏，魏公子昂以为然。而卫鞅伏甲士而袭虏魏公子昂。因攻其军，尽破之以归秦。魏惠王兵数破於齐秦，日以削，恐。乃使使割河西之地献於秦以和”而魏遂去安邑，魏惠王曰。寡人恨不用公叔座之言也，卫鞅既破魏还：秦封之於、商十五邑“号为商君，商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者，赵良见商君，鞅之得见也，仆弗敢愿也，孔丘有言曰，‘推贤而戴者进，聚不肖而王者退。’仆不肖，故不敢受命，仆闻之曰，‘非其位而居之曰贪位，非其名而有之曰贪名。’仆听君之义，则恐仆贪位贪名也。故不敢闻命：子不说吾治秦与。反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。虞舜有言曰，’君不若道虞舜之道。始秦戎翟之教，同室而居，今我更制其教？大筑冀阙：营如鲁卫矣“子观我治秦也。孰与五羖大夫贤：不如一狐之掖，不如一士之谔谔：武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。君若不非武王乎。施於后世。五羖大夫死，秦国男女流涕，此五羖大夫之德也。今君之见秦王也，因嬖人景监以为主，相秦不以百姓为事，而大筑冀阙，刑黥太子之师傅，残伤民以骏刑，教之化民也深於命，民之效上也捷於令。今君又左建外易，君又南面而称寡人，日绳秦之贵公子。‘相鼠有体，’以诗观之，公子虔杜门不出已八年矣，君又杀祝懽而黥公孙贾。诗曰：’此数事者，君之出也，多力而骈胁者为骖乘，持矛而操闟戟者旁车而趋。书曰：恃力者亡。’君之危若朝露，尚将欲延年益寿乎？灌园於鄙，劝秦王显岩穴之士，可以少安。宠秦国之教，畜百姓之怨，秦王一旦捐宾客而不立朝，岂其微哉？亡可翘足而待。后五月而秦孝公卒。太子立，公子虔之徒告商君欲反。发吏捕商君，商君亡至关下。欲舍客舍，客人不知其是商君也。舍人无验者坐之“商君喟然叹曰，魏人怨其欺公子昂而破魏师“商君欲之他国！魏人曰”秦之贼，秦彊而贼入魏。遂内秦“商君既复入秦，走商邑。与其徒属发邑兵北出击郑，秦发兵攻商君，秦惠王车裂商君以徇”曰。遂灭商君之家，太史公曰。商君，迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说：非其质矣“亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类，卒受恶名於秦。司马迁子承父志，继任太史令，他早年受学于孔安国、董仲舒。奉使西南：司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作，事出意外，李陵战败投降匈奴，司马迁因向汉武帝辩护事情原委而被捕入狱。出狱后任中书令，他忍辱含垢。发奋继续完成所著史籍，究天人之际，通古今之变，的史识，创作了中国第一部纪传体通史《史记》，主要记述了商鞅事秦变法革新、功过得失以及卒受恶名于秦的史实“

3.孝公既用卫鞅.....（全篇翻译）

秦孝公已经决定任用商鞅了，商鞅想要变法，又担心天下对自己的非议。新法准备就绪后，他恐怕百姓不相信，就在国都后边市场的南门竖起一根三丈长的木头，招募百姓中能把木头搬到北门的人赏给十金。百姓觉得这件事很奇怪，没人敢动。能把木头搬到北门的人赏五十金”借此表明令出必行，事后就颁布了新法。新法在民间施行了整一年。秦国老百姓到国都说新法不方便的人数以千计，太子触犯了新法，新法不能顺利推行：将依新法处罚太子，又不能施以刑罚。于是就处罚了监督他行为的老师公子虔，以墨刑处罚了给他传授知识的老师公孙贾，秦国人就都遵照新法执行了，新法推行了十年。秦国百姓都非常高兴，路上没有人拾别人丢的东西为己有。

4.孝公既用卫鞅 答案

商君者，卫之诸庶孽公子也，姓公孙氏，其祖本姬姓也。事魏相公叔座为中庶子。公叔座知其贤，未及进。魏惠王亲往问 病，曰：公叔病有如不可讳“将柰社稷何，公叔曰？座之中庶子公孙鞅”愿王举国而听之，座屏人言曰。无令出境，王许诺而去：公叔座召鞅谢曰“我言若，我方先君后臣”因谓王即弗用鞅。当杀之：且见禽，彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言 杀臣乎，卒不去。惠王既去。而谓左右曰，公叔病甚。岂不悖哉“公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者？将修缪公之业”东复侵地。乃 遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公：孝公既见卫鞅“语事良久，孝公时时睡，罢而孝公怒景监曰！子之客妄人耳”安足用邪，景监以让卫鞅，其志不开悟矣，益愈，然而未中旨。罢而孝公复让景监：景监亦让鞅“吾说公以王道而未入也！请复见鞅”鞅复见孝公。孝公善之而未用也：罢而去“孝公谓景监曰，鞅曰，吾说公以霸道。我知之矣。卫鞅复见孝公，公与语。不自知厀之前於席也：语数日不厌“景监曰。吾君之驩甚也”鞅曰，吾说君以帝王之道比三代。而君曰。且贤君者，各及其身显名天下。’ 故吾以彊国之术说君：君大说之耳“然亦难以比德於殷周矣，孝公既用卫鞅。鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰”疑事无功，且夫有高人之行者。有独知之虑者：必见敖於民“愚者闇於成事？知者见於未萌。民不可与虑始而可与乐成”论至德者不和於俗：是以圣人苟可以彊国，苟可以利民，不循其礼。甘龙曰？圣人不易民而教。知者不变法而治。因民而教”不劳而成功，吏习而民安之。学者溺於所闻，非所与论於法之外也，五伯不同法而霸，智者作法。愚者制焉。贤者更礼，不肖者拘焉。不变法，法古无过：循礼无邪“治世不一道”便国不法古：故汤武不循古而王“夏殷不易礼而亡。孝公曰，善；以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。令民为什伍”而相牧司连坐：不告奸者腰斩“匿奸者 与降敌同罚。倍其赋。各以率受上爵。各以轻重被刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多者复其身；宗室非有军功论”明尊卑爵秩等级“臣妾衣服以家次；有功者显荣，恐民之不信”已乃立三丈之木於国都市南门：民怪之，莫敢徙。复曰，能徙者予五十金。有一人徙之，以明不欺”令行於民期年“秦民之国都言初令之不便者以千数。於是太子犯法”法之不行。太子，不可施刑。刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。秦人皆趋令；秦民大说。道不拾遗，山无盗贼。家给人足，民勇於公战。怯於私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰，此皆乱化之民也。尽迁之於边城，其后民莫敢议令。於是以鞅为大良造，将兵围魏安邑，而令民父子兄弟同室内息者为禁。而集小乡邑聚为县“置令、丞”为田开阡陌封疆，而赋税平，劓之。秦人富彊：天子致胙於孝公“诸侯毕贺，齐败魏兵於马陵”虏其太子申。杀将军庞涓，卫鞅说孝公 曰，譬若人之有腹心疾。非魏并秦，秦即并魏。都安邑，与秦界河而独擅山东之利，利则西侵秦。而魏遂去安邑，梁惠王曰：寡人恨不用公叔座 之言也“卫鞅既破魏还。秦封之於、商十五邑”商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。赵良见商君，鞅之得见也。仆弗敢愿也，孔丘有言曰？聚不肖而王者退：’仆不肖“故不敢受命。‘非其位而居 之曰贪位，非其名而有之曰贪名。’仆听君之义，则恐仆贪位贪名也。子不说吾治秦与。内视之谓明。自 胜之谓彊”虞舜有言曰：始秦戎翟之教“同室而居，今我更制其教。大筑冀阙。营如鲁卫矣，子观我治秦也。孰与五羖大夫贤”不如一狐之掖，不如一士之谔谔。武王谔谔以昌，君若不非武王乎，则仆请终日正言而无诛。商君曰？苦言药也，夫子果肯终日正言，鞅之药也。鞅将事子，子又何辞焉。赵良曰，夫五羖大夫，荆之鄙人也？行而无资：自粥於秦客“被褐食牛，缪公知之，而加之百姓之上。秦国莫敢望焉，而东伐郑，三置晋国之君！发教封内：施德诸侯，由余闻之，五羖大夫之相秦也，暑不张盖，不从车乘，功名藏於府库。德行施於后世，五羖大夫死，秦国男女流涕，童子不歌谣。此五羖大夫之德也；今君之见秦王也，因嬖人景监以为主。相秦不以百姓为事。而大筑冀阙，刑黥太子之师傅，教之化民也深於命，民之效上也捷於令，君又南面而称寡人，日绳秦之贵公子，‘相鼠有体。人而无礼，’以诗观之，君又杀祝懽而黥公孙贾，诗曰，‘得人者兴。非所以得人也，君之出也。多力而骈胁者为骖乘：持 矛而操闟戟者旁车而趋，此一物不具，书曰。‘恃德者昌，恃力者亡。尚将欲延年益寿乎。则何不归十五都：灌园於鄙，劝秦王显岩穴 之士。敬父兄。序有功，尊有德，可以少安，畜百姓之怨，秦王一旦捐宾客而不立朝。秦国之所以收君者：亡可翘足而待。后五月而秦孝公卒？太子立，公子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君，欲舍客舍，客人不知其是商君也，舍人无验者坐之，商君喟然叹曰，为法之敝一至此哉，去之魏，魏人怨其欺公子卬而破 魏师？商君欲之他国”魏人曰。商君，秦之贼。秦彊而贼入魏。

5.孝公既用卫鞅,鞅欲变法,恐天下议已 全文及相关问题与答案

商君者，卫之诸庶孽公子也，名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。鞅少好刑名 之学，事魏相公叔座为中庶子。公叔座知其贤，未及进。会座病，魏惠王亲往问 病，曰：“公叔病有如不可讳，将柰社稷何？”公叔曰：“座之中庶子公孙鞅， 年虽少，有奇才，愿王举国而听之。”王嘿然。王且去，座屏人言曰：“王即不 听用鞅，必杀之，无令出境。”王许诺而去。公叔座召鞅谢曰：“今者王问可以 为相者，我言若，王色不许我。我方先君后臣，因谓王即弗用鞅，当杀之。王许 我。汝可疾去矣，且见禽。”鞅曰：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言 杀臣乎？”卒不去。惠王既去，而谓左右曰：“公叔病甚，悲乎，欲令寡人以国 听公孙鞅也，岂不悖哉！” 公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃 遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡， 弗听。罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让卫鞅。卫鞅 曰：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”后五日，复求见鞅。鞅复见孝公，益愈， 然而未中旨。罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅曰：“吾说公以王道而未入也。 请复见鞅。”鞅复见孝公，孝公善之而未用也。罢而去。孝公谓景监曰：“汝客 善，可与语矣。”鞅曰：“吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。” 卫鞅复见孝公。公与语，不自知厀之前於席也。语数日不厌。景监曰：“子何以 中吾君？吾君之驩甚也。”鞅曰：“吾说君以帝王之道比三代，而君曰：‘久远， 吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎？’ 故吾以彊国之术说君，君大说之耳。然亦难以比德於殷周矣。” 孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。 且夫有高人之行者，固见非於世；有独知之虑者，必见敖於民。愚者闇於成事， 知者见於未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和於俗，成大功者不谋於 众。是以圣人苟可以彊国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。” 甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功； 缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安於故 俗，学者溺於所闻。以此两者居官守法可也，非所与论於法之外也。三代不同礼 而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”杜挚 曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰： “治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可 非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。 令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者 与降敌同罚。民有二男以上不分异者，倍其赋。有军功者，各以率受上爵；为私 斗者，各以轻重被刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫 者，举以为收孥。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名 田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。 令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置 北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄予 五十金，以明不欺。卒下令。 令行於民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。於是太子犯法。卫鞅曰： “法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔， 黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼， 家给人足。民勇於公战，怯於私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者有来言令便者， 卫鞅曰“此皆乱化之民也”，尽迁之於边城。其后民莫敢议令。 於是以鞅为大良造。将兵围魏安邑，降之。居三年，作为筑冀阙宫庭於咸阳， 秦自雍徙都之。而令民父子兄弟同室内息者为禁。而集小乡邑聚为县，置令、丞， 凡三十一县。为田开阡陌封疆，而赋税平。平斗桶权衡丈尺。行之四年，公子虔 复犯约，劓之。居五年，秦人富彊，天子致胙於孝公，诸侯毕贺。 其明年，齐败魏兵於马陵，虏其太子申，杀将军庞涓。其明年，卫鞅说孝公 曰：“秦之与魏，譬若人之有腹心疾，非魏并秦，秦即并魏。何者？魏居领阨 之西，都安邑，与秦界河而独擅山东之利。利则西侵秦，病则东收地。今以君之 贤圣，国赖以盛。而魏往年大破於齐，诸侯畔之，可因此时伐魏。魏不支秦，必 东徙。东徙，秦据河山之固，东乡以制诸侯，此帝王之业也。”孝公以为然，使 卫鞅将而伐魏。魏使公子卬将而击之。军既相距，卫鞅遗魏将公子卬书曰：“吾 始与公子驩，今俱为两国将，不忍相攻，可与公子面相见，盟，乐饮而罢兵，以 安秦魏。”魏公子卬以为然。会盟已，饮，而卫鞅伏甲士而袭虏魏公子卬，因攻 其军，尽破之以归秦。魏惠王兵数破於齐秦，国内空，日以削，恐，乃使使割河 西之地献於秦以和。而魏遂去安邑，徙都大梁。梁惠王曰：“寡人恨不用公叔座 之言也。”卫鞅既破魏还，秦封之於、商十五邑，号为商君。 商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。赵良见商君。商君曰：“鞅之得见也， 从孟兰皋，今鞅请得交，可乎？”赵良曰：“仆弗敢愿也。孔丘有言曰：‘推贤 而戴者进，聚不肖而王者退。’仆不肖，故不敢受命。仆闻之曰：‘非其位而居 之曰贪位，非其名而有之曰贪名。’仆听君之义，则恐仆贪位贪名也。故不敢闻 命。”商君曰：“子不说吾治秦与？”赵良曰：“反听之谓聪，内视之谓明，自 胜之谓彊。虞舜有言曰：‘自卑也尚矣。’君不若道虞舜之道，无为问仆矣。” 商君曰：“始秦戎翟之教，父子无别，同室而居。今我更制其教，而为其男女之 别，大筑冀阙，营如鲁卫矣。子观我治秦也，孰与五羖大夫贤？”赵良曰：“千 羊之皮，不如一狐之掖；千人之诺诺，不如一士之谔谔。武王谔谔以昌，殷纣墨 墨以亡。君若不非武王乎，则仆请终日正言而无诛，可乎？”商君曰：“语有之 矣，貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。夫子果肯终日正言，鞅之药也。 鞅将事子，子又何辞焉！”赵良曰：“夫五羖大夫，荆之鄙人也。闻秦缪公之贤 而愿望见，行而无资，自粥於秦客，被褐食牛。期年，缪公知之，举之牛口之下， 而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。相秦六七年，而东伐郑，三置晋国之君，一救 荆国之祸。发教封内，而巴人致贡；施德诸侯，而八戎来服。由余闻之，款关请 见。五羖大夫之相秦也，劳不坐乘，暑不张盖，行於国中，不从车乘，不操干戈， 功名藏於府库，德行施於后世。五羖大夫死，秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者 不相杵。此五羖大夫之德也。今君之见秦王也，因嬖人景监以为主，非所以为名 也。相秦不以百姓为事，而大筑冀阙，非所以为功也。刑黥太子之师傅，残伤民 以骏刑，是积怨畜祸也。教之化民也深於命，民之效上也捷於令。今君又左建外 易，非所以为教也。君又南面而称寡人，日绳秦之贵公子。诗曰：‘相鼠有体， 人而无礼，人而无礼，何不遄死。’以诗观之，非所以为寿也。公子虔杜门不出 已八年矣，君又杀祝懽而黥公孙贾。诗曰：‘得人者兴，失人者崩。’此数事 者，非所以得人也。君之出也，后车十数，从车载甲，多力而骈胁者为骖乘，持 矛而操闟戟者旁车而趋。此一物不具，君固不出。书曰：‘恃德者昌，恃力者亡。’ 君之危若朝露，尚将欲延年益寿乎？则何不归十五都，灌园於鄙，劝秦王显岩穴 之士，养老存孤，敬父兄，序有功，尊有德，可以少安。君尚将贪商於之富，宠 秦国之教，畜百姓之怨，秦王一旦捐宾客而不立朝，秦国之所以收君者，岂其微 哉？亡可翘足而待。”商君弗从。 后五月而秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君。商君亡 至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：“商君之法，舍人无验者坐之。” 商君喟然叹曰：“嗟乎，为法之敝一至此哉！”去之魏。魏人怨其欺公子卬而破 魏师，弗受。商君欲之他国。魏人曰：“商君，秦之贼。秦彊而贼入魏，弗归， 不可。”遂内秦。商君既复入秦，走商邑，与其徒属发邑兵北出击郑。秦发兵攻 商君，杀之於郑黾池。秦惠王车裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者！”遂灭商君 之家。 太史公曰：商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非 其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将卬，不师赵良之言，亦足发 明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名於秦，有 以也夫！

6.课外文言文阅读。(14分) 孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木

C小题2:B小题3:太子(／)君嗣也／不可施刑／刑其傅公子虔／黥其师公孙贾小题4:小题5:（1）于是在国都集市的南门竖起一根三丈高的木头。

7.孝公既用卫鞅中商鞅变法成功的原因是什么

成功的原因主要是君臣一心，商鞅有能力，其他国家也在推行变法。