仲尼厄而作春秋:关于“仲尼厄而作春秋”的典故是什么？

1.关于“仲尼厄而作春秋”的典故是什么？

春秋战国时期的生产力与生产关系不适应，孔子希望人们克己复礼，他周游列国推销自己的政治主张但无人接受。失意之下只好寄情于著述立说。司马迁[汉代]《报任安书》。古者富贵而名摩灭，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；乃赋《离骚》；左丘失明，《兵法》修列；世传《吕览》；《说难》《孤愤》；大底圣贤发愤之所为作也。古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；才写了《离骚》；左丘明失去视力，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。《春秋》创作背景孔子“作春秋”史记中是这样记载的：余（太史公）闻董生曰“‘周道衰废：孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之，孔子知言之不用。贬天子，退诸侯，‘我欲载之空言：不如见之於行事之深切著明也，司马迁对《春秋》极为推崇“夫春秋：上明三王之道”明是非，善善恶恶，贤贤贱不肖，补敝起废，夫礼禁未然之前，法施已然之后。法之所为用者易见，学术界对于《春秋》的史学价值存在质疑，《春秋》那部书。只可当作孔门正名主义的参考书看：却不可当作一部模范的史书看“后来的史家把《春秋》当作作史的模范，因为历史的宗旨在于‘说真话，记实事’。《春秋》的宗旨？不在记实事，只在写个人心中对实事的评判。徐复观先生也说，可以断定孔子修《春秋》的动机、目的，不在今日所谓‘史学’。而是发挥古代良史”以史的审判代替神的审判的庄严使命：

2.仲尼厄而作春秋在《报任安书》上的那一段？

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，《兵法》修列；世传《吕览》；《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结。

3.文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋什么意思？出自哪儿？

西伯即姬昌，是商朝末期周部落的首领。其父为季历，因季历率领周族东迁积极发展实力，于是商王文丁派人杀了季历。姬昌继父位，因功被商朝封为西伯。商王帝辛即位后，大臣崇侯虎认为西伯势力过大威胁商朝，故向帝辛进言，帝辛将西伯囚禁于羑里，据说在此期间西伯完成了著作《周易》。后闳夭、散宜生等人以重礼贿赂帝辛，帝辛将西伯放回国。其后西伯访吕尚为军师，西伯死后，其子姬发继位，自立为武王，于是发动牧野灭商之战。武王立国后，追谥西伯为文王。父叔梁纥，将鲁国史官所记历史进行整理编辑，屈原是楚国贵族，左丘明是鲁国史官，曾经为孔子的《春秋》做注视，孙膑与庞涓都是鬼谷子的门徒，但是庞涓嫉妒孙膑的学识。后来庞涓担任魏惠王手下大将，担心孙膑被他国任用而威胁魏国的统治，于是将孙膑弄倒魏国，孙膑后来被齐国使臣偷偷运到齐国，称为齐国大将田忌的门客。于是孙膑让田忌用下等马对威王的上等马，田忌将孙膑推荐给威王，威王想任孙膑为将，孙膑拒绝，所以威王将其尊为军师。魏惠王派庞涓进攻赵国，赵国向齐、楚两国求救。孙膑建议田忌舍赵都邯郸之围，转而进攻魏都大梁，庞涓被迫撤军回援，后来魏惠王进攻韩国，韩国又向齐国求救。威王再次派田忌和孙膑率军援助韩国，孙膑再次进攻大梁，庞涓从韩国撤军回援。孙膑撤军诱敌深入，在魏军进入包围圈后，庞涓中计，在马陵中了齐军的埋伏。庞涓难以突围，感叹自己之死成就了孙膑的名声，魏国大败，主将太子申被俘，魏国元气大伤，史书中也称孙膑为孙子，有人认为《孙子兵法》是托名孙武，实为孙膑所作，后来于古墓中发现了《孙膑兵法》竹木简，吕不韦本是赵国商人，看中秦国在赵国的人质异人，于是资助异人回秦国，并让异人认华阳夫人为母，并助其成为安国君的继承人，安国君继位为孝文王，子楚继位为庄襄王。秦庄襄王封吕不韦为相国，庄襄王死后其子赵政继位，吕不韦召集门客写成《吕氏春秋》，吕不韦曾与太后通奸，后来怕祸及己身，找了嫪毐假扮成宦官代替自己陪伴太后。太后喜欢嫪毐，居然还与嫪毐生下两个儿子。嫪毐野心膨胀，自称为始皇的继父，并说始皇死后就让儿子继位。嫪毐最终叛乱，很快被秦始皇平定，车裂而死。吕不韦受牵连，后来害怕被杀，吕不韦在蜀地喝毒药而死。韩非子本来是韩国的公子，与李斯同为荀子的学生，后来被韩王派到秦国做人质，这期间写成了《说难》、《孤愤》等著作。于是李斯安排秦始皇与韩非见面，始皇见韩非口吃。

4.司马迁《报任安书》 盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明

西伯即姬昌，是商朝末期周部落的首领。其父为季历，因季历率领周族东迁积极发展实力，威胁到商朝统治，于是商王文丁派人杀了季历。姬昌继父位，因功被商朝封为西伯。商王帝辛即位后，大臣崇侯虎认为西伯势力过大威胁商朝，故向帝辛进言，帝辛将西伯囚禁于羑里，据说在此期间西伯完成了著作《周易》。后闳夭、散宜生等人以重礼贿赂帝辛，帝辛将西伯放回国。其后西伯访吕尚为军师，发展经济和军事实力。西伯死后，其子姬发继位，自立为武王，于是发动牧野灭商之战。武王立国后，追谥西伯为文王。仲尼即孔子，名丘，父叔梁纥，母颜氏，叔梁纥与颜氏女野合而生孔子。孔子为宣扬其思想，将鲁国史官所记历史进行整理编辑，写成《春秋》。屈原是楚国贵族，但始终得不到重用，故作《离骚》。左丘明是鲁国史官，据说是个盲人。曾经为孔子的《春秋》做注视，写成《左传》一书。《国语》作者存疑，但一般传说也是左丘明所作。孙膑与庞涓都是鬼谷子的门徒，但是庞涓嫉妒孙膑的学识。后来庞涓担任魏惠王手下大将，担心孙膑被他国任用而威胁魏国的统治，于是将孙膑弄倒魏国，挖去他的膝盖并在他脸上刻字。孙膑后来被齐国使臣偷偷运到齐国，称为齐国大将田忌的门客。田忌与齐威王赛马总输，于是孙膑让田忌用下等马对威王的上等马，上等马对威王的中等马，中等马对威王的下等马，这样三局两胜，赢了比赛。田忌将孙膑推荐给威王，威王想任孙膑为将，孙膑拒绝，所以威王将其尊为军师。魏惠王派庞涓进攻赵国，赵国向齐、楚两国求救。孙膑建议田忌舍赵都邯郸之围，转而进攻魏都大梁，庞涓被迫撤军回援，在桂陵中了田忌的埋伏，被打得大败而归。后来魏惠王进攻韩国，韩国又向齐国求救。威王再次派田忌和孙膑率军援助韩国，孙膑再次进攻大梁，庞涓从韩国撤军回援。孙膑撤军诱敌深入，在魏军进入包围圈后，使用减灶计示敌以弱，迷惑魏军。庞涓中计，紧追不舍，在马陵中了齐军的埋伏。庞涓难以突围，感叹自己之死成就了孙膑的名声，拔剑自刎。魏国大败，主将太子申被俘，魏国元气大伤，失去霸主地位。史书中也称孙膑为孙子，所以常与孙武混淆，有人认为《孙子兵法》是托名孙武，实为孙膑所作，后来于古墓中发现了《孙膑兵法》竹木简，才否定了这种说法。吕不韦本是赵国商人，看中秦国在赵国的人质异人，觉得奇货可居。于是资助异人回秦国，并让异人认华阳夫人为母，并助其成为安国君的继承人，改名子楚。秦昭襄王死后，安国君继位为孝文王，立子楚为太子。孝文王在位三天就死了，子楚继位为庄襄王。秦庄襄王封吕不韦为相国，赐文信侯。庄襄王死后其子赵政继位，是为秦始皇，尊吕不韦为仲父。吕不韦召集门客写成《吕氏春秋》，让路人阅读，并承诺如果能有人改动一个字，就给一千金的贺礼。吕不韦曾与太后通奸，后来怕祸及己身，找了嫪毐假扮成宦官代替自己陪伴太后。太后喜欢嫪毐，居然还与嫪毐生下两个儿子。嫪毐野心膨胀，被封为长信侯，自称为始皇的继父，并说始皇死后就让儿子继位。嫪毐最终叛乱，很快被秦始皇平定，车裂而死。吕不韦受牵连，被削去官职和爵位，流放蜀地。后来害怕被杀，吕不韦在蜀地喝毒药而死。韩非子本来是韩国的公子，与李斯同为荀子的学生，为人口吃不善言辞但是善于著书立传。后来被韩王派到秦国做人质，这期间写成了《说难》、《孤愤》等著作。秦始皇读过他的书后，很想见到他。于是李斯安排秦始皇与韩非见面，始皇见韩非口吃，很不高兴，但是欣赏他的才干，所以干脆不再见他。李斯嫉妒韩非的才学，又怕始皇重用韩非而威胁自己的地位，于是对始皇说韩非的见解都很好，但是始终都有个前提就是不要进攻韩国，终不可能为秦国出力，放他回国则必然威胁秦国。秦始皇大怒，于是决定杀韩非。于是李斯逼韩非喝毒药而死。

5.文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐,乃赋离骚;左丘失明,厥有国语; 有出处吗？哪里

出自司马迁的《报任安书》《报任安书》是汉代史学家、文学家司马迁写给其友人任安的一封回信。作者在信中以激愤的心情，陈述了自己的不幸遭遇，抒发了为著作《史记》而不得不含垢忍辱苟且偷生的痛苦心情。文章发语酸楚沉痛，笔端饱含感情，全文结构严谨，说理和叙事融为一体，语言丰富而生动，以排比、对偶句穿插其间，使文章更富于感情色彩。关于《报任安书》的创作时间，近代学者王国维、郑鹤声等人认为作于汉武帝太始四年（前93年）十一月，自王国维说法提出之后，司马迁的《年谱》信从这种说法。

6.关于“仲尼厄而作春秋”的典故及前后句

在《太史公自序》里也有类似的说法。孔子带领弟子周游列国，曾经被困在陈蔡。《报任安书》太史公牛马走，司马迁再拜言少卿足下：教以慎于接物，推贤进士为务；意气勤勤垦垦，若望仆不相师，仆非敢如此也。亦尝侧闻长者之遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损；谚曰：」盖锺子期死，伯牙终身不复鼓琴。士为知己者用，若仆大质已亏缺矣，行若由、夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，卒卒无须臾之间，得竭志意。今少卿抱不测之罪，仆又薄从上雍，恐卒然不可讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷，阙然久不报，幸勿为过！仁之端也；义之表也；耻辱者，勇之决也；行之极也。士有此五者，然后可以托于世，而列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，而诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，所从来远矣。孔子适陈；商鞅因景监见，同子参乘，自古而耻之。夫以中材之人，莫不伤气，而况慷慨之士乎！如今朝庭虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下豪隽哉？仆赖先人绪业，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；又不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；以为宗族交游光宠。苟合取容，无所短长之效，仆亦常厕下大夫之列，尽思虑，为扫除之隶，乃欲仰首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪？如仆尚何言哉！尚何言哉！且事本末未易明也。仆少负不羁之材，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奏薄伎，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，亡室家之业，日夜竭其不肖之材力，务一心营职，以求亲媚于主上，而事乃有大谬不然者夫。仆与李陵，素非能相善也，未尝衔杯酒，接殷勤之余欢。然仆观其为人，自守奇士，事亲孝，恭俭下人，常思奋不顾身，以徇国家之急。其素所蓄积也，仆以为有国士之风。赴公家之难，斯以奇矣。今举事一不当，而全躯保妻子之臣，仆诚私心痛之！且李陵提步卒不满五千，足历王庭，与单于连战十有余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉徵其左右贤王，举引弓之人，一国共攻而围之。转斗千里，救兵不至，士卒死伤如积。然李陵一呼劳，军士无不起，沫血饮泣，冒白刃，北向争死敌者。陵未没时，汉公卿王侯皆奉觞上寿。主上为之食不甘味，大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨怆怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古之名将不能过也。身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉；事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下矣。仆怀欲陈之，而未有路，推言陵之功，欲以广主上之意，明主不晓，而为李陵游说，遂下于理，终不能自列。卒从吏议。货赂不足以自赎，交游莫救视，左右亲近不为一言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，此真少卿所亲见，仆行事岂不然乎？李陵既生降，颓其家声，而仆又佴之蚕室，重为天下观笑。事未易一二为俗人言也。仆之先人非有剖符丹书之功，文史、星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，卒就死耳。素所自树立使然也。彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，季布为朱家钳奴，灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，不能引决自裁，在尘埃之中，安在其不辱也？由此言之，势也；何足怪乎？夫人不能蚤自裁绳墨之外，已稍陵迟，乃欲引节，斯不亦远乎？古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。念父母，顾妻子，无兄弟之亲，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉。仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沈溺缧绁之辱哉？且夫臧获婢妾，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世也。古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；兵法修列；世传吕览；说难、孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，终不可用，以舒其愤，思垂空文以自见。近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，列传七十，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色，藏之名山，传之其人，通邑大都；则仆偿前辱之责，虽万被戮，然此可为智者道，难为俗人言也。且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡里所戮笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？垢弥甚耳。居则忽忽若有所亡。

7.仲尼厄而作春秋;屈原放逐,乃斌离骚;韩非囚秦,说难,孤愤;诗三百篇,大抵圣贤发愤之所为.他们有何共同?

他们的共同点在于发愤作为（即遭受到巨大的挫折从而奋发有所成就）出自司马迁的《报任安书》全文如下：文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋。乃赋离骚。世传吕览。说难孤愤。大抵贤圣发愤之所为作也。这是太史公对圣贤们坚韧不拔，奋发图强精神的一种高度赞扬，也是太史公人生的写照。