见什么知什么:知见立知乃无明本，是什么意思？

1.知见立知乃无明本，是什么意思？

根、尘同源，缚、脱无二，识性虚妄，由尘发知，因根有相，相、见无性，知见立知，斯即涅槃，佛告诉阿难说：根和尘产生於一个本源，缠缚和解脱是一回事，识性是存在于虚妄中〈注一〉，阿难！由尘境引发知见，因根而出现影象，所以知见与影象都是前尘〈注二〉所引起的虚妄相想，相和见都没有真实的体性存在。犹如交芦一般〈注三〉，所以 你在现在本来的真知真见上，再建立一个知见，就是无明的根本。若是了悟到真知真见，不复更立知见，就是涅槃，无漏真净。

2.见自己见天地见众生是个什么意思

见自己的优势和弱势，见自己的心性和软弱。见局限，见自身的渺小。见众生”意思是超脱，超脱见天地时的局限，走出天地的牢笼，去看见众生。见自己见天地见众生“这句台词出自电影《一代宗师》”《一代宗师》里宫二说；她这一辈子只见到了天地，而叶问见到了众生，宫二代表的是武林的正脉。武林的理念和规矩在她身上体现得很明显，不传艺最后随着武林的消逝一同死去，叶问视武术为个人爱好。超脱藩篱将武术发扬光大，宫羽田和丁连山就是看到了叶问的胸襟与洒脱才认同叶问，最后叶问见了众生，编剧徐皓峰在接受腾讯娱乐的专访时说：

3.怎么理解见什么人说什么话？

见什么人说什么话，意即当你在和对方交谈时，尽量使用对方认同的语言，谈论对方熟悉和关心的话题，并且也要视当下的具体情况灵活应变，惟有赢得对方的好感时，你才有可能得到你想获得的东西，话总是说给别人听的，至于说得好不好、是否有口才，不仅要看话语是否适当地表达了自己的思想和情感，也要看别人能不能心领神会并且乐于接受。或者让人没有专心聆听的意愿，那么这样的谈话还有什么意义呢?与不同身份的人交流与地位较高者谈话必须注意以下几点：态度要表现出尊敬；对方讲话时要全神贯注地听；不要随意插话，除非他希望你讲话；回答问题要简洁得当，尽量不讲题外话；不要显得紧张。不应该只做一个“那么你的话就可能会使别人不悦”而与地位低于你的人谈话，你也许会谈得很多或漫不经心。因为你觉得和他谈话太简单，所以你的话会使他产生很随便敷衍的印象，在与一个地位低于自己的人谈话时。你应使他觉得对他所说的话十分感兴趣，而且你必须请他发表自己的看法，必须做到庄重、有礼、和蔼，避免以一种领导者的态度自居，既要赞美他人完美的工作成绩，又不要讲话太多。显得太亲密，更不要以你自己优越的地位来威吓他人，和女性谈话时，询问书籍、金鱼、花草或其他种种事物：要询问她们所感兴趣的。采取一种可使对方感情增加的谈话口气、态度和方式，就能很愉悦而顺利地进行下去，女人们喜欢谈她自己、她的家庭及她的嗜好，喜欢发表她的意见。更喜欢告诉人家她是一个多么好的人，所以她需要一个好的聆听者，假若你想用谈话来吸引女人的话，那么你就不要轻视她。不要以为她们知道的比你少，要对她们至少像对待一个可敬的对手一样，就能迎合她们自尊的天性。而使她们觉得与你谈话十分快乐，与不同年龄的人交流同一交谈内容，用语也应有所区别，比如打听对方的年龄时，对老年人不宜说。而对小孩则应说?如果谈话对象是西方人“则不宜打听人家的年龄?思想文化基础和心理性格特征必然有所不同：交谈中必须加以区别“从交谈的内容来说?不同年龄的人往往有不同的喜好”喜欢富于故事性、趣味性、知识性的交谈“年轻人往往对前途理想、婚姻恋爱、科学文化、娱乐体育的话题倍感兴趣?中年人多热衷于专业学术、社会新闻、家庭管理、人际关系的互动”老年人则对退休生活、健身长寿、文物古迹、书法诗画颇感兴趣，从交谈的形式来说。对老年人应多运用含蓄性、委婉性的语言，对少年和儿童应多运用具有平易性、幽默性、启发性的语言：对青壮年应多运用具有科学性、哲理性的语言，与老年人谈话要谦虚；我们常可以听到长辈指导晚辈时说；老年人可能接受的知识比你少，在与他谈话时必须保持谦虚的态度；老年人不喜欢别人说自己年纪大；他们喜欢显得比他自己的实际年龄更年轻。或试图获得青年人的活力和神采。所以在你与一位老年人谈话时：你先不必直接提起他的年纪“你只提起他所做过的事情。与年幼者谈话要注意保持适当的距离，你和他们谈话是丝毫不觉得困难的，你只需保持适当的距离就行，不要降低你自己的身份。不要让他们忘记需要尊重你，那么你想赢得长辈应得的敬重。他们是会千方百计拆穿你的。宁可讲他们感兴趣的事，也不要讲你自己感兴趣的事，用话题把他们引过来，别让他们耍得你团团转。与不同文化背景的人交流不同文化背景和知识水准的人，说话的特点是不一样的。从事不同职业、具有不同专长的人，他们头脑里所具有的信息类型和兴奋点也常常是不一样的。专业知识和丰富经验的贮存，常常使他们对相关话题津津乐道，如果我们由他们一窍不通或一知半解的领域来当做谈话的主题，他们就会感到索然无味或者无言以对，这样想要深谈是很困难的。如果能抓住对方职业或专长这一点，以此诱发话题，就能较容易地触动他发言的“进而产生心灵相通的共鸣，我们的交友对象也出现了不同国家、民族、地区、阶层的人，各民族在长期的社会发展中，形成了各自的称呼习惯，如英国、美国人习惯称已婚妇女为，未婚女子为”如果错称已婚者为，在比较严肃的场合”

4.什么见可见 成语

所谓：即无明本；知见无见，斯即涅盘。其主要含义：见、闻、觉、知”立了”而妄想本身”就是无明之根本，修行。就是先除妄想，见闻觉知。时，若意根大脑“知见无见“或称”知见无知，而且在这个无妄念的“当下”若能一直坚守这个“明明了了”即使生了“要马上察觉”注意力回来，放下妄念，继续保持这个。涅槃“态”无所住，之状态，当知，无念”明了“不能叫涅槃”也不能称为般若波罗蜜，知见无见且明了：斯即涅槃“有的禅人”在禅堂里“把仅仅”保持无念，就认做是自己在修大乘成佛之般若波罗蜜法，这是个误区，无念之后。要明了，明了就是见性。扩展资料，知见立知，是无明本“出自《楞严经》”楞严经可说是一部佛教修行大全，因为此经在内容上，包含了显密性相各方面的深刻道理。在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，各得其所。在修行的次第上：则更是充实、圆满“举凡发心、解、行、证、悟，皆详尽剖析开示——从教令正发心起”经循循善诱的破惑、见真（明心见性）、依性起修（设坛结界、于实际上起正修行）。并开示了一切凡圣境界（二十五圣圆通、三界七趣众生），从而不受迷惑、不入歧途，又详述六十位修证（三渐次、干慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉）令行者于菩提道上知所趣向；最后广示五阴魔境，及其破除之法 [1]《楞严经》尤其是末法时期的种种乱相，佛在本经中。几乎全都说到了，并且指出各种对治之方：依《楞严经》末法众生可于此正法得正知正见，而不被邪魔外道诳惑，本经的基本结构，至破魔终]。也就是说；一开始时，佛以阿难示堕因缘，自说神咒破魔，到末了。佛又自说五十种阴魔。

5.“知见立知，是无明本。”是什么意思？

所谓：知见立知,即无明本；知见无见，斯即涅盘。其主要含义：当“见、闻、觉、知”时，若意根大脑起了“妄念”，就是“知见”立了“知”。所立的这个“知”，就是妄想。而妄想本身，就是无明之根本。修行，就是先除妄想。然而，当“见闻觉知”时，若意根大脑，一念不生，无一丝“妄念”，就是“知见无见”，或称“知见无知”，而且在这个无妄念的“当下”，同时能“明明了了”，明明了了的这个状态，就是涅槃。若能一直坚守这个“明明了了”状态而一念不生，即使生了，要马上察觉，注意力回来，放下妄念，继续保持这个”涅槃”态，也是“无所住”之状态，这就是行深般若波罗蜜。当知：只有“无念”而不“明了”，不能叫涅槃，也不能称为般若波罗蜜，那是四禅八定而已。知见无见且明了，斯即涅槃。有的禅人，在禅堂里，把仅仅“保持无念”，就认做是自己在修大乘成佛之般若波罗蜜法，这是个误区。无念之后，要明了，明了就是见性。扩展资料：“知见立知，是无明本”出自《楞严经》。楞严经可说是一部佛教修行大全，因为此经在内容上，包含了显密性相各方面的深刻道理；在宗派上则横跨禅净密律，均衡发挥，各得其所。在修行的次第上，则更是充实、圆满：举凡发心、解、行、证、悟，皆详尽剖析开示——从教令正发心起，经循循善诱的破惑、见真（明心见性）、依性起修（设坛结界、于实际上起正修行），并开示了一切凡圣境界（二十五圣圆通、三界七趣众生），从而不受迷惑、不入歧途。又详述六十位修证（三渐次、干慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等觉、妙觉）令行者于菩提道上知所趣向；最后广示五阴魔境，及其破除之法 [1]《楞严经》尤其是末法时期的种种乱相，佛在本经中，几乎全都说到了。并且指出各种对治之方。依《楞严经》末法众生可于此正法得正知正见，而不被邪魔外道诳惑。本经的基本结构，可说是[从破魔始，至破魔终]。也就是说，一开始时，佛以阿难示堕因缘，自说神咒破魔；到末了，佛又自说五十种阴魔，教示首楞严行者如何觉知魔事、破魔，作为结束；于其中间，种种破立，皆是以破魔、破邪、破妄为主轴。所以略说本经之结构，即是：自阿难示堕、佛入定放光说咒，文殊将咒往救，此即是破魔之始。然后阿难请示修定的方法，因为诚如阿难所自述者，修行若光追求闻慧，定力不足，境界现前时，便把持不住，戒体不保，因而堕落，成就魔事。参考资料：百度百科-楞严经

6.“见而不见，闻而不闻，知而不知”是什么意思？

虽然睁着眼睛，但没听到声音；虽然知道，但当做不知道。

7.见一叶而知深秋,窥一斑而见全豹!什么意思

比喻通过个别的细微的迹象，yí yè zhī qiū【解释】：一叶知秋是一个汉语成语，意思是从一片树叶的凋落，比喻通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果。出自 《淮南子·说山训》。《淮南子·说山训》：见一叶落而知岁之将暮“可见一斑、见微知著、落叶知秋：作定语：指从局部推知未来；2、窥一斑而知全豹【拼音】。比喻看到的只是一部分或比喻可以从观察的部分推测到全貌：【词性】。窥一斑而知全豹“窥一斑而知全豹比喻可以从观察的部分推测到全貌。