第二书:天下第一、第二、第三行书分别是什么朝代、谁的、什么作品？

1.天下第一、第二、第三行书分别是什么朝代、谁的、什么作品？

第一行书是王羲之，公认为唐朝的颜真卿所写的《祭侄季明文稿》，为三大行书书法帖之一，系中华十大传世名帖之一。天下第三行书苏轼的《黄州寒食帖》 北宋扩展资料：《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“王羲之为他们的诗写的序文手稿，《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情。抒发作者对于生死无常的感慨，文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣。抒发了作者盛事不常、，修短随化“作者时喜时悲。文章也随其感情的变化由平静而激荡，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以《兰亭集序》才成为名篇佳作，《祭侄文稿》（全称为《祭侄赠赞善大夫季明文》）是唐代书法家颜真卿于唐乾元元年（758年）创作的行书纸本书法作品。现收藏于台北故宫博物院，《祭侄文稿》是追祭从侄颜季明的草稿。这篇文稿追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时。通篇用笔之间情如潮涌。书法气势磅礴。

2.康有为《上清帝第二书》的读后感或者白话文翻译！

在《上清帝第二书》里，康有为先是向光绪皇帝分析了天下大事，痛陈了《马关条约》签订的种种不利影响，并对清政府的一些错误的观念进行了批驳。对于割台湾的危害，弃台民即散天下也“天下以为吾戴朝廷，而朝廷可弃台民，次第割弃，终难保为大清国之民矣，民心先离。大言恫喝，诸夷以中国之易欺也。法人将问滇、桂，英人将问藏、粤，德、奥、意、日、葡、荷皆狡焉思启，都畿必惊，岂能生存，故谓割地之事小？康有为对于割地求和的危险比清廷的大员们看得清楚的多。对于危害性更是看得透彻”康有为是站在天下苍生的角度来看待割地求和，而清政府只是为了保住自己的北京的这一小片地方，而不惜出卖其他省的人民，一个政府只想着自己的特权小集团而不顾天下黎民，不亡天理不容，康有为还在此文中提出了，曰钞法“曰机器轮舟，曰开矿，曰邮政，康有为在之前已经很系统的研究过西方的先进社会，在当时那个信息传播并不是很发达、传统中国封建文化占主流的社会“康有为能够把眼光放到海外强国”能够很系统的去研究西方先进的地方。在四方之内小有名气的学者，心系天下苍生实乃本色之事。他对于救国救民，提出了自己的现实的具体的主张，不仅仅要肯定的是康有为的心系天下的情怀，更赞赏、更学习、更钦佩康有为肚子里有货、有真学问、能提出自己的一套理论，不少人也号称自己关心天下大事，一副老子天下第一的嘴脸，但你让他说出个理由、讲个道理、提个方法、讲讲现实问题，他们就对不住了。

3.天下第一,第二楷书和行书各是什么?谁写的?

偷一下懒、三。1.（1）孔子读《易》至韦编三绝。（2）东坡读书不用两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文。鸿门之宴，垓下之会。扰乱对应看的经典书的理解。

4.潍县署中寄舍弟墨第二书点击答案

一。1.对事情有益 2.对于 相关3.D 4.C 二。有翻译，偷一下懒、三。1.（1）孔子读《易》至韦编三绝。（2）东坡读书不用两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》至四鼓，洒然不倦。惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文。2.钜鹿之战，鸿门之宴，垓下之会。3.比喻 小说、各种戏曲及打油诗词。 那些“臭油坏酱”扰乱对应看的经典书的理解。同时浪费读书人的精力。四。清朝 文学 书法 板桥 六分半书。

5.《上清帝第二书》是谁写的？内容是？

为康有为所撰康有为到北京参加顺天乡试，以布衣身份向清光绪帝上书，极陈列强相逼，中国危难之状，请求变法以挽救国家危亡，三条变法纲领。

6.见有就死,知其当然 《与尹师鲁第二书》是什么意思

知道这是应该做的，并不十分惊讶感叹。

7.《潍县署中与舍弟墨第二书》译文

潍县署中寄舍弟墨第一书 读书以过目成诵为能，最是不济事。如看场中美色，千古过目成诵，读易至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所穷。虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也。东坡读书不用两遍，然其在翰林读阿房宫赋至四鼓，老吏史苦之，岂以一过即记，惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文。且过辄成诵，又有无所不诵之陋。即如史记百三十篇中，而项羽本纪中，又以钜鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。在此数段耳。篇篇都读，字字都记，岂非没分晓的钝汉！更有小说家言，亦复寓目不忘，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得。潍县署中与舍弟墨第二书 余五十二岁始得一子，岂有不爱之理！然爱之必以其道，虽嬉戏顽耍，毋为刻急也。平生最不喜笼中养鸟，我图娱悦，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以适吾性乎！至于发系蜻蜓，不过一时片刻便摺拉而死。夫天地生物，化育劬劳，皆本阴阳五行之气姻蕴而出。上帝亦心心爱念。而万物之性人为贵，吾辈竞不能体天之心以为心，万物将何所托命乎？蛇螈蜈蚣豺狼虎豹，天地又何必生？亦惟驱之使远，避之使不相害而已。于人何罪，或谓其夜间咒月，遂击杀无遗。出于何经何典，而遂以此残物之命，儿子便是你管束。要须长其忠厚之情，驱其残忍之性，家人儿女，总是天地间一般人，当一般爱惜也不可使吾儿凌虐他。令家人子远立而望，其父母见而怜之，无可如何，岂非割心剜肉乎！夫读书中举中进士作官，第一要明理作个好人。可将此书读与郭嫂、饶嫂听，使二妇人知爱子之道在此不在彼也。潍县寄舍弟墨第三书 富贵人家延师傅教子弟，多出于附从贫贱之家，变富贵为贫贱：有寄人门下者、有饿莩乞丐者。不失温饱，必不能沉著痛快，为世所传诵。岂非富贵足以愚人，而贫贱足以立志而浚慧乎！吾儿便是富贵子弟，其成其败，但得附从佳子弟有成，亦吾所大愿也。至于延师傅，不可不慎。其同学长者当称为某先生，次亦称为某兄，纸笔墨砚，宜不时散给诸众同学。每见贫家之子，求十数钱，至阴雨不能即归，彼父母之爱子，虽无佳好衣服，必制新鞋袜来上学堂，夫择师为难，敬师为要。择师不得不审，既择定矣，便当尊之敬之，何得复寻其短？吾人一涉宦途，既不能自课其子弟。未必海内名流。或暗笔其非，为师者既不自安，而教法不能尽心；子弟复持藐忽心而不力于学，此最是受病处。且训吾子弟不逮。如必不可从，少待来年，更请他师；而年内之礼节尊崇，小儿顺口好读，令吾儿且读且唱，唱与二太太、两母亲、叔叔、婶娘听，便好骗果子吃也。二月卖新丝，五月粜新谷；医得眼前疮，剜却心头肉。粒粒皆辛苦。昨日入城市，归来泪满巾；遍身罗绮者，穷汉受罪毕；潍县寄舍弟墨第四书 凡人读书，原拿不定发达。主意便拿定也。科名不来，原不是折本的买卖。愚兄而今已发达矣，人亦共称愚兄为关头读书矣，究竟自问胸中担得出几卷书来？改窜添补。绝不爱古人羁绁；然语不遒，气不深，终让百川一席。行匣中惟徐天池四声猿、方百川制艺二种，未能得力，亦不撒手，相与终焉而已。世人读牡丹亭而不读四声猿，文章以沉着痛快为最，左、史、庄、骚、杜诗、韩文是也。言外之意，以少少许胜多多许者，非六君子本色。而世间纤小之夫，谓文章不可说破，遂訾人为刺刺不休。夫所谓刺刺不休者，无益之言，至若敷陈帝王之事业，歌咏百姓之勤苦，剖晰圣贤之精义，描摹英杰之风猷，岂一言两语所能了事？岂言外有言、味外取味者，所能秉笔而快书乎？吾知其必目昏心乱，颠倒拖沓，无所措其手足也。王、孟诗原有实落不可磨灭处，只因务为修洁，司空表圣自以为得味外味，又下于王、孟一二等。不及王、孟、司空万万，专以意外言外，可笑也。若绝句诗、小令词，则必以意外言外取胜矣。是欧公正当处”然亦有浅易之病，逸马杀犬于道，是欧公简炼处。然五代史亦有太简之病“高密单进士粮曰”不是好议古人，无非求其至是，写字作画是雅事。亦是俗事：大丈夫不能立功天地“而以区区笔墨供人玩好。非俗事而何”东坡居士刻刻以天地万物为心，以其余闲作为枯木竹石。不害也，若王摩诘、赵子昂辈，不过唐、宋间两画师耳，试看其平生诗文？可曾一句道着民间痛痒，设以房、杜、姚、宋在前，韩、范、富、欧阳在后。而以二子厕乎其间，吾不知其居何等而立何地矣！门馆才情，游客伎俩？只合剪树枝、造亭榭、辨古玩、斗茗茶，为扫除小吏作头目而已，何足数哉！愚兄少而无业，老而穷窘，不得已亦借此笔墨为糊口觅食之资，其实可羞可贱！愿吾弟发愤自雄！勿蹈乃兄故辙也，古人云，名士二字，近日写字作画:满街都是名士;岂不令诸葛怀羞。高人齿冷;潍县署中寄舍弟墨第一书 读书以过目成诵为能，最是不济事。眼中了了，方寸无多，往来应接不暇？如看场中美色，千古过目成诵，孰有如孔子者乎，读易至韦编三绝，不知翻阅过几千百遍来，微言精义，愈探愈出。愈研愈入，愈往而不知其所穷？虽生知安行之圣，不废困勉下学之功也，东坡读书不用两遍，然其在翰林读阿房宫赋至四鼓，老吏史苦之，岂以一过即记，遂了其事乎。惟虞世南、张睢阳、张方平，平生书不再读，迄无佳文，且过辄成诵。又有无所不诵之陋，即如史记百三十篇中！而项羽本纪中，又以钜鹿之战、鸿门之宴、垓下之会为最。反覆诵观，可欣可泣。在此数段耳，若一部史记，篇篇都读，字字都记。岂非没分晓的钝汉，更有小说家言，亦复寓目不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中！其龌龊亦耐不得，潍县署中与舍弟墨第二书 余五十二岁始得一子，岂有不爱之理，然爱之必以其道，虽嬉戏顽耍，毋为刻急也。平生最不喜笼中养鸟，我图娱悦！彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以适吾性乎，至于发系蜻蜓。不过一时片刻便摺拉而死，夫天地生物，化育劬劳！皆本阴阳五行之气姻蕴而出，上帝亦心心爱念，而万物之性人为贵。吾辈竞不能体天之心以为心，万物将何所托命乎，蛇螈蜈蚣豺狼虎豹，若必欲尽杀，天地又何必生？亦惟驱之使远，避之使不相害而已，蜘蛛结网，于人何罪？或谓其夜间咒月，遂击杀无遗，此等说话。出于何经何典，而遂以此残物之命，我不在家。儿子便是你管束，要须长其忠厚之情，驱其残忍之性，家人儿女？总是天地间一般人，当一般爱惜也不可使吾儿凌虐他。宜均分散给，令家人子远立而望，不得一沾唇齿。其父母见而怜之，无可如何，呼之使去。岂非割心剜肉乎。必制新鞋袜来上学堂，夫择师为难。敬师为要，择师不得不审。便当尊之敬之，吾人一涉宦途？既不能自课其子弟，未必海内名流，或暗笔其非。为师者既不自安，而教法不能尽心，子弟复持藐忽心而不力于学；此最是受病处，且训吾子弟不逮，如必不可从。少待来年，更请他师，而年内之礼节尊崇；小儿顺口好读，令吾儿且读且唱，唱与二太太、两母亲、叔叔、婶娘听，便好骗果子吃也，五月粜新谷，医得眼前疮；剜却心头肉，昨日入城市。归来泪满巾，穷汉受罪毕，潍县寄舍弟墨第四书 凡人读书。原拿不定发达，主意便拿定也，科名不来。愚兄而今已发达矣。人亦共称愚兄为关头读书矣，究竟自问胸中担得出几卷书来，改窜添补，昔有人问沈近思侍郎！如保是救贫的良法，其实不迂阔也。而卒归于无济，何如优游书史中，不求获而得力在眉睫间乎，则贫贱，潍县署中与舍弟第五书 无论时文、古文、诗歌、词赋。皆谓之文章，今人鄙薄时文。将毋丑其貌而不鉴其深乎？当以方百川制艺为第一，侯朝宗古文次之，其他歌诗辞赋；皆拾古人之唾余，百川时文精粹湛深。抽心苗，发奥旨，绘物态，状人情，千回百折而卒造乎浅近，朝宗古文标新领异。绝不爱古人羁绁，行匣中惟徐天池四声猿、方百川制艺二种，相与终焉而已，世人读牡丹亭而不读四声猿。何故，文章以沉着痛快为最？左、史、庄、骚、杜诗、韩文是也，以少少许胜多多许者，非六君子本色，而世间纤小之夫。谓文章不可说破，遂訾人为刺刺不休，夫所谓刺刺不休者。无益之言，至若敷陈帝王之事业。歌咏百姓之勤苦，剖晰圣贤之精义，描摹英杰之风猷，岂言外有言、味外取味者？所能秉笔而快书乎，王、孟诗原有实落不可磨灭处。只因务为修洁，又下于王、孟一二等，不及王、孟、司空万万，专以意外言外，自文其陋，若绝句诗、小令词。则必以意外言外取胜矣，然亦有浅易之病”逸马杀犬于道，是欧公简炼处，然五代史亦有太简之病。高密单进士粮曰“不是好议古人”无非求其至是，写字作画是雅事，亦是俗事。大丈夫不能立功天地：而以区区笔墨供人玩好，非俗事而何。东坡居士刻刻以天地万物为心”以其余闲作为枯木竹石。