鄞怎么读:鄞 怎么念，什么意思

1.鄞 怎么念，什么意思

念：yín释义〈名〉古地名。春秋时属越,

2.“鄞”怎么读？“鄞”的同音字是什么？

鄞 读音 yín鄞的同音字憗 损伤憗憗：古代敲击用以引乐的小鼓胤 予乃胤保大相东土。——《书·洛浩》铟 铟属于一种分散元素银 银发钗：

3.“鄞”用白话怎么读？

同粤音 银 同音。谢谢！

4.‘鄞’用白话怎么读

粤拼ngan4，同粤音 银 同音。给个好评可以吗，谢谢！

5.鄞怎么读同音字是什么

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6.“鄞”字潮汕音怎么读

如是说 郑传杰(浙江宁波鄞区地方志办公室 )”字在权威的《辞源》、《康熙字典》中被注释为鄞县地名”深信不疑，然而事实并非这样。字不仅用作地名“也用作姓氏”不仅用作鄞县地名，也用作中原地区及南方许多省的地方名；究竟产生在何时何地呢“史书是这样记载的”清人顾祖禹《读史方舆纪要》中说？夏时有堇子国：大约产生于夏朝。不过顾祖禹没有指出具体地名”越语》称”越王勾践之地。一般认为《国语》成书于战国?作地名在战国时期出现了，秦朝推行郡县制。在会稽郡下设鄞县”对此《汉书，地理志》称“会稽郡”县三十六，句章、余杭、鄞、钱塘、鄮……。地正式建置“正式成为鄞（州）地的专门用词是从秦朝开始的。但上述记载都局限于在鄞州（县）地区：秦朝之前“在中原地区”字就已经被用作地名了“唐以后”又在南方许多省中被用作地方名，而且在福建、广东还发现了，那么这些存在于鄞（州）地外的“与鄞（州）地到底是什么关系呢；答案应该从鄞人两轮迁徙的历史“中去寻找，一、鄞人第二轮迁徙 鄞人第二轮迁徙应该是从唐末开始的“迁徙的原因主要是战争”自唐末到两宋的数百年间曾经历过三次战乱。即五代十国混乱、北宋末金人入侵、南宋末元人入侵“这些战乱都来自北方”因此每一次战乱来到？都会导致一大批鄞人离开家乡“闽西地区是鄞人这一轮迁徙的集散地”2007年1月16日本人在《宁波晚报》上发过一篇题为《漫说鄞外鄞》的文章。阐述了闽西地区鄞江（即长汀江）、鄞山寺、鄞仙姑及福建、广东、台湾鄞氏与鄞州（县）的关系，福建、广东、台湾等地有关。根源大都在鄞江（即长汀江），建于明代的建宁会馆，鄞江福耀丽天中，坐落在武夷山星村的妈祖天上宫与鄞山寺一样原是汀州会馆。天上宫门额上正中题刻“鄞江（即长汀江）聚秀”两边题刻。宁波，利济“传达着祈求风平水静、惠利济船的求安、求财愿望。这些都是例证”探究历史。福建鄞江（即长汀江）之用名得于鄞州（县）鄞江“可见这是鄞县人到达长汀江后落下的用名”如今安徽、湖南、福建、广西、海南等地有不少，大凡都是鄞县一个家族迁徙到一个新居住地形成的村落，如安徽淮南市王鄞村、河南信阳市固始县马鄞村、广西梧州市夏鄞镇夏鄞村、福建泉州鄞村、安徽合肥市庐阳区吴鄞村、海南万宁市老鄞村、安徽六安市固镇镇后鄞村等。看来鄞县人离开家乡后都特别眷恋。字，姓，冠以新居住地的村名“这种眷恋是数千年凝固而成的情结”在鄞人心目中不只是一个字“而是一种崇拜”一种精神的象征，今福建、广东还有鄞氏“居住地相对集中”从其家谱、家祠记载看“广东鄞氏是从福建迁过去的”说法就颇有不同了，《安溪志》称“鄞姓来源于鄞县的逃难者……鄞县屡受日本倭寇骚扰”金瓯破碎，士民流离失所，外迁逃难。这些逃难者为了相互认识，相互关照，不论宗族，都在姓名前冠上地名鄞字。约定俗成而成独特的一派地缘宗族？鄞氏是民族仇恨的纪录。也是民族团结的象征“因为鄞县古属会稽郡，所以鄞姓以会稽为郡号，明嘉靖年间(1522～1566年)，倭寇侵掠。鄞远达为避难自浙江鄞县入闽，定居南安八尺岭脚(今南安市丰州镇山美村后井自然村)。地名（书中出现过人物鄞祥可能也与“今无鄞氏，历史也不曾有鄞氏的记载）。东汉建武六年(30)：刘秀将隗嚣围住，公孙述派兵援救隗嚣，驻扎在上鄞(天水)，刘秀布置好围城计划，移驾东归前写信给岑彭说，如果攻下两城：就可以率兵南下攻蜀“人苦不知足，既平陇。又望蜀”后人将此概括为，得陇望蜀“比喻人心不知足”不少史书都曾有记载，汉阳人杜琦、王信叛逆”与先零诸种羌攻陷上鄞城。南北朝《周书》有“太祖入上鄞，以赏士卒”南北朝《魏书》有“败（赫）连昌于城下，连昌弃上鄞(音gui)……，甘肃有上邽。陕西有下邽”下邽同样称下鄞(音gui)：战国时秦置县“治在今陕西省渭南市东北，秦代渭南下鄞人程邈改篆籀圆笔为方，创造新体文字三千”即为隶书，唐代著名诗人白居易祖籍下鄞，出生于新鄞，其在一诗中称，自河南经乱。关内阻饥，聊书所怀，寄上浮梁大兄、於潜七兄、乌江十五兄“兼示符离及下鄞弟妹，宋代名相寇准、近代爱国人士屈武都是下鄞人，相传宋朝时下邽县(今渭南市下鄞镇)有特产水晶饼，堪与燕窝、银耳、金华火腿齐名，主供的就是唐朝赫赫有名大诗人白居易（《鄞县志》有明确记载）。应当说白居易生平与鄞县没有什么关系。是否与其故地下鄞、新鄞有关呢，这还需要作考证，由陕西渭南又会牵出另一个与，相关的字——，郑国产生，其地在西都畿内棫林（陕西华县西北）。周幽王之难“友寄帑于虢郐二国之间”其后裔一部分南下汉中称南郑（即渭南一带）“一部分随郑武公东去河南称新郑”其旧地春秋时秦武公十一年(前687)设郑县。战国、秦、汉、三国曹魏、西晋、十六国时期、隋都设郑县，唐时郑县与华阴(包括潼关)、下鄞县归华州，上古写作，新郑也曾为新鄞。今陕西博物馆藏有秦朝新鄞虎符。是用以发兵的。1971年河南新郑鄞尊故城遗址发掘出韩国兵器二百余件。另外《史记“扁鹊列传》记载”扁鹊姓秦名越人，是勃海郡鄞（音mao）县(河北任丘县北)人“唐司马贞《史记索隐》也称”当作鄞县。南朝刘宋王朝裴驷《史记集解》引晋徐广语称，今属河间。南朝时。河北任丘称鄚县?鄚县出现应在秦统一后，三国时魏国名将张郃称河间郡鄚县(今河北任丘县)人，曹丕做魏文帝时。张郃、徐晃成了主要战将：张郃进爵都乡侯、鄞侯“中原地区的甘肃、陕西、河南一带“字用作地名早已出现了。相比鄞州（县）本土（出现在夏朝）”不过当时中原地区。的读音不是yin。而为mao或gui（疑是，音读异）。秦统一文字（包括音、形的规范”义的规定等）后。勃海郡，鄚”河南新，书写为郑、甘肃上。、陕西下”书写为邽“鄚、郑、邽”音、形自立，秦人则予以音yin“让它回归故里了”此后中原地区以”为地名的基本消失”对于已载于历史的“甘肃、陕西、河南一带中原地区本是秦国的发祥之地，而且在秦统一六国时”已被中原数个地方作地名用词。冒部落曾到过甘肃、陕西一带，这一点已被语言学界所证实。二千年前在中原地区使用的语言，今天从鄞方言中可以找出千字以上话语。昼过”一词最典型。鄞方言中用它所表示的时间是中午与午饭，这在先秦汉语直到现代方言中都在使用。此语也广泛存在于今天的吴语、闽语、赣语、粤语、客家语以及侗台语中。鄞方言在周朝官方话中也流行。尔何知“尔墓之木拱矣，（《左传!此言带有诅咒意味?是一句典型的鄞方言。如将其译成现代鄞方言就是，你怎么不知，正寿（介寿、真寿、寿头）：你还莫知木各“《左传》的作者鲁国人？撰写此文时不敢枉自篡改秦穆公的原话，但当时没有用切音！也没有拼音”所以只得用当时的汉字音来拼写鄞方言，鄞方言在今天陕北方言中留存的痕迹也十分明显，语言专家研究表明，陕北余家沟方言中179个人称人身代词有12个同鄞方言相同。266个行为动词有47个相同，122个虚词有29相同。自古至今陕北话里有：做生活；指的是。做工、干活“你看你这算是做生活咧”还是耍咧，这一词无论用法还是意义“与鄞方言完全相同”陕北话里。一词，意思是彻底、一点不留？常用于将饭桌上的所剩饭菜吃掉”将最后剩下的东西打扫后拿走等，就这些菜咧。你则给杀割了“这一词用法与鄞方言基本相同”意义从面上看稍有不同，底子则是相同的。陕北话里有一字，（音刮）“形容人走得快，陕北说逃了。这个词在鄞方言中也常用，无踪影了”奔“则完全等同鄞方言”赶快奔迁，远古鄞方言中“迁：音等”语言学家认为现今发音似同远古鄞方言的地方都曾受过越地稻作文化的影响与传播“从语言学角度看；夏华文明之源“在浙东（即鄞地一带）”三、黄帝是鄞人“作为各冒部落的图腾“随迁徙的先民落户在中原地区”当然它也在本地仍然保留着；春秋战国时期同样演变为汉字“而其读音、书写的形成则受到”其字初作堇，后乃加邑“这说明形声的”字是由会意的？字演变过来”后来用以命名鄞地的这个，字。字发展而成的”在甲骨文中有：许慎《说文解字》土部曰“粘土也，从土。从黄省”段玉裁注“从黄者”黄土多黏也“会意”所以黄土为堇，是其本义“字的本义可直译作，黄土地“许慎、段玉裁大致都取秦朝对”其实”在远古中原地区也释为祭具、祭物：甲骨文记载用于祭祀的堇牛“1974年北京琉璃河253号墓出土有西周早期祭具——堇鼎，堇与奠或酉同为设置祭祀的意，被写作”原因在此义：奠＋邑，字的出现是较晚的事情。早期的”字都被写作。酉“汉代的文字学家许慎在《说文解字》中就明确地解释”字的含义是设置祭祀的意思“由此可知”郑字的原始字。字的最早含义便是指用酒来祭奠祖先的行为”在甲骨文中至今还没有发现；早期的金文上也全都是用“字表示“只是到了西周末年时，亦即在郑桓公被分封于郑“建立郑国前后”金文中才开始有了。到了秦汉时期，奠“字中分离出来”也不再写作“在古文字中确立了应有的地位。郑“字字形也被慢慢固定下来”字形义在秦时也进一步确认“字。堇＋邑，形义是确定，字形义的基础”秦统一后小篆将“写成。黄＋土，祭具、祭物，意义同时确立其“黄土”意义。山门镇白河村）”战国《竹书纪年》中称。黄帝轩辕氏：元年帝即位“居有熊，（东汉人）皇甫谧曰，今河南新郑是也’。鄞：字形成有密切关联，另外与两个黄帝直接有关系的地方也分别在陕西和甘肃”这两个地方是桥（乔）山和崆峒山。桥（乔）山是黄帝死后安葬的地方“司马迁《史记》记载”黄帝崩。葬桥山。崆峒山是黄帝得道的地方。一般认为在今甘肃省平凉市，相传黄帝亲自登临崆峒山向智者：广成子“请教治国之道和养生之术，在宥》和《史记》等典籍中均记载了这一千古盛事。这几个地方后来被学术界的不同学者分别认定是黄帝的出生地、建国地、死亡地，而不同学者认定的最终依据则是司马迁《史记》的记载。黄帝居于轩辕之丘“那么司马迁本人又如何来看待这一记载的呢”《史记》中有这样一段话，太史公曰?学者多称五帝。荐绅先生难言之”孔子所传宰予问《五帝德》及《帝系姓》？儒者或不传：北过涿鹿：至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，予观《春秋》《国语》。其发明《五帝德》《帝系姓》章矣，其所表见皆不虚，《书》缺有间矣，其轶乃时时见于他说，非好学深思，心知其意，从这段文字中可知，1、《史记》之前关于黄帝的记载材料十分稀缺。孔子所传宰予问《五帝德》及《帝系姓》不传，2、《史记》有关黄帝的记载本性就是司马迁认定的，3、黄帝所居轩辕之丘不一定在中原地区：还可能在长江流域。所以司马迁要“东渐于海”南浮江淮；看来《史记》关于黄帝的记载本性就是司马迁认定的；而后人又是根据《史记》的认定来认定的，且将座标定位在中原“搜索的范围也限于中原地区”然而中原地区到底不是中华大地的全部。其历史局限和地域局限不言而喻“黄帝是否会是长江流域的人呢，现代的考古发掘。让我们触摸到东南沿海先民遭遇海浸及由东向北向西移徙的踪迹”据专家考证，近一万五千年前的以后日子里，我国东南沿海有三次海浸“部分先民在他们首领带领下向西向北方向迁移……，出于想寻觅心目中的。远古先民频繁移徙，甚至把生活中不常做的行为——迁，当作生活中常做的行动——去（鄞方言中，先民在向北向西行进过程中根据家乡地名复制出许多城池，诸如河南有熊、陕西桥山、山东曲阜等，而这支部落的当时首领可能就是黄帝，他带领先民移徙。把东南沿海的远古文明带到中原，中原各地接受了先进的耕作文化与冶炼技术“基于对黄帝感恩和追念，许多地方修建了黄帝陵，传颂着黄帝的故事，黄帝也”在了中原地区”轩辕、有熊、崆峒山、乔山这些对黄帝生命、事业具有重要意义的地方，慈城人杨国瑾经考证后认为，慈城西悬岭。古称轩辕之丘，远看像古代单辕双驾的轩辕而得名，（西悬岭山顶发现7万年前地皇氏发明用圭表测定冬至、夏至日出方位，分一年四季的太阳历；以其人站在南方作表，中午日影照在[圭]上，出现冬至日影最长；夏至最短的太极[工]，加中间是春分秋分呈[王]）“轩辕丘下面就是轩辕之国的故都城”把圭、工、国(古文[或])三字连起来就是繁体，所以又名寿丘：《史记》记载舜生于诸冯山下姚墟（慈城龚冯村里夹岙）。

7.鄞怎么读音是什么

鄞读音是：现义为地名，在中国浙江省;古义地名。