什么是人文精神:人文精神 什么意思

1.人文精神 什么意思

人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造；而人文学科是集中表现人文精神的知识教育体系，它关注的是人类价值和精神表现。从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人文，人文精神“通常译作人文主义、人本主义、人道主义，狭义是指文艺复兴时期的一种思潮。其核心思想为，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑，张扬人的理性，反对神学对理性的贬低，主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活，广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。按照我对这一传统的理解。我把人文精神的基本内涵确定为三个层次，人性，对人的幸福和尊严的追求。

2.什么是人文精神？

人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造；

3.“人文精神”是什么意思？

4.什么是人文精神的作为现代人文思想，至少包括以下三个方面的内容

我国的教育,由于专业分得太细,太早；急于培养有用之材,忽视丰富人的精神世界；加之传授为主,内化不足,所以,培养出来的学生虽然具有一定的知识,技术或艺术,但往往知识狭窄,能力畸形,缺乏较深厚的素养,特别是作为现代人的综合素养.其中,尤其是人文素养. 一个人的精神世界有三大支柱：科学、艺术、人文.科学追求的是真,给人以理性,科学使人理智；艺术追求的是美,给人以感性,艺术让人富有激情；人文追求的是善,给人以悟性,人文中的信仰使人虔诚.科学强调客观规律,艺术更注重主观情感；科学讲的是理性,艺术更富于情感；“科学就是根据事物的普遍性处理事物的特殊性.艺术则是根据事物的特殊性去处理事物的普遍性.”人文则既有深刻的理性思考,又有深厚的情感魅力.一个人的精神世界,不能没有科学,也不能没有艺术,更不能没有人文.所以,我们也可以把人的综合素养概括为科学素养、艺术素养和人文素养. 当我们谈到教育的时候,无论是教育工作者还是非教育工作者,都有一个同感,我们的教育太缺乏人文了.甚至我们谈到今天的社会的时候,也觉得我们今天的社会太缺乏人文. 是的,我们的教育,我们的社会,需要知识,需要技术,需要艺术,但是尤其更需要人文. 那末什么是人文?科学与人文是什么关系?社会科学是不是人文?文学艺术是不是人文?在今天的社会,我们看到,不仅理工科的学生,往往有知识,缺人文,社会学科的,甚至学文学艺术的学生也往往有知识、有艺术,缺人文! 人文,是一个动态的概念.从一般的意义上讲,比如我国《辞海》中就这样写道：“人文指人类社会的各种文化现象”.我们知道,文化是人类,或者一个民族、一个人群共同具有的符号、价值观及其规范.符号是文化的基础,价值观是文化的核心,而规范,包括习惯规范、道德规范和法律规范则是文化主要内容.“各种”文化现象,显然就包括了先进的和落后的,科学的和愚昧的,优秀的和次劣的,健康的和病态的. 那么,我们现在所说的人文,或人文精神,或人文思想,重视人文教育,这里的人文,显然是指人类文化中的先进的,科学的,优秀的,健康的部分.而且,其核心是指先进的价值观,其主要内容则是指先进的规范,对于社会而言,尤其是先进的法律和制度规范,对于社会成员而言尤其是先进的道德和习惯规范,对于青少年来说,首先体现在养成良好的习惯规范.从文艺复兴的历史看,人文应该是重视人的文化. 平时,我们习惯地把理科和工科以外的学科称为人文学科.其实并不准确. 知识大体可以分为科学和技术,文学和艺术,哲学和宗教等三个大的部分.科学包括数学、自然科学和社会科学,这是讲客观,讲规律,讲理性的.文学和艺术则主要是讲主观,讲情感,讲感性的.哲学和宗教,应该说主要就是讲人文.而且,这种人文知识、人文思想、人文精神,大量的渗透在文学和艺术之中,甚至大量的产生于文学和艺术之中,也渗透在社会科学之中.所以,人们往往把文学和艺术,甚至社会科学,看成是人文学科.其实人文精神也渗透在自然科学和技术之中.这里的关键是,渗透还是不渗透,渗透多少,这就同一个国家的文化、教育有着密切的关系.如果不渗透,这样的社会科学,甚至这样的文学和艺术,也是没有人文的,至少是缺乏人文的.事实上,文学和艺术也是由两个部分组成：形式和内容.这里的内容,应该是人文的.但是,在有的社会、有的时期,它也可能是缺人文,不人文,甚至是反人文的.哲学总该是人文的了.但是如果哲学只讲方法论,甚至只讲“斗争的哲学”,那它也是不人文,甚至反人文的.又比如,医学,以人为对象,本来就始于人文,充满着人文.但是,当人们把它看成一种治疗“技术”的时候,往往反而缺乏人文了.所以,我们常常说,有的人有知识无文化,或者说,有艺术无文化,讲的就是这个道理.这里的文化指的就是文化中的先进部分、核心部分,也就是我们现在所说的人文. 又回到这个问题上了：说得具体点,什么是人文? 从概念上讲,可以这样认为,人文就是人类文化中的先进部分和核心部分,即先进的价值观及其规范.其集中体现是,重视人,尊重人,关心人爱护人.简而言之,人文,即重视人的文化.人文的核心是“人”,以人为本,关心人,爱护人,尊重人.这就是我们常常说的人类关怀、生命关怀.人是衡量一切的尺度,在人世间的各种权利,只有人权是天赋的,生来具有的,不可剥夺,也不可代替的.承认人的价值,尊重人的个人利益,包括物质的利益和精神的利益. 人文,首先是一种思想,一种观念,同时,也是一种制度,一种法律.人文思想是人文制度的理论基础,而人文制度又是人文思想的实现,人文思想的制度化,法律化. 人权观念的诞生以及人权的法制化、人权法的国际化、全球化,是人文真正确立的标志,是人文思想得以实现的根本保证. 作为现代人文思想,至少包括以下三个方面的内容： 第一,“人本观念”,即“人本位”.人是社会的中心,人是衡量社会的尺度,“本位”者,标准也,人是衡量一切的标准.从君王为标准,到人为标准,或者说,从“君本位”到“人本位”是人类社会的一次伟大革命,是人类价值观的一次伟大转变,是约翰•洛克寻求社会规律的第一个伟大的发现.改变标准的人,才是伟大的人. 约翰•洛克用了《政府论》的整个上篇,差不多100页的笔墨,以详尽的事实,犀利的逻辑,打破了桎梏人类几千年的传统观念：“君权神授”.正如哥白尼、牛顿把颠倒了的“地心说”颠倒过来,建立了“日心说”一样,洛克则把颠倒的“君本位”颠倒过来,建立了“人本位”的伟大学说.从此,确立现代人文思想的核心内容. 顺便说一句,洛克打破“君本位”,建立“人本位”,即人权思想的锐利武器,就是理性.洛克比牛顿大十来岁,但是他是牛顿的好朋友,莫逆之交.他深受牛顿的思想影响.牛顿是近代科学的集大成者,近代科学的诞生,给人类提供了一个崭新的观念：规律意思和理性思维.洛克想,自然界如此有规律,有秩序,人类社会是不是也有它自身的规律呢?“人本位”就是他研究人类社会规律的第一个伟大发现. 由此可见,洛克在科学和人文之间架起了一座桥梁.科学为人文提供了理性的武器,而人文又为科学提供了发展的方向：科学始终造福于人类,而不要给人类造成伤害. 第二,“个人观念”,即承认和尊重个人的哲学观念,是针对“君王主义”或“君本位”而言的.君王们,无论是古代的,还是现代的君王们,总是打着“国家”“天下”“组织”“集体”之名,行专制主义之实.所以,“个人观念”也是针对专制主义而言的.是保护个人,反对专制的,特别是反对专制主义利用“国家”、“集体”、“组织”的名义侵犯个人的权利.在这里,对于专制主义而言,个人是神圣的,是伟大的,是不容侵犯的.在约翰•洛克们眼里,“人权”包括三个相关联的基本思想：第一,人权就是指个人的权利.第二是人权是生命权、自由权和财产权三者不可分离的权利,“不可分离”,也就是三种权利一个也不能少,只讲生存权,不讲自由权,岂不成为动物保护法了,第三,人权是不可代替的,也是不可代表的,属于个人自己的权利,而且是天赋的权利,生而有之的权利. 人权是天赋的,是原生的,是生而有之的.而政府的权利,是人们为了更好的保护自己的人权,自愿联合起来,授予的,是后天的,而且人民如果认为必要,比如人权得不到这个政府的保护的时候,可以随时收回政府的权力.“个人观念”,就是个人是根本,个人的生命权、自由权和财产权,及其这种权利能否得到保护,是衡量一切,包括组织、社会、尤其是政府的根本.孰轻孰重,孰本孰末,在一些国家,把它搞颠倒了.所以,个人的权利,常常并且是轻易的被剥夺了,还误认为是“顾全大局”,“牺牲小我”,是讲“道德”.结果,代表“大局”、“大我”的政府,政府官员,就可以堂而皇之、肆无忌惮的去“代表”他人的利益.结果,腐败成风,民无宁时. “个人观念”说得再简单一点,就是个人重于政府,人权大于主权.“个人观念”是约翰•洛克的第二个伟大发现.我们需要来一次启蒙教育. 尊重个人,首先指的是国家,政府,那些有权力的机构,要尊重个人.有权力的机构尊重无权力的个人,这是人文思想的基点,也是民主政治的基点,同时,尊重个人,是尊重“每一个人”.作为个人,既要尊重自己,也要尊重他人,只有尊重他人,才能尊重自己,也只有尊重自己,才能尊重他人.正因为要尊重个人,所以任何人决不能损害他人的个人利益.“个人观念”,是一个神圣的、伟大的哲学观念.“个人观念”是同专制主义作斗争的伟大武器,所以为专制主义所不容.同时,“个人观念”也是道德的源泉.所以,提倡个人观念的国家,反而道德状况比提倡集体主义的国家更好些.因为“个人观念”告诉人们,自己有个人利益,要理直气壮的保护自己的个人利益,不容别人侵犯；同样,别人——和自己一样——也有自己的个人利益,所以,任何时候,决不损害他人的个人利益.于是,“保护自己,不损害他人”就形成了社会的力量,社会的道德基础. 第三,“自由观念”,即“政府的唯一宗旨是保护个人创造财富和享受幸福的自由”.也是,或者说,首先是针对政府而言的,是针对有权力的机构而言的.人权是唯一天赋的、根本的权利.政府的权力是选民赋予的,其唯一宗旨,就是保护人的自由.当人民的自由得不到保护的时候,政府的权力就应当被取消,所以叫“人本位”,人,人的自由,是衡量一切的标准.“生命诚宝贵,爱情价更高,若为自由故,二者皆可抛”,在人的权利中,自由是最宝贵的,也是头等重要的.“自由观念”,首先也是针对政府而言的,规定了政府的唯一宗旨,就是保护人的自由.什么样的政府才能保护人自由呢?约翰•洛克及其后来的继承者们进一步指出,只有人民选举的政府,只有三权分立的政府,只有实行轮换制的政府,只有实行新闻自由的政府,也就是由“选举制”、“分权制衡制”、“轮换制”、“新闻自由制”构成的民主政府,才能成为保护人的自由的政府. 约翰•洛克们的伟大在于,不仅提出了伟大的观念,而且进一步提出了实现这种观念的制度保证,他们的伟大还在于,开创了治理社会的新理念：不是靠口号,不是靠提法,而是靠制度,靠一种相互制约的制度,靠一种人民能真正制约政府的制度. “自由观念”,同时是指“每个人”的自由,只有尊重他人的自由,才能有自己的自由,争取自己的自由,决不损害他人的自由.怎样识别、判断是否损害了他人的自由呢?人类找到一个最好的方法：制定规则.制定以保护人的自由为宗旨的规则.这就是现代法制的基本观念,规则是保护人的自由的.于是,作为个人,违背规则也就是损害了他人的自由,就需要付出代价,受到惩罚.作为个人,遵守规则就是尊重他人的自由,也是尊重自己的自由.于是,规则意识,就成为自由国家国民的基本素养.所以,自由主义,决不像有些人歪曲的那样,为所欲为,无法无天. 可见,“自由观念”既是反对专制主义的有力武器,也同样是社会良好道德的哲学基础. 科学与人文--现代文化和现代文明的象征.

5.什么是人文精神、人文底蕴？

人文底蕴是指对中国传统文化的深厚了解，甚至包含文史哲、琴棋书画等内容，人文底蕴是促使一个人长久、健康发展的精神动力、精神支撑的综合体，所以它对一个人的精神走向有极大的影响，人文素质，从广义来说指一个人成其为人和发展为人才的内在精神品格。从狭义来说指人文（文史哲艺）知识和技能的内化，它主要是指一个人的文化素质和精神品格。人文素质的培养起始于人性的自觉，注重人的心灵自悟、灵魂陶冶，着眼于情感的潜移默化。从用心传承传统文化、用情传播书香文化、用力传递互联网文化这三方面去浸润学生的言行，培育出的学生心智必将是豁达的；是科学精神与人文精神结合的典范，也是落实核心素养中人文底蕴之关键。一个具有人文底蕴的人，他的心智必将是豁达的，他的情感必将是纯净的，他的意志必将是经得起磨砺的，一流的科学家往往拥有丰厚的人文底蕴，是科学精神与人文精神结合的典范。亲身感受到一批科学家的人文风采，如我国藻类学研究的奠基人饶钦止先生，其艺术造诣非常精湛，他的书画和盆景制作常常受到艺术界赞誉，曾获国家科技进步奖的梁彦龄先生是琴棋书画无所不能，世界转基因鱼第一人朱作言院士的学术论文写得像文学作品一样形象生动、引人入胜，正是这种厚重的人文底蕴极大地支持和丰富了他们的事业发展。

6.所谓是“人文精神”指的是什么

人文精神是一种普遍的人类自我关怀,表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切,对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视,对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造；而人文学科是集中表现人文精神的知识教育体系,它关注的是人类价值和精神表现.从某种意义上说,有自己独特的精神文化.就拿艺术来说,德国著名诗人席勒曾感叹道：论智慧你又低于高级的生物,艺术作为一种独特的精神现象,人类智慧之花,人文精神的载体,是人类有史以来不可分割的有机组成部分,它在人类的世世代代繁衍承传中一直占据着优先的地位.可以说,一部浩瀚而无有穷尽的艺术史,就是一部人类不断地“的心灵历程的形象化的历史.正如英国著名美学家科林伍德指出：没有艺术的历史“人文精神不仅是精神文明的主要内容”而且影响到物质文明建设.它是构成一个民族、一个地区文化个性的核心内容,是衡量一个民族、一个地区的文明程度的重要尺度.一个国家的国民人文修养的水准；在很大程度上取决于国民教育中人文教育的地位和水平.然而,现实情形却不容乐观.很长一段时间以来,在社会上存在着一种轻视人文学科的风气,在大学教育中则存在着一种,重科技、轻人文“重专业、轻教养”的倾向.特别是在经济建设的热潮中,更容易出现功利与技术压倒一切“轻视人文建设的倾向.著名学者、美学家、北京大学教授”北大哲学系、艺术学系、宗教学系系主任叶朗先生,近年来一直十分关注人文学科的建设与人文精神的培养与弘扬等问题.他在各种场合都大声疾呼,希望全社会都来关心和重视人文学科和人文教育.作为全国政协常委,他曾多次向中央领导提出,把美育正式列入教育方针,接受包括叶朗先生在内的教育界很多同志的建议”正式把美育列入教育方针.最近,叶朗先生身体力行,组织了北京大学哲学系、历史系、艺术学系等一批中青年学者,致力于人文学科的建设,在学界和社会上产生了强烈的反响.不久前“笔者走访了丛书主编叶朗教授及部分书作者.在问及人文学科的含义时”所谓人文学科,是指哲学、文学、艺术、历史学、伦理学、宗教学等学科.人文学科的研究对象是人的精神世界和文化世界,因而它不同于自然科学.人文学科总是要设立一种理想人格的目标和典范：从而引导人们去思考人生的目的、意义、价值,去追求人的完美化.人文学科没有直接的功利性,不能直接产生经济效益,但这并不等于说人文学科没有,人文学科能提供一种正确的价值和意义体系“为社会提供一种正确的人文导向”特别是对青少年进行人文教育,提高逐个民族的文化素质和文化品格,塑造一种文明、开放、民主、科学、进步的民族精神.因此,它关系到一个民族的精神的塑造,关系到国运兴衰和民族的未来.关于这套作为中国人民大学出版社组织的,21世纪素质教育系列教材,人文学科与人文精神“叶朗先生指出“大学教育不是单纯的职业教育”它的目标不能仅仅局限于对学生进行职业训练,

7.申论时事名词解释：什么是人文精神

人文精神一词，它是西方哲学在两千多年探索一些不可解问题的过程中。培育起来的一种精神，主要精神就是尊重人，尤其尊重人作为一种精神存在的价值，理性；以科学的意义来说，能够思考真理，以宗教的意义来说，可以追问、追求生命的意义，它叙述了人们在探索未知世界过程中，现代人文精神可以说是一种自由的人文精神。最基本的是摒弃了几千年来封建社会对个人价值的漠视，把人看作宇宙间最高价值来尊重，肯定每个人存在于这个世界上独一无二的价值和意义，强调人在这个世界上人生价值的体现。最重要的是人除了在自然界生存的自然规律之外。还是精神性的存在，人生所追求的不仅仅是三餐温饱的外在条件。还应该追求更高尚的人生意义，但这种自由的人文精神必须建立在有序的人文平台上。在这个追求生命意义的过程中。自己的行为树立一个道德法则及目标，人文精神针对的是现代进程中的西方中心主义、物质消费主义、技术工具主义。强调人文文化，自我实现和内心关怀。