古代聊天对话大全:古文对话聊天怎么说

1.古文对话聊天怎么说

文言文，或者说古文里，用谈或论来表达的。聊字是没有谈话的意思的，天字更不用说。古文常有谈论风生，高谈阔论等字眼。现代人也喜欢用会晤，晤谈之类的现代语汇，但会字本意相遇，会晤的会字并不表达谈话的意思，只表达会见聚集意。晤字亦无谈论之意。现代汉语离汉字已经走太远了，渐渐都不是一个文字体系的了。人与人交谈多用“1、说；谈2、又如：话夜（夜谈）；话心（谈心）；话家常；话雨（朋友相聚晤谈旧事）3、告诉。话信（口信）；口气）4、用于假设复句的偏句句尾。如果这样的话，5、相当于章回的意思，如《头颅中国》一书的体例分为二十话。在中国的古诗词中。

2.聊天对话大全

知道我听过最美的情话是什么吗？你的名字2、男：知道吗，我最近特别忙。忙什么啊！有人跟你告白过吗？曾经有一个。你猜我是爱喝酒还是爱打王者？爱打王者。错，我爱你5、男：我每天一看到你就晕。被你迷得神魂颠倒6、男：其实我的理想是回家养猪。养猪？养你这只猪7、男：世上三种女生最好看？早上的你，中午的你和晚上的你8、男：告诉你三个抗衰老的方法。什么方法？爱我、疼我、吻我9、男：你还在玩手机吗？玩手机多无聊，要不玩我吧10、男：加好友那么久了，都不见你冒个泡。你也不冒泡啊，今天怎么找我了！找你放松一下心情。

3.古代人说话常用语有哪些？

说不完，你随便看本古代白话小说就能总结出好多来。四大名著里除了三国都是古白话。金庸的武侠小说也是。举些例子：现代人讲：这是什么地方。古人会说：这是什么去处。飞将上来。随我进来。怎么过去？怎生过去？我来抓他。刚才都这么跟你说了。方才都这般与你说了。那边那小子！兀那小子！过来说话。别跑！真苦也。我眼睛越来越花了。我的眼越发花了。这家伙倒也无知。这厮却也无知。好好遵守规矩。好生遵守规矩。给他一个户口本。今：古：我家里人来也。基本都是受文言文影响的字义变化！

4.古代巧妙的对话

周代已有负责君主阴事的阴令。汉代的掖廷令“就是在夜晚来到之前。东汉以后这件任务由宦官负责。宫中都有一本备忘录，专记皇帝御幸之事，以备日后查考，如同外廷大臣恪尽职守一样。负此职的宦官也是一丝不苟，北魏文成帝偶然登楼四望。向美妇人走去。该女李氏因此怀孕，日后皇太后查问。恰有守库者在库墙上记下了当时的时间和事件。皇帝办事固然随心所欲，文书房宦官负责记录皇帝每晚寝宿所在及所幸宫嫔名字，女官彤史。负责记录后妃宫女被幸于皇帝的寝所，宦官与女官。各根据皇帝、后妃宫女的形迹，明神宗最初偶然御幸宫女王氏，事后隐讳不言，后来王氏有了身孕。太后急于抱孙，然后向神宗说起此事，神宗不愿承认，太后遂命人将内起居注拿来让他看，神宗才不得已承认了，神宗这种态度是因他不再对王氏感兴趣。宫女被幸后怀孕就要进封为妃。他不愿封王氏，后妃宫女的佩物－－环。在皇帝的御幸制度中有一定的意义，后妃在侍寝时寻问皇帝何时回去不直言”如后妃宫女遇月经“不能侍寝时”蜥蜴被用朱砂喂养于器皿中，食满七斤以后。用这些赤色粉末涂在或点在宫女肢体上”但有房事时则灭，李贺《宫娃歌》中有句诗，花房夜捣红守宫，下朝后走向后宫的皇帝。打不定主意去找谁，风流皇帝唐玄宗开元、天宝年间“后宫女子多至四万，玄宗想出了一个办法，当夜侍寝，私下里宦官把骰子称为锉角 媒人，唐玄宗令后宫女子们在门前栽花，玄宗追随着一只蝴蝶走，蝴蝶落在谁的门前，当晚便宿在该处，由于进御的女子太多。玄宗难以一一记住她们的姓名和相貌。便又发明了一则风流办法，将已进御的宫女臂上，自杨贵妃入宫，夺得皇帝的独宠后，锉角媒人、蝴蝶和“后宫女子只得在七夕向牛郎织女诉幽情，唐敬宗发明了一种风流箭，用意也是决定侍寝之事。用竹皮做弓，纸做箭，纸中间密贮龙麝末香“宫嫔聚在一起”敬宗搭箭一射，后来宫中流传着。风流箭中的－－人人愿，西晋武帝的后宫生活是和羊车联系在一起的。武帝司马炎是司马昭之子，是说司马昭握朝中大权。想取代皇帝“但他至死也没有下定决心”他的儿子司马炎早就不耐烦了。但色欲的满足却比不上皇帝，权力即使大过皇帝“也不能像皇帝一样享受无数的美色，司马炎的祖父司马懿就已经对老妻厌烦了”司马懿曾卧病在床，正室张春华已经色衰爱弛，蹑手蹑脚地前来照着丈夫。司马懿一见这个黄脸婆就骂道。老物可憎，张春华又羞又恨，司马昭兄弟们都同情母亲。也跟着绝食，司马懿发现连累了儿子们，忙向张氏致歉。张氏和儿子们才开始进食：事后司马懿私下对他人说“老物不足惜，司马炎三十岁那年”立即逼魏帝禅让，他要好好享受只有皇帝才可享受的待遇，祖父的委曲他不会再遇上了，后宫有的是美人。秋》上说“每九人中进御一人，世妇二十七人占三个晚上，三夫人占一个晚上，皇后独占一个晚上，上半个月按上述安排进御。再御九嫔、世妇、女御，与月亮由盛而衰相对应，到五十岁停止进御，三夫人和皇后不在此例。古代学者的这套理论显然牵强附会。也不能为古代帝王们接受，皇帝拥有众多的女性。哪一夜由谁来侍寝取决于皇帝的兴致，也可以独寝，岂不成了一种劳役，个个点卯，明代后宫？每日天渐黑时，嫔妃所住的宫门前，都挂起两只红纱笼灯，皇帝临幸某宫。则该宫门上的灯卸下来，表示皇帝已选定寝宿的地方，负责巡街的宦官，传令其他各宫均卸灯寝息，失意的嫔妃们只得灭掉希求宠幸的红纱笼。明代皇帝第一次临幸嫔妃的住所。由宦官将房间装饰一新，该承幸的妃子也要有相应的装饰，皇帝临幸之所照例焚香。其用意有宫词道出，脉脉遗芳媚寝情，雨迹云踪易牵引。崇祯皇帝来到一间便殿”觉得有团异香浸入心脾，问近侍这是什么东西，圣驾临幸之所？崇祯叹息道“这是皇父、皇兄所以话不长的原因啊（原文，此皇考、皇兄所以促其天年也）。其实焚香之例“唐诗人张籍在《焚宫行》中有句！下辇更衣入洞房”洞房侍女尽焚香，清代嫔妃侍寝与各代不同。不再是皇帝亲自登门，清代皇帝自有一套制度，决定哪一个妃子当晚侍寝“每个妃子都有一块绿头牌，牌面上是该妃子的姓名。敬事房太监将十余块或数十块绿头牌放在一个大银盘中，谓之膳牌。皇帝晚膳用完。太监举盘跪在皇帝面前，如果皇帝没有兴致。就拣出一块牌，这位太监专门负责把将要求承幸的妃子用背扛到皇帝的寝所来“出于清代皇帝高度的戒备心理”防止妃子中出现刺客。

5.古代妃嫔对话

周代已有负责君主阴事的阴令。汉代的掖廷令“昼漏不尽八刻，白录所记推当御见者”。就是在夜晚来到之前，记上当日谁侍御寝。东汉以后这件任务由宦官负责。各个朝代，宫中都有一本备忘录，专记皇帝御幸之事，以备日后查考。如同外廷大臣恪尽职守一样，负此职的宦官也是一丝不苟。北魏文成帝偶然登楼四望，见平城宫内有一位美人。文成帝问左右的人，“此妇人佳乎？”众人一致赞同。于是，文成帝走下白楼，向美妇人走去。二人宿于斋库。该女李氏因此怀孕。日后皇太后查问，恰有守库者在库墙上记下了当时的时间和事件，两相核对，无差错，李氏怀的这个胎得到了承认。由此可知，皇帝办事固然随心所欲，记录者也能捕捉到踪影，守库者本不负责此职，事关重大，也得及时记录。明代，文书房宦官负责记录皇帝每晚寝宿所在及所幸宫嫔名字。女官彤史，负责记录后妃宫女被幸于皇帝的寝所。看来，明代是双重记录，宦官与女官，各根据皇帝、后妃宫女的形迹，分别记录。明神宗最初偶然御幸宫女王氏，事后隐讳不言。后来王氏有了身孕，太后急于抱孙，查验了文书房的记录，然后向神宗说起此事，神宗不愿承认。太后遂命人将内起居注拿来让他看，神宗才不得已承认了。神宗这种态度是因他不再对王氏感兴趣，但明代惯例，宫女被幸后怀孕就要进封为妃。他不愿封王氏，只想蒙混过去。后妃宫女的佩物－－环，在皇帝的御幸制度中有一定的意义。“环”与“还”同音。后妃在侍寝时寻问皇帝何时回去不直言，而是用佩玉鸣佩环，问：“何时大刀头”？这又拐了一道弯，因环系于刀头，使用刀头代指环。如后妃宫女遇月经，不能侍寝时，也不能直言，而是以丹注面，灼然为识。蜥蜴因其特有的用途被称为“守宫”。蜥蜴被用朱砂喂养于器皿中，因以朱砂为食，身体尽赤，食满七斤以后，将其捣成碎末。用这些赤色粉末涂在或点在宫女肢体上，可以终身不灭，但有房事时则灭。李贺《宫娃歌》中有句诗“蜡光高悬照纱空，花房夜捣红守宫。”下朝后走向后宫的皇帝，脚步有些徘徊，打不定主意去找谁，今夜宿在何处。风流皇帝唐玄宗开元、天宝年间，后宫女子多至四万，不知道怎样安排她们为他服务。后来，玄宗想出了一个办法，每天将一群宫嫔集中在一起，让她们投骰子，投中者中最优胜者，当夜侍寝。私下里宦官把骰子称为锉角 媒人。春秋季节，唐玄宗令后宫女子们在门前栽花，玄宗追随着一只蝴蝶走，蝴蝶落在谁的门前，当晚便宿在该处，称此法为蝶幸。由于进御的女子太多，玄宗难以一一记住她们的姓名和相貌，便又发明了一则风流办法，将已进御的宫女臂上，打上“风月常新”之印，再渍以桂红膏，使印记牢固，经水洗不褪色。自杨贵妃入宫，夺得皇帝的独宠后，锉角媒人、蝴蝶和“风月常新”印都派不上用场，后宫女子只得在七夕向牛郎织女诉幽情。唐敬宗发明了一种风流箭，用意也是决定侍寝之事。用竹皮做弓，纸做箭，纸中间密贮龙麝末香。宫嫔聚在一起，敬宗搭箭一射，中箭者浓香触体，了无痛楚。后来宫中流传着“风流箭中的－－人人愿”的话。西晋武帝的后宫生活是和羊车联系在一起的。武帝司马炎是司马昭之子，“司马昭之心，路人皆知”是说司马昭握朝中大权，想取代皇帝，但他至死也没有下定决心。他的儿子司马炎早就不耐烦了。权臣虽然有权，但色欲的满足却比不上皇帝，权力即使大过皇帝，也不能像皇帝一样享受无数的美色。司马炎的祖父司马懿就已经对老妻厌烦了。司马懿曾卧病在床，正室张春华已经色衰爱弛，蹑手蹑脚地前来照着丈夫。司马懿一见这个黄脸婆就骂道：“老物可憎，何烦出也！”张春华又羞又恨，要绝食自杀。司马昭兄弟们都同情母亲，也跟着绝食。司马懿发现连累了儿子们，忙向张氏致歉，张氏和儿子们才开始进食。事后司马懿私下对他人说：“老物不足惜，虑困我好儿耳！”。司马炎三十岁那年，司马昭死，他取代了父位，立即逼魏帝禅让，自己登上了帝位。他要好好享受只有皇帝才可享受的待遇。祖父的委曲他不会再遇上了，后宫有的是美人。晋武帝开创了后宫万人的历史纪录。由于宫嫔数量太多，晋武帝最初也头痛于到何处过夜。后来，发明了羊车，用羊车载着他在后宫的小路上漫游，羊停到谁的门前，就由谁来侍寝。宫嫔们都盼望皇帝的羊车在自己的门前停下。这时，便有聪明的女子显示智慧了，她们用竹叶插在门前，把盐汁洒在通往门口的小路上，引诱羊舐着盐汁，顺路走到门前，吃门上的竹叶，于是，车子就停了下来。从此，羊车成了后宫的传世宝物。南朝宋文帝乘羊车经过诸嫔妃房前，羊总在潘淑妃的门前停下来，舐地上的盐水。文帝见到潘淑妃，感叹地说，“羊都为你留连，何况人呢？”潘淑妃由此爱倾后宫。后宫进御是否有规律道理可循？五代后梁的一位国子博士崔灵恩的研究 结果是：后妃进御，十五日轮一遍，从最低位的妃子开始，与月亮的规律相配。月初最小，越来越大。月亮象征阴，也象征女性。月晦和月望即每月初一、十五是需要谨慎的，所以古代君主不在这两日御于内，因为晦者阴灭，望者争明。《春秋》上说“晦阴惑疾，明谣心疾，以辟六气”。九嫔以下，每九人中进御一人，八十一女御占九个晚上，世妇二十七人占三个晚上，九嫔占一个晚上，三夫人占一个晚上，以上共十四夜，皇后独占一个晚上，共十五夜。上半个月按上述安排进御，下半个月从十六日开始，由皇后起，再御九嫔、世妇、女御，与月亮由盛而衰相对应。至于年龄上的规定是，九嫔以下，女御以上，到五十岁停止进御。三夫人和皇后不在此例。古代学者的这套理论显然牵强附会，也不能为古代帝王们接受。皇帝拥有众多的女性，是为了满足色欲，哪一夜由谁来侍寝取决于皇帝的兴致，如果皇帝没有兴致，也可以独寝。如果按照崔灵恩的安排行事，岂不成了一种劳役，周而复始，个个点卯，还有何种乐趣？明代后宫，每日天渐黑时，嫔妃所住的宫门前，都挂起两只红纱笼灯。皇帝临幸某宫，则该宫门上的灯卸下来，表示皇帝已选定寝宿的地方。于是，负责巡街的宦官，传令其他各宫均卸灯寝息。失意的嫔妃们只得灭掉希求宠幸的红纱笼，明晚再重新挂上。明代皇帝第一次临幸嫔妃的住所，要铺宫，由宦官将房间装饰一新，该承幸的妃子也要有相应的装饰。皇帝临幸之所照例焚香，香气异常，其用意有宫词道出“参于鼻观气非清，脉脉遗芳媚寝情。雨迹云踪易牵引，莫容轻露上空明。”一次，崇祯皇帝来到一间便殿，觉得有团异香浸入心脾，心怦怦直跳，问近侍这是什么东西？回答是：“圣驾临幸之所，例焚此香。”崇祯叹息道，“这是皇父、皇兄所以话不长的原因啊（原文：此皇考、皇兄所以促其天年也）！”于是，禁用此香。其实焚香之例，古已有之，唐诗人张籍在《焚宫行》中有句：“下辇更衣入洞房，洞房侍女尽焚香。”清代嫔妃侍寝与各代不同，不再是皇帝亲自登门。清代皇帝自有一套制度。每日晚膳时，决定哪一个妃子当晚侍寝。每个妃子都有一块绿头牌，牌面上是该妃子的姓名。备晚膳时，敬事房太监将十余块或数十块绿头牌放在一个大银盘中，谓之膳牌。皇帝晚膳用完，太监举盘跪在皇帝面前。如果皇帝没有兴致，则说声“去”。若有所属意，就拣出一块牌，扣过来，背面向上。太监拿过此牌，交给另一位太监，这位太监专门负责把将要求承幸的妃子用背扛到皇帝的寝所来。出于清代皇帝高度的戒备心理，防止妃子中出现刺客，妃子必须裸体来到皇帝寝所。方法是妃子被带到离皇帝寝所不远的一间屋里脱光衣服，宦官用红锦被或大衣将她裹上，扛上肩，背进皇帝的寝所。到帝榻前，去掉外裹的红锦被或大衣。后面发生的事情当时人的记载道，“届时，帝先卧，被不复脚。妃子赤身由被脚逆爬而上，与帝交焉。敬事房总管与驼妃之太监，皆立候于窗外，如时过久，则总管必高唱曰：是时候了。帝不应，则再唱，如是者三。帝命之入。则妃子从帝脚后拖而出。驼妃者仍以氅裹之，驼而去。去后，总管必跪而请命曰：留不留？帝曰：不留。则总管至妃子后股穴道微按之，则龙精皆流出矣。曰：留。则笔之手册曰：某月某日某时，皇帝幸某妃。亦所以备受孕之登也。此宫禁中祖宗之定制也。”

6.聊天对话大全是不是呢

想跟女生愉快的聊天，很重要的一点就是要有幽默的聊天技巧。本文就来聊一聊怎么幽默的聊天？怎样在跟女生的聊天中制造幽默，让你们能够相谈甚欢？怎么幽默的聊天、制造幽默的方法怎么幽默的聊天1、故意不按套路出牌也就是故意曲解女生说话的意思，不按套路出牌，会产生意想不到的幽默感。我觉得我跟你还不熟吧。如果太熟就不好吃了“怎么幽默的聊天2、擅用逆向思维当女生对你说了一句比较正式的话或者问了你一个问题时。你一时不知道回答什么好”不妨尝试用逆向思维，这样反而会制造出意料之外的反差，为聊天带来幽默感，"。你好""这么正式感觉像相亲一样"我以前和女生聊天时，也是女生不回我微信;甚至有时候还被女生拉黑的，我一直不明白为什么女生都这样对我，直到有次无意间看了～恋爱攻心操控术 这本书。

7.古代人对话时用的语言？

古代人对话基本用古代白话文来对话，但区别于现代白话文。一是语法方面，二是语音方面。1、语法方面文言文和白话文在先秦是比较一致，先秦材料记载的语法基本可以窥见当时的说话方式，因此也有一些先秦诸子的研究会根据其语法常用语乃至拟音的感叹词等等判断其方言特色和时代特征。后世的文言文对前代有一些继承和模仿，在后世的语言更加白话的情况下，文人书写会因为一定继承性而显得更“不过这种差异主要是正规作品里，明清小说里的人物对话，基本可以视作当时人的说话方式。2、语音方面上古音和中古音现在都有比较公认的拟音，但大概方向是比较明确的。如果想知道某字的拟音，既然已经有人研究了直接拿来用就好……中古音相对好理解，听着有点像南方方言，另外以上所述以官话为主，像各地方言那更是数不胜数，古人也有一些专业讲各地方言的作品。随不同时代实际语言发展而变化的较切近口语的语言。敦煌通俗文学作品。