尊王攘夷什么意思:平王攘夷是什么意思？

1.平王攘夷是什么意思？

原意应该是：尊崇和维护周天子的统治地位，抵御外敌入侵。这一词最早见于《春秋公羊传》”春秋时期。

2.“尊王攘夷”,是什么意思

效忠统治者排除少数民族侵扰,出自清·皮锡瑞《经学历史·经学变古时代》：而王非唯喏趋伏之可尊，尊崇“在管仲的辅佐下。经过了内政经济军事多方面改革，有了雄厚的物质基础和军事实力。以诸侯长的身份，清·皮锡瑞《经学历史·经学变古时代》”虽春秋大义，而王非唯喏趋伏之可尊。夷非一身两臂之可攘：尊王攘夷“尊，尊崇，攘，排斥、抵御。这则典故的原意是尊奉周王为中原之主”抵御北方游牧民族“后来成为面对外族入侵时”结成民族统一战线的同义词，齐桓公与管仲齐桓公执政以来：在管仲的辅佐下。经过了内政经济军事多方面改革，有了雄厚的物质基础和军事实力。适时打出了，尊王攘夷。的旗帜。

3.“尊王攘夷”是什么意思?

齐桓公执政以来，在管仲的辅佐下。经过了内政经济军事多方面改革，以诸侯长的身份”挟天子以伐不服，尊王，即尊崇周王的权力。周惠王有另立太子的意向，齐桓公会集诸侯国君于首止，与周天子盟。以确定太子的正统地位，齐桓公因郑文公首止逃会，率联军讨伐郑国，齐桓公率多国国君与周襄王派来的大夫会盟，并确立了周襄王的王位，齐桓公召集鲁、宋、曹等国国君及周王宰孔会于葵丘，周公宰代表周王正式封齐桓公为诸侯长，齐桓公以霸主身份主持了葵丘之盟，此后遇到侵犯周王室权威的事。齐桓公都会过问和制止。攘夷，即对游牧于长城外的戎、狄和南方楚国对中原诸侯的侵扰进行抵御。山戎伐燕。齐军救燕“公元前661年年狄人攻邢”齐桓公采纳管仲，打退了毁邢都城的狄兵，并在夷仪为邢国建立了新都。狄人大举攻卫“卫懿公被杀”齐桓公率诸侯国替卫国在楚丘另建新都，齐桓公对楚国一再北侵进行了有力的回击。联军伐楚。

4.齐桓公提出的尊王攘夷是什么意思

在期望值不明确且风险较大的时候，此时的博弈参与者将应该如何自处?是盲目行动还是静观其变?我们不妨先看看博弈论中对这一理论的阐述。它是先假设了两头猪，同在一个猪槽里进食，猪槽一端有一个按钮，另一端就是出猪食的，出猪食端就会放出十份猪食，而两头猪都在按钮端。如果由大猪按按钮，小猪可以吃到四份猪食，大猪也能吃到四份猪食；将吃到负一份猪食，而大猪将吃到九份猪食；在大猪与小猪的博弈中，小猪就有一个严格优势策略即等待大猪去按按钮，而如果删除小猪的严格劣势策略的话，按按钮其实也成了大猪的严格优势策略。就是小猪可以搭大猪的便车。或者说小猪在剥削大猪。我们所说的智猪其实就是指那头小猪了。那么在我国历史上的春秋争霸时期，当时周的力量已经衰微，虽然名义上其他诸侯国都是它的属国，但它们的眼中已经没有它这个宗主国了，根本不听它的指挥。就又向周这个宗主国请求援助了。周边的诸侯小国都遭到了周边少数民族的侵扰，于是它们纷纷向周王室请求援助。一是直接援助；二是请求其他的大国援助；直接援助相当于智猪定律中的小猪按按钮，属于严格劣势策略，不仅不能打退入侵的少数民族，而且还会把自己都搭进去；而主动请求大国的援助，它们如果答应还好，把周天子的脸面就全丢尽了，风险虽比直接援助要小，虽然帮不了有危难的小诸侯国，但跟那些大诸侯国比，因为一旦小的诸侯国被灭亡的话，就增加了少数民族的势力，它们也就更有力量来侵扰大的诸侯国了，更何况大诸侯国帮助了小诸侯国，那么这些小诸侯国就会听从和拥护帮助大诸侯国，还趁机就把自己的影响和势力扩大了，所以损失最大的不是周王室，因此这是周的严格优势策略。这也是弱小者没有办法的办法。事情总是有所得必有所失，随之而来的当然是周王室尊严的进一步下降，诸侯国的进一步强大以致最后把周灭掉。春秋时期就成为我国历史上的诸侯争霸时期。这个时候最早称霸的是齐桓公，齐桓公以管仲为相，确定赋税，将基层行政组织和军事组织合为一体，增加了兵源和作战能力，迅速成为华夏各国中最富强的国家。在华夏大地上齐国也就成了惟一的“可要按按钮却还要等待时机，需经主人允许。否则可能不仅得不到猪食，还会挨打，所以齐桓公还必须把自己帮助或干涉其他国家的行动合法化。因为当时名义上齐国还是周的一个属国，它还没有这种权力，但当时由于周王室的力量已经衰弱。对各诸侯国的事务是心有余而力不足，而周边的各诸侯国又不断地遭到外族的入侵，急需一个强国来帮助他们，齐国理所当然成了他们的救世主了，但它却没有合法的资格，那只能打着周天子的旗号呀?所以齐桓公就打起了。那是因为比齐国稍弱的国家也选择了智猪定律，对齐国是一种潜在的威胁。但一旦大诸侯国之间的实力相差比较大时。那霸主对周这头智猪的控制和要求分享的权力也就越来越多了，后面争霸的晋国和楚国都说明了这一点，晋国国内安定以后。晋文公便开始了一系列争霸战争和外交活动，首先就是发动了对称霸有决定意义的晋楚。楚成王率楚、郑、陈、蔡、许等国军队围攻宋国。宋国向晋国求援，晋文公抓住这个时机，文公首先派兵攻打楚国的盟国卫国和曹国，想以此吸引楚军前来救援，以解除楚军对宋国的围攻，晋国军队渡过黄河，晋楚两国在城濮（今山东省鄄城西南）交兵，晋文公对楚军退避三舍。楚军统帅，令尹子玉求战心切。晋楚两军决战。由于晋文公在外交上争取了秦、齐两国参战。终于取得了对楚国的决定性胜利，奠定了晋国称霸中原的基础，把北上争霸的楚国打败后。使楚国的力量有所削弱“加上晋文公与楚成王之间的交情”晋楚两国随即在宋国的斡旋下进行了弭兵活动，而齐国和秦国都是晋国的盟友，再加上晋文公对周天子的礼节也是做得很到位的，由此他从周天子那里分享到的权力也就比齐桓公更多了，几乎成了周天子的代言人，周襄王不仅命大臣王子虎等册命晋文公为齐桓公以后的又一位侯伯。而且还赐给晋文公象征霸主权威的礼器，晋文公从此可以直接祭祀天神。成了周天子正式的合法的代言人。他随即在践土与各国诸侯举行了盟会，如果说齐桓公和晋文公都是以武力为后盾，以德行和礼仪外交为手段来取得了对周这头“并打着周天子的旗号以和平的方式来剥夺周的应有的象征统治权，那么楚庄王的称霸手段就要直接和赤裸得多了”楚成王的孙子楚庄王新即位，做了国君。晋国趁这个机会。把几个一向归附楚国的国家又拉了过去，楚国的大臣们很不服气。都向楚庄王提出要他出兵争霸权，但楚庄王认为时机不成熟，决心改革国政。把敢于进谏的伍举、苏从提拔起来。打败了宋国，又打败了陆浑（在今河南嵩县东北）的戎族。楚庄王在洛邑的郊外举行了一次大检阅，可把那个挂名的周天子吓坏了。他派一个大臣王孙满到郊外去慰劳楚军，楚庄王和王孙满交谈的时候。楚庄王问起周王宫里藏着的九鼎大小轻重怎么样，九鼎是象征周王室权威的礼器。楚庄王问起九鼎。就是表示他有夺取周天子权力的野心，他劝说楚庄王，楚直接就想灭掉周这头智猪，最终因为不具备灭掉周朝的条件，楚庄王也就带兵回国了。楚庄王又请了一位楚国有名的隐士孙叔敖当令尹（楚国的国相）“然后才采取看似让步的举动的。别人看来你是让步了，晋国“退避三舍”而大胜楚国，晋文公即位以后，把晋国治理得渐渐强盛起来，他也想能像齐桓公那样，做个中原的霸主。正好周朝的天子周襄王派人来讨救兵。周襄王有个异母兄弟叫太叔带，向狄国借兵，周襄王带着几十个随从逃到郑国。要求各国诸侯护送他回洛邑去。列国诸侯有派人去慰问天子的，可就是没有人愿意发兵打狄人。现在诸侯当中“只有秦、晋两国有力量打退狄人，别人恐怕不中用。襄王才打发使者去请晋文公护送他回朝。晋文公马上发兵往东打过去”把狄人打败。又杀了太叔带和他那一帮人，护送天子回到京城，又有宋襄公的儿子宋成公来讨救兵。说楚国派大将成得臣率领楚、陈、蔡、郑、许五国兵马攻打宋国，大臣们都说，楚国老是欺负中原诸侯。主公要扶助有困难的国家：晋文公早就看出，要当上中原霸主，就得打败楚国。浩浩荡荡地去救宋国，晋军打下了归附楚国的两个小国——曹国和卫国，把两国国君都俘虏了，楚成王本来并不想同晋文公交战。听到晋国出兵，立刻派人下命令叫成得臣退兵，可是成得臣以为宋国迟早可以拿下来。不肯半途而废，他派部将去对楚成王说，我虽然不敢说一定打胜仗。楚成王很不痛快，只派了少量兵力归成得臣指挥：成得臣先派人通知晋军“要他们释放卫曹两国国君，晋文公却暗地通知这两国国君。答应恢复他们的君位”但是要他们先跟楚国断交，曹卫两国真的按晋文公的意思办了。成得臣本想救这两个国家，不料他们倒先来跟楚国绝交。真气得他双脚直跳，这分明是重耳这个老贼逼他们做的。催动全军赶到晋军驻扎的地方去。楚军一进军，晋文公立刻命令往后撤，晋军中有些将士可想不开啦：我们的统帅是国君。对方带兵的是臣子”哪有国君让臣子的理儿，打仗先要凭个理，当初楚王曾经帮助过主公，主公在楚王面前答应过：要是两国交战“晋国情愿退避三舍，今天后撤，要是我们对楚国失了信”那么我们就理亏了：我们退了兵“我们再跟他们交手也不迟：诈败作为一种常用的策略，在什么形势下使用这一策略。通过诈败，晋军一口气后撤了九十里”到了城濮（今山东鄄城西南）才停下来，楚国有些将军见晋军后撤，想停止进攻，跟晋军遥遥相对，成得臣还派人向晋文公下战书，晋文公也派人回答说，我们从来都不敢忘记，现在既然你们不肯谅解。那只好在战场上比个高低啦，晋国的将军用两面大旗指挥军队向后败退，他们还在战车后面拖着伐下的树枝。战车后退时，地上扬起一阵阵的尘土。显出十分慌乱的模样：成得臣一向骄傲自大“不把晋军放在眼里，他不顾前后地直追上去，正中了晋军的埋伏。晋军的中军精锐，猛冲过来。把成得臣的军队拦腰切断”原来假装败退的晋军又回过头来。把楚军杀得七零八落。晋文公连忙下令，吩咐将士们只要把楚军赶跑就是了，不再追杀。濮之战的选择从矩阵看来，只要晋国选择了后退，就可以赢得称霸的威信。

5.“尊王攘夷”的博弈论是什么意思？

在期望值不明确且风险较大的时候，此时的博弈参与者将应该如何自处?是盲目行动还是静观其变?这里我们可以借用“智猪定律”来进行选择。那么何谓“智猪定律”呢?我们不妨先看看博弈论中对这一理论的阐述。在博弈论中，它是先假设了两头猪，一头大的，一头小的，同在一个猪槽里进食，猪槽一端有一个按钮，另一端就是出猪食的，只要一按按钮，出猪食端就会放出十份猪食，而两头猪都在按钮端。如果由大猪按按钮，小猪可以吃到四份猪食，大猪也能吃到四份猪食；但如果小猪按按钮的话，将吃到负一份猪食，而大猪将吃到九份猪食；如果都不按，就都吃不到猪食，也就是一份也得不到。在大猪与小猪的博弈中，小猪就有一个严格优势策略即等待大猪去按按钮，而如果删除小猪的严格劣势策略的话，按按钮其实也成了大猪的严格优势策略。简单说来，就是小猪可以搭大猪的便车。或者说小猪在剥削大猪。因此，我们所说的智猪其实就是指那头小猪了。那么在我国历史上的春秋争霸时期，哪些是聪明的“小猪”呢?我们认为，第一头聪明的“小猪”应该是周。当时周的力量已经衰微，虽然名义上其他诸侯国都是它的属国，但它们的眼中已经没有它这个宗主国了，根本不听它的指挥。但是当它们有了危难的时候，就又向周这个宗主国请求援助了。当时。周边的诸侯小国都遭到了周边少数民族的侵扰，于是它们纷纷向周王室请求援助。此时，周有三种选择：一是直接援助；二是请求其他的大国援助；三是不作为，听之任之。在这三种策略中，直接援助相当于智猪定律中的小猪按按钮，属于严格劣势策略，因为它那点微弱的援助，不仅不能打退入侵的少数民族，而且还会把自己都搭进去；而主动请求大国的援助，它们如果答应还好，如果不答应的话，把周天子的脸面就全丢尽了，风险虽比直接援助要小，但还是有风险；惟有不作为，虽然帮不了有危难的小诸侯国，也丢了一点面子，但跟那些大诸侯国比，这就算不得什么了，因为一旦小的诸侯国被灭亡的话，就增加了少数民族的势力，它们也就更有力量来侵扰大的诸侯国了，更何况大诸侯国帮助了小诸侯国，那么这些小诸侯国就会听从和拥护帮助大诸侯国，还趁机就把自己的影响和势力扩大了，这可是一举两得的美事，所以损失最大的不是周王室，因此这是周的严格优势策略。当然，这也是弱小者没有办法的办法。事情总是有所得必有所失，随之而来的当然是周王室尊严的进一步下降，诸侯国的进一步强大以致最后把周灭掉。正是在这种大环境下，春秋时期就成为我国历史上的诸侯争霸时期。这个时候最早称霸的是齐桓公，齐桓公以管仲为相，整顿国政，废除公田制，按土地的肥瘠，确定赋税，设盐、铁官和铸钱，增加财政收入，寓兵于农，将基层行政组织和军事组织合为一体，增加了兵源和作战能力，迅速成为华夏各国中最富强的国家。很明显，在华夏大地上齐国也就成了惟一的“大猪”，可要按按钮却还要等待时机。需经主人允许，否则可能不仅得不到猪食，还会挨打。所以齐桓公还必须把自己帮助或干涉其他国家的行动合法化，因为当时名义上齐国还是周的一个属国，它还没有这种权力。但当时由于周王室的力量已经衰弱，对各诸侯国的事务是心有余而力不足，而周边的各诸侯国又不断地遭到外族的入侵，急需一个强国来帮助他们，齐国理所当然成了他们的救世主了，但它却没有合法的资格。那怎么办?那只能打着周天子的旗号呀，所以齐桓公就打起了“尊王攘夷”的旗号，“尊王”是因为当时周天子毕竟是传统上的“天下共主”，如果公开抛弃他，取他的地位而代之，必然遭到各国诸侯的共同反对，不如表面上打起“尊王”的旗号，“挟天子以令诸侯。天下莫敢不听”；“攘夷”是因为在周边少数民族的威胁面前，一些较弱小的诸侯国难以自卫，需要大国出面联合各诸侯国共同进行抵抗。在智猪博弈里，利用他人的努力来为自己谋求利益的智者是最大的受益人，因为他不必付出什么劳动就能获得自己想要的东西。因此，关键就在于如何让对手心甘情愿地按照自己的期望去行动。“尊王攘夷”是齐桓公成功的对外政策，也是他争霸的有力手段。通过以上的政策和策略，齐桓公多次大会诸侯，帮助或干涉其他国家，抗击夷狄的侵扰，终于在周僖王三年（前679年）成为霸主。周惠王二十一年（前656年），齐桓公带领八个诸侯国的联军，以优势兵力迫使楚国服从他，订立了召陵（今河南偃城）之盟。后来，周王室发生纠纷，齐桓公又帮助太子姬郑巩固了地位。太子即位后，就是周襄王。周襄王为了报答齐桓公，在随后进行的“葵丘会盟”中，周天子特地派使者把祭祀太庙的祭肉送给齐桓公，算是一份厚礼，因为这就等于是正式承认了齐桓公的霸主地位，从而使齐国的称霸行为名正言顺了。所以历史学家认为，这是齐桓公多次召集诸侯会盟中最盛大的一次，也是他霸业的顶点。齐桓公打着“尊王”的旗号，还有一点尊王的态度，他强调诸侯在向齐国进贡的同时还应该要向周王室进贡，在祭祀的时候还要和周天子一起来主持太庙的祭祀，只是分享了周王室形式权力的一半，那是因为比齐国稍弱的国家也选择了智猪定律，但它们随时有实力去“按按钮”。对齐国是一种潜在的威胁。但一旦大诸侯国之间的实力相差比较大时，而且也愿意选择智猪定律时，那霸主对周这头智猪的控制和要求分享的权力也就越来越多了，后面争霸的晋国和楚国都说明了这一点。晋国国内安定以后，晋文公便开始了一系列争霸战争和外交活动。首先就是发动了对称霸有决定意义的晋楚“城濮之战”。周襄王十九年（前633年），楚成王率楚、郑、陈、蔡、许等国军队围攻宋国，宋国向晋国求援。晋文公抓住这个时机，立即进行战前准备，文公首先派兵攻打楚国的盟国卫国和曹国，想以此吸引楚军前来救援，以解除楚军对宋国的围攻。晋国军队渡过黄河，活捉了曹共公。晋楚两国在城濮（今山东省鄄城西南）交兵，晋文公对楚军退避三舍，以避其锋芒。楚军统帅，令尹子玉求战心切，派人请战。周襄王二十年（前632年）四月四日，晋楚两军决战，晋军大胜。这次战争，由于晋文公在外交上争取了秦、齐两国参战，在军事上采取了先让一步，后发制人的方针，化劣势为优势，被动转变为主动，终于取得了对楚国的决定性胜利，奠定了晋国称霸中原的基础。“城濮之战”把北上争霸的楚国打败后，使楚国的力量有所削弱，加上晋文公与楚成王之间的交情，晋楚两国随即在宋国的斡旋下进行了弭兵活动，达成了一致的协议，而齐国和秦国都是晋国的盟友。再加上晋文公对周天子的礼节也是做得很到位的，他为周襄王在践土（今河南省荥泽县西北）建起一座行宫，举行向周襄王献俘的盛大仪式。由此他从周天子那里分享到的权力也就比齐桓公更多了，几乎成了周天子的代言人。周襄王不仅命大臣王子虎等册命晋文公为齐桓公以后的又一位侯伯。而且还赐给晋文公象征霸主权威的礼器，及黄河以南的大量土地。晋文公从此可以直接祭祀天神，自由征伐，成了周天子正式的合法的代言人。他随即在践土与各国诸侯举行了盟会，史称“践土之盟”。如果说齐桓公和晋文公都是以武力为后盾，以德行和礼仪外交为手段来取得了对周这头“智猪”进行控制的话，并打着周天子的旗号以和平的方式来剥夺周的应有的象征统治权，从而获得现实的收益值。那么楚庄王的称霸手段就要直接和赤裸得多了。公元前613年，楚成王的孙子楚庄王新即位，做了国君。晋国趁这个机会，把几个一向归附楚国的国家又拉了过去，订立盟约。楚国的大臣们很不服气，都向楚庄王提出要他出兵争霸权。但楚庄王认为时机不成熟，决心改革国政。他一面把一批奉承拍马的人撤了职，把敢于进谏的伍举、苏从提拔起来，帮助他处理国家大事，一面制造武器，操练兵马，当年，就收服了南方许多部落。第六年，打败了宋国。第八年，又打败了陆浑（在今河南嵩县东北）的戎族，一直打到周都洛邑附近。为了显示楚国的兵威，楚庄王在洛邑的郊外举行了一次大检阅。这样一来，可把那个挂名的周天子吓坏了。他派一个大臣王孙满到郊外去慰劳楚军。楚庄王和王孙满交谈的时候，楚庄王问起周王宫里藏着的九鼎大小轻重怎么样。九鼎是象征周王室权威的礼器，楚庄王问起九鼎，就是表示他有夺取周天子权力的野心。王孙满是个善于应付的人，他劝说楚庄王：“国家的强盛，主要靠德行服人，不必去打听鼎的轻重。”这就是“问鼎中原”。楚直接就想灭掉周这头智猪，最终因为不具备灭掉周朝的条件，楚庄王也就带兵回国了。后来，楚庄王又请了一位楚国有名的隐士孙叔敖当令尹（楚国的国相）。孙叔敖当了令尹以后，开垦荒地，挖掘河道，奖励生产。为了免除水灾旱灾，他还组织楚国人开辟河道，能灌溉百万亩庄稼，每年多打了不少粮食。没几年工夫，楚国更加强大起来，先后平定了郑国和陈国的两次内乱，终于和中原霸主晋国冲突起来。公元前597年，楚庄王率领大军攻打郑国，晋国派兵救郑。在邺地（今河南郑州市东）和楚国发生了一次大战，晋国遭到了惨败。从此楚庄王成就了霸业。周虽然运用了博弈论中的智猪定律，但智猪定律中的智猪都是假定了的理性的猪，不会弱肉强食，而在现实生活中，特别是在国与国的关系中，那却是谁拥有了按按钮的权力，谁就拥有了更多的实惠和话语权了，大猪完全有可能对小猪进行威胁和嘶咬，甚至杀死小猪。所以周选择智猪定律只不过是弱者的无奈之举。其实如周一样弱小的诸侯都只能运用智猪定律，在选择它的同时也就沦为了霸主们称霸的工具和附庸了。祭祀太庙的祭肉本是周王室的专有权力，周鼎就更是周朝存在的标志，但就连这一点作为“天下共主”的仪式上的王权标志，也不得不跟霸主们一起分享了。霸主们都打着“尊王”的旗号，但干的却是“践王”的行为。诸侯与周王室之间的博弈矩阵如下：在智猪博弈的模型中，要摆脱大家都无法生存的困境，就要让双方的期望值不同，然后由一方作出现象上的让步——实际上，让步的这一方，只是在现象上看起来是谦让了，但他不是无原则无目的地让步，绝不像孔融让梨那样是出自道德心，而是出于自己理性的盘算和对期望值的估计，然后才采取看似让步的举动的。这样一来，别人看来你是让步了，因为现象上是如此的，而你自己又在不违背自己的计划和意愿的基础上，打破了困境，实现了自己的期望，看似愚蠢，实际却是智慧之举。春秋时代，晋国“退避三舍”而大胜楚国，正是智猪博弈模型的复杂变化。晋文公即位以后，整顿内政，发展生产，把晋国治理得渐渐强盛起来，他也想能像齐桓公那样，做个中原的霸主。这时候，正好周朝的天子周襄王派人来讨救兵。周襄王有个异母兄弟叫太叔带，联合了一些大臣，向狄国借兵，夺了王位，周襄王带着几十个随从逃到郑国。他发出命令，要求各国诸侯护送他回洛邑去。列国诸侯有派人去慰问天子的，也有送食物去的，可就是没有人愿意发兵打狄人。有人对周襄王说：“现在诸侯当中，只有秦、晋两国有力量打退狄人。别人恐怕不中用。”襄王才打发使者去请晋文公护送他回朝。晋文公马上发兵往东打过去，把狄人打败，又杀了太叔带和他那一帮人，护送天子回到京城。过了两年，又有宋襄公的儿子宋成公来讨救兵，说楚国派大将成得臣率领楚、陈、蔡、郑、许五国兵马攻打宋国。大臣们都说：“楚国老是欺负中原诸侯，主公要扶助有困难的国家，建立霸业，这可是时候啦。”晋文公早就看出，要当上中原霸主，就得打败楚国。他就扩充军队，建立了三个军，浩浩荡荡地去救宋国。公元前632年，晋军打下了归附楚国的两个小国——曹国和卫国，把两国国君都俘虏了。楚成王本来并不想同晋文公交战，听到晋国出兵，立刻派人下命令叫成得臣退兵。可是成得臣以为宋国迟早可以拿下来，不肯半途而废，他派部将去对楚成王说：“我虽然不敢说一定打胜仗，也要拼一个死活。”楚成王很不痛快，只派了少量兵力归成得臣指挥。成得臣先派人通知晋军，要他们释放卫曹两国国君。晋文公却暗地通知这两国国君，答应恢复他们的君位，但是要他们先跟楚国断交。曹卫两国真的按晋文公的意思办了。成得臣本想救这两个国家，不料他们倒先来跟楚国绝交。这样一来，真气得他双脚直跳，他嚷着说：“这分明是重耳这个老贼逼他们做的。”他立即下令，催动全军赶到晋军驻扎的地方去。楚军一进军，晋文公立刻命令往后撤。晋军中有些将士可想不开啦，说：“我们的统帅是国君，对方带兵的是臣子，哪有国君让臣子的理儿?”狐偃解释说：“打仗先要凭个理，理直气就壮。当初楚王曾经帮助过主公，主公在楚王面前答应过：要是两国交战，晋国情愿退避三舍。今天后撤，就是为了实现这个诺言啊。要是我们对楚国失了信，那么我们就理亏了。我们退了兵，如果他们还不罢休，步步紧逼，那就是他们输了理，我们再跟他们交手也不迟。”诈败作为一种常用的策略，一直为国人所称道，但如何使用这一策略，在什么形势下使用这一策略，则是仁者见仁智者见智，没有一个固定的套路。如果放在智猪博弈的视角下，通过诈败，让对方陷入自己所期望的情况下，为己所制，是最好的状态。晋军一口气后撤了九十里，到了城濮（今山东鄄城西南）才停下来，布置好了阵势。楚国有些将军见晋军后撤，想停止进攻，可是成得臣却不答应，一步盯一步地追到城濮，跟晋军遥遥相对。成得臣还派人向晋文公下战书，措辞十分傲慢。晋文公也派人回答说：“贵国的恩惠，我们从来都不敢忘记，所以退让到这儿。现在既然你们不肯谅解，那只好在战场上比个高低啦。”大战展开了。才一交手，晋国的将军用两面大旗指挥军队向后败退。他们还在战车后面拖着伐下的树枝，战车后退时，地上扬起一阵阵的尘土，显出十分慌乱的模样。成得臣一向骄傲自大，不把晋军放在眼里。他不顾前后地直追上去，正中了晋军的埋伏。晋军的中军精锐，猛冲过来，把成得臣的军队拦腰切断。原来假装败退的晋军又回过头来，前后夹击，把楚军杀得七零八落。晋文公连忙下令，吩咐将士们只要把楚军赶跑就是了，不再追杀。成得臣带了残兵败将回去，半路上，自己觉得没法向楚成王交代，就自杀了。晋军占领了楚国营地，把楚军遗弃下来的粮食吃了三天，才凯旋回国。晋国打败楚国的消息传到周都洛邑，周襄王和大臣都认为晋文公立了大功。周襄王还亲自到践土慰劳晋军。晋文公趁此机会，在践土给天子造了一座新行宫，还约了各国诸侯开个大会，订立盟约。这样，晋文公就当上了中原的霸主。在这一事件中，晋文公主动让步，让楚国先进军，表面上是作了让步，好像是那只愚蠢地跑来跑去为别人找食物的猪，但实际上，这是一种十分巧妙的策略。一方面，通过这种方式，让晋国军队在战术上能够更加稳定，不会因为渡河而引起队形紊乱；另一方面，通过这种让步，晋国在道义上做到了仁至义尽，让楚国不再有攻击晋国的口实；同时，这种自己按兵不动甚至退后，等待对手主动出击的做法，也正符合智猪博弈的精神。正是这种巧妙的安排，让晋国不费力气地取得了战斗的胜利，并且扬威于天下。其博弈矩阵如下：晋后退楚国进攻晋：0；楚：1不进攻吴：-1；蜀：1不后退楚国进攻晋：-1；楚：-1后退晋：0；楚：-1城濮之战的选择从矩阵看来，只要晋国选择了后退，就可以赢得称霸的威信，而不管楚国是否进攻。因此我们说，后退是晋国的优势策略。

6.“尊王攘夷”是什么意思？

尊王攘夷”就是尊重周朝王室，承认周天子的共同领袖的地位，共同抵御戎、狄等部族对中原的侵扰，必须尊王。

7.尊王攘夷的夷什么意思

见解释11.中国古代称东部的民族：东～。九～（古时称东夷有九种）。