天作孽犹可恕:什么叫天作孽犹可恕，自作孽不可活。。。

1.什么叫天作孽犹可恕，自作孽不可活。。。

这是一句俗语，表示一个人如果自招灾祸，是没有办法逃避的。它的原话是“不可逭“咎由自取”自取灭亡”罪有应得”同义“出自《尚书·太甲》曰。不可活，此之谓也，文意本是"，天作孽还可以原谅。但人作孽却不能原谅"”的意思;多被引用自作自受时的感受,扩展资料典故先秦诸子《尚书》;予小子不明于德。欲败度。纵败礼。以速戾于厥躬。译文。上天造成的灾祸。以前我违背师保的教训，当初不会责备自己；还望依靠您的匡救的恩德，原文，王拜手稽首曰；予小子不明于德，欲败度：纵败礼。以速戾于厥躬。天作孽。犹可违。自作孽。不可逭。译文。嗣王拜跪叩头说。我小子不明于德行。自己招致不善。多欲就败坏法度：放纵就败坏礼制：因此给自身召来了罪过“上天造成的灾祸，还可回避。

2.“天作孽犹可恕，自作孽不可活”是什么意思？

3.天作孽犹可恕，还是天作孽犹可违？

不可活，出处。战国·邹·孟轲《孟子·公孙丑》”太甲曰∶：犹可违“自作孽，不可活；（上天降下的灾害还可以逃避。

4.天作孽犹可违，自作孽不可活是出自那里？

表意思是示一个人如果自招灾祸，是没有办法逃避的。出自——先秦诸子《尚书》。王拜手稽首曰。予小子不明于德。犹可违。自作孽。不可逭。嗣王拜跪叩头说：我小子不明于德行“自己招致不善，多欲就败坏法度。放纵就败坏礼制，因此给自身召来了罪过，上天造成的灾祸。以前我违背师保的教训。当初不会责备自己，还望依靠您的匡救的恩德；相传《尚书》为孔子编定”孔子晚年集中精力整理古代典籍：将上古时期的尧舜一直到春秋时期秦穆公时期的各种重要文献资料汇集在一起。这就是百篇《尚书》的由来，相传孔子编成《尚书》后，曾把它用作教育学生的教材。在儒家思想中，《尚书》具有极其重要的地位。但实际上西汉学者用二十八宿比喻伏生今文《尚书》二十八篇，《尚书》百篇之说乃后起。禁止民间收藏图书，凡是民间收藏的《诗》、《书》及诸子百家的著作，全都要送交官府，秦代的焚书给《尚书》的流传带来毁灭性打击，原有的《尚书》抄本几乎全部被焚毁。相传鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时。发现了另一部《尚书》，是用先秦六国时的字体书写的，人们称之为古文《尚书》。

5."天作孽犹可恕自作孽不可活"是什么意思

表意思是示一个人如果自招灾祸，是没有办法逃避的。出自——先秦诸子《尚书》。原文：王拜手稽首曰。予小子不明于德。自厎不类。欲败度。纵败礼。以速戾于厥躬。天作孽。犹可违。自作孽。不可逭。译文：嗣王拜跪叩头说：“我小子不明于德行，自己招致不善。多欲就败坏法度，放纵就败坏礼制，因此给自身召来了罪过。上天造成的灾祸，还可回避；自己造成的灾祸，不可逃脱。以前我违背师保的教训，当初不会责备自己；还望依靠您的匡救的恩德，谋求我的好结局。”扩展资料：相传《尚书》为孔子编定。孔子晚年集中精力整理古代典籍，将上古时期的尧舜一直到春秋时期秦穆公时期的各种重要文献资料汇集在一起，经过认真编选，选出100篇，这就是百篇《尚书》的由来。相传孔子编成《尚书》后，曾把它用作教育学生的教材。在儒家思想中，《尚书》具有极其重要的地位。但实际上西汉学者用二十八宿比喻伏生今文《尚书》二十八篇，《尚书》百篇之说乃后起。秦始皇统一中国后，颁布《焚书令》，禁止民间收藏图书，凡是民间收藏的《诗》、《书》及诸子百家的著作，全都要送交官府，集中烧毁。秦代的焚书给《尚书》的流传带来毁灭性打击，原有的《尚书》抄本几乎全部被焚毁。西汉时期，相传鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现了另一部《尚书》，是用先秦六国时的字体书写的，人们称之为古文《尚书》。古文《尚书》经过孔子后人孔安国的整理，篇目比今文《尚书》多16篇。然而，在西晋永嘉年间，及一篇孔安国传和一篇《尚书序》，当时《秦誓》一篇已佚，所以这部《尚书》共有59篇。现今流传两千多年的《尚书》，大多是根据梅赜所献的这个本子编修。参考资料来源：百度百科—尚书

6.是天作孽犹可恕，自作孽不可活，还是天作孽犹可违，自作孽不可活

0

7.天作孽犹可恕自作孽不可活是谁说的？

8.为什么天作孽犹可恕，人作孽不可活