子知:“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世”翻译是什么？

1.“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世”翻译是什么？

（子知隐居之乐乎？并闻名后世。《放鹤亭记》宋代：苏轼3，熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。彭城之山，独缺其西一面，而山人之亭，春夏之交，草木际天；风雨晦明之间，俯仰百变。山人有二鹤，旦则望西山之缺而放焉，或立于陂(bēi)田，或翔于云表；暮则傃东山而归。故名之曰“放鹤亭”时从宾佐僚吏往见山人，饮酒于斯亭而乐之，挹山人而告之曰。子知隐居之乐乎：《易》曰，’ 《诗》曰，‘鹤鸣于九皋。声闻于天：’盖其为物，超然于尘埃之外，故《易》《诗》人以比贤人君子，狎而玩之。宜若有益而无损者，然卫懿公好鹤则亡其国，卫武公作《抑戒》。南面之君。虽清远闲放如鹤者！犹不得好，好之则亡其国，而山林遁世之士，犹不能为害，由此观之，其为乐未可以同日而语也？山人忻然而笑曰，乃作放鹤、招鹤之歌曰”鹤飞去兮西山之缺：高翔而下览兮择所适“宛将集兮”忽何所见：独终日于涧谷之间兮。鹤归来兮，东山之阴，黄冠草屦，躬耕而食兮，其馀以汝饱。元丰元年十一月初八日记 《放鹤亭记》。熙宁十年的秋天，彭城发大水。云龙山人张君的草堂。水已没到他家门的一半，大水落下，云龙山人搬到故居的东面，在东山的脚下，登到高处远望去。看到一个奇特的境地，他便在那座山上建亭子。山冈从四面合拢，而云龙山人的亭子。春夏两季交替的时候，草木茂盛；似乎接近天空，秋冬的瑞雪和皓月，风雨阴晴，山人养两只鹤；非常温驯而且善于飞翔，早晨就朝着西山的缺口放飞它们。有时立在低洼的池塘。有时飞翔在万里云海之外，到了晚上就向着东山飞回来。因此给这个亭子取名叫，郡守苏轼，当时带着宾客随从；前往拜见山人，在这个亭子里喝酒并以此为乐“给山人作揖并告诉他说”您懂得隐居的快乐吗。即使是面南称尊的国君，《易》上说，‘鹤在北边鸣叫。它的小鹤也会应和它：’《诗经》上说“‘鹤在深泽中鸣叫？声音传到天空，’大概鹤清净深远幽闲旷达。超脱世俗之外：因此《易》、《诗经》中把它比作圣人君子，不显露自己有德行的人。亲近把玩它：应该好像有益无害，但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭亡。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的。而刘伶、阮籍那类人，并闻名后世。即使清净深远幽闲旷达，像鹤这样；还不能过分享受，过分喜好就会使他的国家灭亡。

2.“天知，神知，我知，子知”最早是汉代人杨震说的，他说这话的目的是？

杨震说这话的目的是为了拒绝收礼。有人给杨震送礼，杨震拒收，对方说无人知道，天知道，你知道，怎么说没人知道?表现了杨震的清廉自律”这句话出自东汉范晔《后汉书·杨震列传》。密曰：暮夜无知者：震曰“我知：王密说。三更半夜的！没人知道这件事”杨震说。天知、地知、我知、你知：怎么能说没有人知：王密很羞愧“杨震是东汉华阴人。年轻时就有盛名”大将军邓骘听说杨震博通经书：曾举荐他为茂才“后来杨震调任东莱太守，路过昌邑时？昌邑县令王密往日被王震举荐过”于是趁夜间给杨震送去10斤黄金。对杨震昔日推荐自己：表示感激之情：并说明自己是夜深人静才来的，没有人知道，杨震听后，非常严肃地说。坚决拒绝不接受故旧的馈赠。即使夜深人静无人知晓的时候，也决不收受贿赂。做违法乱纪的事，暮夜无知者“是属秘密行贿。

3.伊子曰：“子知子之所以中乎”的意思

中的。

4.子知子之所以中者乎的“中”是什么意思？

【读音】此处读zhòng【动词】射中，中的。

5.子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也 而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世 这两句谁能帮我翻译下 谢

你知道隐居的快乐吗？即使是面南称王的君主（之乐）。

6.天知，地知，我知，子知,何谓无知者！出自哪篇课文

这句话是有典故的，出自《后汉书·卷五十四·杨震传》：道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震，’密曰？

7.（11分）列子学射中 ① 矣，请于关尹子 ② 。尹子曰：“子知子之所以中者乎？””对曰：“弗③知也。”关

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