第二书:天下第一、第二、第三行书分别是什么朝代、谁的、什么作品?

时间:
诗词网小编
分享

诗词网小编

目录

1.天下第一、第二、第三行书分别是什么朝代、谁的、什么作品?

第一行书是王羲之,公认为唐朝的颜真卿所写的《祭侄季明文稿》,为三大行书书法帖之一,系中华十大传世名帖之一。天下第三行书苏轼的《黄州寒食帖》 北宋扩展资料:《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》。东晋穆帝永和九年(公元353年)三月三日,王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官,在山阴(今浙江绍兴)兰亭“王羲之为他们的诗写的序文手稿,《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情。抒发作者对于生死无常的感慨,文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣。抒发了作者盛事不常、,修短随化“作者时喜时悲。文章也随其感情的变化由平静而激荡,极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美,所以《兰亭集序》才成为名篇佳作,《祭侄文稿》(全称为《祭侄赠赞善大夫季明文》)是唐代书法家颜真卿于唐乾元元年(758年)创作的行书纸本书法作品。现收藏于台北故宫博物院,《祭侄文稿》是追祭从侄颜季明的草稿。这篇文稿追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时。通篇用笔之间情如潮涌。书法气势磅礴。

2.康有为《上清帝第二书》的读后感或者白话文翻译!

在《上清帝第二书》里,康有为先是向光绪皇帝分析了天下大事,痛陈了《马关条约》签订的种种不利影响,并对清政府的一些错误的观念进行了批驳。对于割台湾的危害,弃台民即散天下也“天下以为吾戴朝廷,而朝廷可弃台民,次第割弃,终难保为大清国之民矣,民心先离。大言恫喝,诸夷以中国之易欺也。法人将问滇、桂,英人将问藏、粤,德、奥、意、日、葡、荷皆狡焉思启,都畿必惊,岂能生存,故谓割地之事小?康有为对于割地求和的危险比清廷的大员们看得清楚的多。对于危害性更是看得透彻”康有为是站在天下苍生的角度来看待割地求和,而清政府只是为了保住自己的北京的这一小片地方,而不惜出卖其他省的人民,一个政府只想着自己的特权小集团而不顾天下黎民,不亡天理不容,康有为还在此文中提出了,曰钞法“曰机器轮舟,曰开矿,曰邮政,康有为在之前已经很系统的研究过西方的先进社会,在当时那个信息传播并不是很发达、传统中国封建文化占主流的社会“康有为能够把眼光放到海外强国”能够很系统的去研究西方先进的地方。在四方之内小有名气的学者,心系天下苍生实乃本色之事。他对于救国救民,提出了自己的现实的具体的主张,不仅仅要肯定的是康有为的心系天下的情怀,更赞赏、更学习、更钦佩康有为肚子里有货、有真学问、能提出自己的一套理论,不少人也号称自己关心天下大事,一副老子天下第一的嘴脸,但你让他说出个理由、讲个道理、提个方法、讲讲现实问题,他们就对不住了。

3.天下第一,第二楷书和行书各是什么?谁写的?

偷一下懒、三。1.(1)孔子读《易》至韦编三绝。(2)东坡读书不用两遍,然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓,惟虞世南、张睢阳、张方平,平生书不再读,迄无佳文。鸿门之宴,垓下之会。扰乱对应看的经典书的理解。

4.潍县署中寄舍弟墨第二书点击答案

一。1.对事情有益 2.对于 相关3.D 4.C 二。有翻译,偷一下懒、三。1.(1)孔子读《易》至韦编三绝。(2)东坡读书不用两遍,然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓,洒然不倦。惟虞世南、张睢阳、张方平,平生书不再读,迄无佳文。2.钜鹿之战,鸿门之宴,垓下之会。3.比喻 小说、各种戏曲及打油诗词。 那些“臭油坏酱”扰乱对应看的经典书的理解。同时浪费读书人的精力。四。清朝 文学 书法 板桥 六分半书。

5.《上清帝第二书》是谁写的?内容是?

为康有为所撰康有为到北京参加顺天乡试,以布衣身份向清光绪帝上书,极陈列强相逼,中国危难之状,请求变法以挽救国家危亡,三条变法纲领。

6.见有就死,知其当然 《与尹师鲁第二书》是什么意思

知道这是应该做的,并不十分惊讶感叹。

7.《潍县署中与舍弟墨第二书》译文

潍县署中寄舍弟墨第一书 读书以过目成诵为能,最是不济事。如看场中美色,千古过目成诵,读易至韦编三绝,不知翻阅过几千百遍来,微言精义,愈探愈出,愈研愈入,愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣,不废困勉下学之功也。东坡读书不用两遍,然其在翰林读阿房宫赋至四鼓,老吏史苦之,岂以一过即记,惟虞世南、张睢阳、张方平,平生书不再读,迄无佳文。且过辄成诵,又有无所不诵之陋。即如史记百三十篇中,而项羽本纪中,又以钜鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。在此数段耳。篇篇都读,字字都记,岂非没分晓的钝汉!更有小说家言,亦复寓目不忘,臭油坏酱悉贮其中,其龌龊亦耐不得。潍县署中与舍弟墨第二书 余五十二岁始得一子,岂有不爱之理!然爱之必以其道,虽嬉戏顽耍,毋为刻急也。平生最不喜笼中养鸟,我图娱悦,彼在囚牢,何情何理,而必屈物之性以适吾性乎!至于发系蜻蜓,不过一时片刻便摺拉而死。夫天地生物,化育劬劳,皆本阴阳五行之气姻蕴而出。上帝亦心心爱念。而万物之性人为贵,吾辈竞不能体天之心以为心,万物将何所托命乎?蛇螈蜈蚣豺狼虎豹,天地又何必生?亦惟驱之使远,避之使不相害而已。于人何罪,或谓其夜间咒月,遂击杀无遗。出于何经何典,而遂以此残物之命,儿子便是你管束。要须长其忠厚之情,驱其残忍之性,家人儿女,总是天地间一般人,当一般爱惜也不可使吾儿凌虐他。令家人子远立而望,其父母见而怜之,无可如何,岂非割心剜肉乎!夫读书中举中进士作官,第一要明理作个好人。可将此书读与郭嫂、饶嫂听,使二妇人知爱子之道在此不在彼也。潍县寄舍弟墨第三书 富贵人家延师傅教子弟,多出于附从贫贱之家,变富贵为贫贱:有寄人门下者、有饿莩乞丐者。不失温饱,必不能沉著痛快,为世所传诵。岂非富贵足以愚人,而贫贱足以立志而浚慧乎!吾儿便是富贵子弟,其成其败,但得附从佳子弟有成,亦吾所大愿也。至于延师傅,不可不慎。其同学长者当称为某先生,次亦称为某兄,纸笔墨砚,宜不时散给诸众同学。每见贫家之子,求十数钱,至阴雨不能即归,彼父母之爱子,虽无佳好衣服,必制新鞋袜来上学堂,夫择师为难,敬师为要。择师不得不审,既择定矣,便当尊之敬之,何得复寻其短?吾人一涉宦途,既不能自课其子弟。未必海内名流。或暗笔其非,为师者既不自安,而教法不能尽心;子弟复持藐忽心而不力于学,此最是受病处。且训吾子弟不逮。如必不可从,少待来年,更请他师;而年内之礼节尊崇,小儿顺口好读,令吾儿且读且唱,唱与二太太、两母亲、叔叔、婶娘听,便好骗果子吃也。二月卖新丝,五月粜新谷;医得眼前疮,剜却心头肉。粒粒皆辛苦。昨日入城市,归来泪满巾;遍身罗绮者,穷汉受罪毕;潍县寄舍弟墨第四书 凡人读书,原拿不定发达。主意便拿定也。科名不来,原不是折本的买卖。愚兄而今已发达矣,人亦共称愚兄为关头读书矣,究竟自问胸中担得出几卷书来?改窜添补。绝不爱古人羁绁;然语不遒,气不深,终让百川一席。行匣中惟徐天池四声猿、方百川制艺二种,未能得力,亦不撒手,相与终焉而已。世人读牡丹亭而不读四声猿,文章以沉着痛快为最,左、史、庄、骚、杜诗、韩文是也。言外之意,以少少许胜多多许者,非六君子本色。而世间纤小之夫,谓文章不可说破,遂訾人为刺刺不休。夫所谓刺刺不休者,无益之言,至若敷陈帝王之事业,歌咏百姓之勤苦,剖晰圣贤之精义,描摹英杰之风猷,岂一言两语所能了事?岂言外有言、味外取味者,所能秉笔而快书乎?吾知其必目昏心乱,颠倒拖沓,无所措其手足也。王、孟诗原有实落不可磨灭处,只因务为修洁,司空表圣自以为得味外味,又下于王、孟一二等。不及王、孟、司空万万,专以意外言外,可笑也。若绝句诗、小令词,则必以意外言外取胜矣。是欧公正当处”然亦有浅易之病,逸马杀犬于道,是欧公简炼处。然五代史亦有太简之病“高密单进士粮曰”不是好议古人,无非求其至是,写字作画是雅事。亦是俗事:大丈夫不能立功天地“而以区区笔墨供人玩好。非俗事而何”东坡居士刻刻以天地万物为心,以其余闲作为枯木竹石。不害也,若王摩诘、赵子昂辈,不过唐、宋间两画师耳,试看其平生诗文?可曾一句道着民间痛痒,设以房、杜、姚、宋在前,韩、范、富、欧阳在后。而以二子厕乎其间,吾不知其居何等而立何地矣!门馆才情,游客伎俩?只合剪树枝、造亭榭、辨古玩、斗茗茶,为扫除小吏作头目而已,何足数哉!愚兄少而无业,老而穷窘,不得已亦借此笔墨为糊口觅食之资,其实可羞可贱!愿吾弟发愤自雄!勿蹈乃兄故辙也,古人云,名士二字,近日写字作画:满街都是名士;岂不令诸葛怀羞。高人齿冷;潍县署中寄舍弟墨第一书 读书以过目成诵为能,最是不济事。眼中了了,方寸无多,往来应接不暇?如看场中美色,千古过目成诵,孰有如孔子者乎,读易至韦编三绝,不知翻阅过几千百遍来,微言精义,愈探愈出。愈研愈入,愈往而不知其所穷?虽生知安行之圣,不废困勉下学之功也,东坡读书不用两遍,然其在翰林读阿房宫赋至四鼓,老吏史苦之,岂以一过即记,遂了其事乎。惟虞世南、张睢阳、张方平,平生书不再读,迄无佳文,且过辄成诵。又有无所不诵之陋,即如史记百三十篇中!而项羽本纪中,又以钜鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。反覆诵观,可欣可泣。在此数段耳,若一部史记,篇篇都读,字字都记。岂非没分晓的钝汉,更有小说家言,亦复寓目不忘,如破烂厨柜,臭油坏酱悉贮其中!其龌龊亦耐不得,潍县署中与舍弟墨第二书 余五十二岁始得一子,岂有不爱之理,然爱之必以其道,虽嬉戏顽耍,毋为刻急也。平生最不喜笼中养鸟,我图娱悦!彼在囚牢,何情何理,而必屈物之性以适吾性乎,至于发系蜻蜓。不过一时片刻便摺拉而死,夫天地生物,化育劬劳!皆本阴阳五行之气姻蕴而出,上帝亦心心爱念,而万物之性人为贵。吾辈竞不能体天之心以为心,万物将何所托命乎,蛇螈蜈蚣豺狼虎豹,若必欲尽杀,天地又何必生?亦惟驱之使远,避之使不相害而已,蜘蛛结网,于人何罪?或谓其夜间咒月,遂击杀无遗,此等说话。出于何经何典,而遂以此残物之命,我不在家。儿子便是你管束,要须长其忠厚之情,驱其残忍之性,家人儿女?总是天地间一般人,当一般爱惜也不可使吾儿凌虐他。宜均分散给,令家人子远立而望,不得一沾唇齿。其父母见而怜之,无可如何,呼之使去。岂非割心剜肉乎。必制新鞋袜来上学堂,夫择师为难。敬师为要,择师不得不审。便当尊之敬之,吾人一涉宦途?既不能自课其子弟,未必海内名流,或暗笔其非。为师者既不自安,而教法不能尽心,子弟复持藐忽心而不力于学;此最是受病处,且训吾子弟不逮,如必不可从。少待来年,更请他师,而年内之礼节尊崇;小儿顺口好读,令吾儿且读且唱,唱与二太太、两母亲、叔叔、婶娘听,便好骗果子吃也,五月粜新谷,医得眼前疮;剜却心头肉,昨日入城市。归来泪满巾,穷汉受罪毕,潍县寄舍弟墨第四书 凡人读书。原拿不定发达,主意便拿定也,科名不来。愚兄而今已发达矣。人亦共称愚兄为关头读书矣,究竟自问胸中担得出几卷书来,改窜添补,昔有人问沈近思侍郎!如保是救贫的良法,其实不迂阔也。而卒归于无济,何如优游书史中,不求获而得力在眉睫间乎,则贫贱,潍县署中与舍弟第五书 无论时文、古文、诗歌、词赋。皆谓之文章,今人鄙薄时文。将毋丑其貌而不鉴其深乎?当以方百川制艺为第一,侯朝宗古文次之,其他歌诗辞赋;皆拾古人之唾余,百川时文精粹湛深。抽心苗,发奥旨,绘物态,状人情,千回百折而卒造乎浅近,朝宗古文标新领异。绝不爱古人羁绁,行匣中惟徐天池四声猿、方百川制艺二种,相与终焉而已,世人读牡丹亭而不读四声猿。何故,文章以沉着痛快为最?左、史、庄、骚、杜诗、韩文是也,以少少许胜多多许者,非六君子本色,而世间纤小之夫。谓文章不可说破,遂訾人为刺刺不休,夫所谓刺刺不休者。无益之言,至若敷陈帝王之事业。歌咏百姓之勤苦,剖晰圣贤之精义,描摹英杰之风猷,岂言外有言、味外取味者?所能秉笔而快书乎,王、孟诗原有实落不可磨灭处。只因务为修洁,又下于王、孟一二等,不及王、孟、司空万万,专以意外言外,自文其陋,若绝句诗、小令词。则必以意外言外取胜矣,然亦有浅易之病”逸马杀犬于道,是欧公简炼处,然五代史亦有太简之病。高密单进士粮曰“不是好议古人”无非求其至是,写字作画是雅事,亦是俗事。大丈夫不能立功天地:而以区区笔墨供人玩好,非俗事而何。东坡居士刻刻以天地万物为心”以其余闲作为枯木竹石。
489211

微信扫码分享