以什么为什么:“世界以痛吻我，我却报之以歌”， 其中第一个“以”字是什么意思？为什么不是“世界痛吻我”？

1.“世界以痛吻我，我却报之以歌”， 其中第一个“以”字是什么意思？为什么不是“世界痛吻我”？

世界以痛吻我，其中第一个以字是什么意思呢？为什么不是世界痛吻你我觉得这个意思你还是问一作者吧？

2.什么为什么成语有哪些

不以为然、不以为耻、一言为定、传为笑柄、不足为凭等。1、不以为然【解释】：表示不同意或否定。宋·苏轼《再乞罢详定役法状》：执政不以为然，右大臣先曾奏论前衙一役”当局不这样认为，2、不以为耻【解释】，不认为是可耻的。指不知羞耻：《邓析子·转辞》。【译文】“今墨劓不以为耻，斯民所以乱多治少也。3、一言为定【解释】”一句话说定了：不再更改，比喻说话算数。决不翻悔：我一言已定。我一句话已经确定，你再不必多疑了，4、传为笑柄【解释】。被人取笑的材料：流传开去被人们当作取笑的资料，男家埋怨他办事无首尾：女家骂他占骗……合域传为笑柄：男人家埋怨他办事没有首尾。

3.“何以”是什么意思？

何以是古文句式，意思是以何，也有用反问的语气表示没有或不能等意思。古文：楚王闻子，齐子习辞也，无欲辱之，的解释？楚王听了：对身边的人说。齐国善于辞令的人了；我想要羞辱他，有什么办法，这句话出自《晏子使楚》，讲述了春秋末期，齐国大夫晏子出使楚国？楚王三次侮辱晏子，想显显楚国的威风，晏子巧妙回击，维护了自己和国家尊严的故事，故事赞扬了晏子身上表现出来的凛然正气、爱国情怀和他高超的语言艺术，读音，how注音。ㄏㄜˊ ㄧˇ同义词：何故 因何 缘何 为何基本解释：1. [how]∶用什么何以教我2. [why]∶为什么何以出尔反尔：引证解释1、用什么：谁谓雀无角；何以穿我屋。谁说鸟雀没有嘴？怎么啄穿我的屋。《南史·陈后主纪》”监者又言：‘叔宝常耽醉：罕有醒时“’ 隋文帝使节其酒？既而曰？《南史.陈后主纪》，太监又说。‘陈叔宝经常沉迷陶醉，很少有清醒的时候：’隋文帝让他节制饮酒，‘由着他的性子”你如何过日子：（赵）叔带曰：‘何以知之，《东周列国志》第二回，（赵）叔带说：‘你怎么知道的，却又禁不起别离：你们何以慰我？冰心《寄小读者》八：为了人生“不得不别离：却又禁不起别离？你们如何安慰我”《诗·大雅·瞻昂》“天何以刺，何神不富，《诗经·大雅.瞻昂》？天怎样刺”神灵怎不赐福祥：夫颛臾“昔者先王以为东蒙主，是社稷之臣也，何以伐为？唐 韩愈 《秋怀》诗之七”何以有此憾：《论语·季氏》？颛臾？从前先王以此为东蒙主”而且在国家之中的了：这是国家的臣属啊：为什么要讨伐“唐代韩愈《秋怀》诗之七？我们没有积极地想法？为什么有这种遗憾”3、用反问的语气表示没有或不能：今令尹之治也，耳目不明，是故使盗得盗妾之布。是与使人盗何以异也？汉 刘向 《列女传·楚江乙母》：现在您的治理方法“人们不明白，盗贼公行？所以让盗贼能够偷妾的布”这与使人强盗有什么区别啊：金 王若虚 《论语辩惑总论》：凡人有好则有恶“有喜则有怒，有誉则有毁，圣人亦何以异哉，白话翻译。金 王若虚《论语辩惑总论》？凡是有人喜欢就有恶”有爱就有生气：有声誉就有毁“圣人也有什么不同呢，扩展资料？《晏子使楚》原文”楚人以晏子短：为小门于大门之侧而延晏子“晏子不入，使狗国者从狗门入，今臣使楚，不当从此门入？傧者更道”从大门入：见楚王：齐之临淄三百闾，张袂成阴？挥汗成雨”比肩继踵而在：何为无人“然则何为使子，其贤者使使贤主：不肖者使使不肖主：婴最不肖“故宜使楚矣，（二）晏子将使楚，楚王闻之，谓左右曰？齐之习辞者也”吾欲辱之：臣请缚一人，过王而行：‘齐人也。‘坐盗，晏子至“楚王赐晏子酒？吏二缚一人诣王”王曰：缚者曷为者也“对曰，齐人也，王视晏子曰，齐人固善盗乎？晏子避席对曰”橘生淮南则为橘“生于淮北则为枳？叶徒相似”其实味不同：所以然者何“水土异也，今民生长于齐不盗。入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶。王笑曰，圣人非所与熙也。寡人反取病焉”白话译文。（一）晏子出使楚国，楚王知道晏子身材矮小：在大门的旁边开一个五尺高的小洞请晏子进去“晏子不进去，说。出使到狗国的人从狗洞进去，今天我出使到楚国来？不应该从这个洞进去”迎接宾客的人带晏子改从大门进去“晏子拜见楚王，齐国没有人吗：竟派您做使臣？们绑一个人从大王您面前走过。大王问，’他回答说，‘是齐国人。’大王说，楚王赏赐给晏子酒，两个官吏绑着一个人走到楚王面前。楚王问：近侍回答说？他是齐国人”楚王瞟着晏子说“齐国人本来就善于偷窃吗，晏子离开座位回答说。现在老百姓生活在齐国不偷窃：到了楚国就偷窃，莫非楚国的水土使得老百姓善于偷窃吗，楚王笑着说。

4.为人民服务的内涵是什么？为什么要以为人民服务为核心

奉至仁至慈之主的名义活在世上真不容易 生来就在苦难里 这种气那种气 烦恼无数不可计疑难杂症与痼疾 令人痛苦不已 人生不过如此而已 许多事编织在一起甜蜜苦涩忧伤痛苦欢喜 忧郁恐惧烦恼相聚分离 终日奔波劳累吃苦受罪换来短暂享受而已若只为生存而受苦有何意义？所以定要弄清人生的真谛吃喝玩乐毫无顾忌 只图自身安逸 不求人生意义 人与牲畜相差无几人生在世沧海一栗 赤条条来赤条条去 为何而来？生不带来死不带去！艰辛养育却换来忤逆！钱财没有是不可以 但那并不是目的 需求而已 切不可为需求而将目的忘记！独领风骚数世纪真的有什么意义？时光之河滚滚流去 从未停息 短短几十年里 老的老去的去去了多少无法统计 一切都会过去！美貌与俊体 不值一提 终将腐烂在坟坑里 不过蛆虫的食物而已恩爱夫妻 相知相爱相伴在一起 终归还是要分离 有识之士遭人排挤 无知者洋洋得意有多少人与你称兄道弟 有多少人可以称为知己 人生在世难免孤寂 哪怕有再多知己假如人生只是一出戏 婚礼与葬礼 有多大差异 一切将毫无意义！假若梦幻融入了记忆混杂在一起 已经过去成为回忆梦幻与现实的差异在哪里？都只不过是回忆 当你死去谁来回忆？许许多多的人精神枯萎内心空虚 到处寻找刺激 感官的刺激怎能填满内心空虚？即使所有人都把死亡忘记 死亡也会时刻把人们惦记 谁能逃避死神的追击？时间尚早不急不急？让我们问问自己生死之间还有多少距离？难道我们不都正在一点一点死去？我们既已明白了这个道理 却还要继续沉湎于游戏 热衷于嬉戏 不思进取？还不去思索人生的意义？面对死亡无需恐惧 无需逃避（也无法逃避） 更不能坐以待毙 等着死去 不要自己骗自己 正视人生寻求真理 只要认识了真理 死有何惧 为真理奉献自己不就是人生的意义！然而那么多人都声称自己认识了真理 可他们的观点却相互对立 他们不可能同为真理 到底什么才是真理？如果你对真理毫无兴趣 难道你对自己死后的结局也毫不在意？活着有什么意义？唯物主义荒谬之极 否定一切精神的东西 物欲横流罪恶丛生道德沦丧是他们的伟大功绩 他们要去哪里？生命岂有自然形成之理 凡人造之工艺 自然形成是否可以？道理简单至极 还有人不解其义！想想我们自己 视力听力记忆力想象力创造力 一切思维能力是谁赋予？可他们却无能创造一只苍蝇或者蚂蚁！迷信宗教不等于 宗教科学不对立 二者互助之关系 爱因斯坦如是语污垢要洗涤思想垃圾要清理 一粒粒灰尘日月累积也能把心镜蒙蔽真理所到之地 迷信邪说歪理 连根拔起！昼夜轮回四季交替 变幻莫测看天气 有条不紊的规律 难道没有主宰来管理！打雷刮风下雨 星星月亮阳光空气吸引力 自然规律？圣女与妓女竟毫无差异？主造生死之规律 为的是要考验你 一举一动天使在记 以便复活之时考核每个人的成绩 看谁的工作最优异善的在乐园恶的在火狱 乐园里无忧无虑 火狱里的食物是荆棘乐园的代价昂贵得几乎让人支付不起 因为克制私欲确确实实不容易可每个人都有这个能力 关键要看你有没有决心战胜自己死后复活无怀疑！理智真理不对立 但理智岂能超越真理想想你自己来自哪里 谁创造了天地？再看看大地 一个好证据冬季死去 春季 主降春雨复活大地 勃勃生机 鲜花满地蝴蝶飞舞蚂蚁筑巢蜜蜂采蜜海里各种各样千奇百怪的鱼 鸟儿的欢声笑语 到处都有奇迹 只是人们没在意习以为常了而已 假若在人们出生之际 所有的马都可以在天上飞来飞去 谁会感到惊奇 面对无数的奇迹人们麻木了而已 如果我们把各种果树看做不同的机器 那么任何人造的机器都无法与之相比 它们都生长于土里 吸收同样的东西 却将之加工转化为完全不同的可口的东西 香蕉橘子核桃西瓜石榴葡萄苹果梨 玫瑰百合兰梅菊 牡丹莲花与茉莉 为什么它们的形状颜色滋味都各异？谁可以把水土阳光空气垃圾加工为任何美味的东西？为什么它们不用学习生来就能掌握如此高超的技艺？生命足为奇迹！拿来《圣经》《古兰》比一比三位一体不可理喻 荒谬至极！认主独一 伊斯兰才最为彻底数不尽的社会问题 离婚率 失业率 自杀率 犯罪率为什么公开盗窃的行为那么多人看在眼里 没人吭声没人出气？为什么女司机遭人非礼那么多人看在眼里竟坐视不理？为什么那男孩竟把女友贩卖为妓？为什么那么多少女甘愿被她们的所谓男友抛来抛去？可恨的媒体竟连人们的廉耻也要夺去 妓女也曾是纯洁的少女！她们也曾是天真可爱的少女！战争屠杀暴力无数的祸端让鲜血淋漓让泪如雨 无数人流离失所子散妻离……道德伦理被踩在脚底 乱七八糟的关系 盗贼四起 铺天盖地的假币 非法同居与外遇 雏妓问题 还有贫富之间的差距 怎样处理解决办法在哪里？人为的法律 哲学家的理 文学家的笔 素质教育 多么无力 根本问题信仰危机 心病还须心药医 伊斯兰是神医 历史上无数的病例统统都治愈 统统都治愈！主在人中遴选使者导人向真理 降下天启说明道理解决问题没有先知的指引谁能揭示真理 解开谜题？至仁主已派谴使者为我们把幸福之门开启 （幸不幸由你）我们怎么能不进去 我们怎么能不感激？阿拉伯语的音译 含和平 顺服 平安之意宗教只是人为的定义 伊斯兰决不仅此而已 其教义不偏不倚是真理 涉及生活的一切领域 每一项规定都深含哲理 给予妇女以权利 让乞丐可以和国王平等地站在一起 让世界各地不同肤色种族国籍的人团结在一起 史无前例 任何人都可以皈依”你被创造的目的就是你人生的意义 行主之所喜弃主之所弃 方为敬主爱人之意义 计 不信主义 只信真理（天启） 主义只是一些人的主观意见的集合而已 怎能被奉为真理 他们有什么真凭实据！他们只凭猜测而已 猜测对于真理有何裨益？那些所谓主义 把人民奴役 把人性扭曲 把人格贬低 把思想绊羁 把精神分离 把心灵麻痹 主义毕竟是主义 真理毕竟是真理 主义难免狭义 都值得怀疑 怎能与真理并论相提 有些主义也能揭示真理 但再好的主义也只能揭示部分而已 难道主义不应当服从真理？「如果人类和精灵联合起来创造一部像这样的《古兰经》：也必不能创造像这样的妙文，他是真主：是独一的主，真主是万物所仰赖的；也没有被生产，没有任何物可以做他的匹敌；(112)他创造诸天。而不用你们所能见的支柱，他在大地上安置许多山岳；以免大地动摇，他在大地上散布各种动物；他从云中降下雨水。而在大地上滋生各种优良的植物，这是真主所创造的。你们舍真主而崇拜的（偶像）究竟创造了什么呢。不义的人是在明显的迷误中的，难道你不知道吗。真主使黑夜侵入白昼？使白昼侵入黑夜，并制服日月，真主是彻知你们的行为的。10-11-29)他从云中降下雨水:用雨水使一切植物发芽，结出累累的果实，从海枣树的花被中结出－串串枣球，用雨水浇灌许多葡萄园；浇灌相似的和不相似的和橄榄石榴，你们看看那些果实和成熟的情形吧，对于信道的民众。99）大地上有许多邻近的区域：有庄稼，有椰枣树，（这些都是）用同样的水灌溉的，我却使这一部分果实比那一部分佳美，对于能理解的民众。此中确有许多迹象，已死的大地：我使它生长粮食，以作他们的食品，我在大地上创造许多椰枣园、葡萄园。从地中涌出，以便他们食其果实，难道他们不感谢么，33-35) 他曾创造了死生:以便他考验你们谁的作为是最优美的，2）无知者说：为什么真主不和我们说话呢：为什么不有一种迹象降临我们呢“他们之前的人也说过这样的话？他们的心是相似的？我确已为笃信的民众阐明许多迹象了”118) 是他们从无到有被创造出来呢。还是他们自己就是创造者呢。难道他们曾创造天地吗:是他们不确信真主？假若天地间还有许多神明。天地必定破坏了，赞颂真主--宝座的主--是超乎他们的描述的，确已降临你们的。是从你们的主发出的教诲:是治心病的良药！是对信士们的引导和慈恩，57) 难道你们以为我只是徒然地创造了你们，而他忘却了我曾创造他？这件事或许是临近了“他将召唤你们”而你们将以颂词答应他，你们将猜想自己在坟墓里只逗留了一会儿，49-52)行一个小蚂蚁重的善事者。将见其善报:作一个小蚂蚁重的恶事者,将见其恶报;8) 真主必定要使信道而且行善的人们入下临诸河的乐园。不信道的人们:在今世的享受。是象畜牲样饮食，火狱是他们的归宿，12)你们把自己的脸转向东方和西方。都不是正义:正义是信真主，信末日。信天神，并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶，并谨守拜功，完纳天课，履行约言，忍受穷困、患难和战争，确是忠贞的。确是敬畏的；177)你们本族中的使者确已来教化你们了。他不忍心见你们受痛苦:他渴望你们得正道，他慈爱信士们，我们绝不信你:直到你为我们而使一道源泉从地下涌出：种植著椰枣和匍萄，你使河流贯穿其间，一块块地落在我们的头上，或者你请真主和众天神来（与我们）见面；或者你有一所黄金屋，或者你升上天去；我们绝不信你确已升天；直到你降示我们所能阅读的经典；赞颂我的主超绝万物，我只是一个曾奉使命的凡人。当正道降临众人的时候”妨碍他们信道的只是他们的这句话：难道真主派遣一个凡人来做使者吗“假若大地上有许多天神安然步行。那末我必从天上降下一个天神去他们那里做使者”只为怜悯全世界“「你们来遵守真主所降示的经典吧：来服从使者吧“」他们就说，是我们的祖先的宗教”」即使他们的祖先无知无识：不循正道，（他们仍要遵守）他们的宗教吗。104)我只派遣你为全人类的报喜者和警告者：但世人大半不知道。我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族。以便你们互相认识，在真主看来，你们中最尊贵者？是你们中最敬畏者:真主确是全知的，13)真主的确命人公平、行善、施济亲戚！并禁人淫乱、作恶事、霸道，他劝戒你们，以便你们记取教诲。90）这部《古兰经》不是可以舍真主而伪造的，却是真主降示来证实以前的天经。并详述真主所制定的律例的，其中毫无疑义。乃是从全世界的主所降示的:37）难道他们没有研究《古兰经》吗；假如它不是真主所启示的，他们必定发现其中有许多差别。82)我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我，我也不望他们的奉养，真主确是供给万物的。确是有权力的：确是坚定的？我的礼拜:我的牺牲，我的生活。我的死亡，的确都是为真主--全世界的主。他绝无伙伴，我只奉到这个命令，我是首先顺服的人。163) 我曾命人孝敬父母——他母亲弱上加弱地怀着他：他的断乳是在两年之中——我说“你应当感谢我和你的父母，惟我是最后的归宿，14）你们不要自杀，真主确是怜恤你们的。谁为过分和不义而犯此严禁，这对于真主是容易的。如果你们远离你们所受禁的一切大罪”我就赦宥你们的一切罪过:并使你们得入一个尊贵的境地，称量不公的人们；当他们从别人称量进来的时候。他们称量得很充足：当他们量给别人或称给别人的时候，难道他们不信自己将复活，在一个重大的日子吗，5)易卜拉欣和叶尔孤白都曾以此嘱咐自己的儿子说，「我的儿子们啊，真主确已为你们拣选了这个宗教。所以你们除非成了归顺的人不可以死:132）鲁格曼说。善恶的行为；隐藏在磐石里。或在天空中，或在地底下？真主都要显示它:真主确是明察的：确是彻知的！我的小子啊，你应当谨守拜功。应当劝善戒恶：应当忍受患难：这确是应该决心做的事情“你不要为藐视众人而转脸！不要洋洋得意地在大地上行走。信士们以为时间还未到，故他们的心不为真主的教诲和他所降示的真理而柔和吗？他们不可以象以前曾奉天经的人们那样，真主将以别的民众代替他们，真主喜爱那些民众，他们也喜爱真主。他们对信士是谦恭的，对外道是威严的，他们为主道而奋斗，不怕任何人的责备。这是真主的恩惠，他用来赏赐他所意欲的人。真主是宽大的，为真主的迹象而争论。你不要被他们在各城市的往来所迷惑（40:你不要让这件事欺骗你。将来他们的归宿是火狱。那卧褥真恶劣！敬畏主的人，却得享受下临诸河的乐园，这是从真主那里发出的款待。在真主那里的恩典，对于义人是更有益的。196-198) 难道作恶者以为我会使他们和信道而且行善者一样，他们的判断真恶劣！只有我们的今世生活“只有光阴能使我们消灭，他们专事猜测，21.24) 任何人都不知道自己明日将做甚么事。任何人都不知道自己将死在甚么地方:真主确是全知的，确是彻知的。各人应当想一想自己为明日而预备了什么！你们应当敬畏真主，真主确是彻知你们的行为的，那精液是从脊柱和肋骨之间发出的？5) 难道他们说他捏造经典吗。你们应当舍真主而祈祷你们所能祈祷的：你们当知道这本经是依真主的知觉而降示的，并应当知道，绝无应受崇拜的，你们是顺服的人吗，13—14）如果你们怀疑我所降示给我的仆人的经典？并舍真主而祈祷你们的见证，如果你们不能作——你们绝不能作——那末，那是用人和石做燃料的，已为不信道的人们预备好了，它是对全世界的教诲：52）难道你们藐视这训辞。而以否认代替感谢吗：82）谁要是无视至仁主的教诲？我就让一个恶魔附在谁的身上：妨碍他们遵循正道。而他们却以为自己是遵循正道的。

5.谈谈你是以什么作为自己生命的支点的,为什么?

奉至仁至慈之主的名义活在世上真不容易 生来就在苦难里 这种气那种气 烦恼无数不可计疑难杂症与痼疾 令人痛苦不已 人生不过如此而已 许多事编织在一起甜蜜苦涩忧伤痛苦欢喜 忧郁恐惧烦恼相聚分离 终日奔波劳累吃苦受罪换来短暂享受而已若只为生存而受苦有何意义？ 所以定要弄清人生的真谛吃喝玩乐毫无顾忌 只图自身安逸 不求人生意义 人与牲畜相差无几人生在世沧海一栗 赤条条来赤条条去 为何而来？为何而去？ 为名为利？生不带来死不带去 ！为儿为女？艰辛养育却换来忤逆！ 钱财没有是不可以 但那并不是目的 需求而已 切不可为需求而将目的忘记！皇帝们都已死去 宫殿与坟地 都还在那里 已成古迹 已成废墟 权利与荣誉 于他们还有何裨益？独领风骚数世纪真的有什么意义？时光之河滚滚流去 从未停息 短短几十年里 老的老去的去去了多少无法统计 一切都会过去！一切都会过去！美貌与俊体 不值一提 终将腐烂在坟坑里 不过蛆虫的食物而已恩爱夫妻 相知相爱相伴在一起 终归还是要分离 有识之士遭人排挤 无知者洋洋得意有多少人与你称兄道弟 有多少人可以称为知己 人生在世难免孤寂 哪怕有再多知己假如人生只是一出戏 婚礼与葬礼 有多大差异 一切将毫无意义！一切将毫无意义！ 人生如梦而已？ 醒来之际身处何地？假若梦幻融入了记忆混杂在一起 已经过去成为回忆梦幻与现实的差异在哪里？ 都只不过是回忆 当你死去谁来回忆？许许多多的人精神枯萎内心空虚 到处寻找刺激 感官的刺激怎能填满内心空虚？ 心儿无所依 无助与空虚 形影不离！即使所有人都把死亡忘记 死亡也会时刻把人们惦记 谁能逃避死神的追击？时间尚早不急不急？ 让我们问问自己生死之间还有多少距离？ 难道我们不都正在一点一点死去？我们既已明白了这个道理 却还要继续沉湎于游戏 热衷于嬉戏 不思进取 ？还不去思索人生的意义？！我们怎么能不珍惜 我们都即将死去！面对死亡无需恐惧 无需逃避（也无法逃避） 更不能坐以待毙 等着死去 不要自己骗自己 正视人生寻求真理 只要认识了真理 死有何惧 为真理奉献自己不就是人生的意义？ 然而那么多人都声称自己认识了真理 可他们的观点却相互对立 他们不可能同为真理 到底什么才是真理？如果你对真理毫无兴趣 难道你对自己死后的结局也毫不在意？问问自己我从哪里来要到哪里去？ 活着有什么意义？人们对此观点不一 意见分歧 标准在哪里？ 唯物主义荒谬之极 否定一切精神的东西 物欲横流罪恶丛生道德沦丧是他们的伟大功绩 他们要去哪里？又要把人们带到哪里去？他们怎么不问问自己？ 生命岂有自然形成之理 凡人造之工艺 自然形成是否可以？ 不可思义！不可思义！道理简单至极 还有人不解其义？ 看看手机 再看看任何一生命体 谁者更精密？ 一块铁矿石要在亿万年的时间里 自然形成一个手机 其概率为几？ 想想我们自己 视力听力记忆力想象力创造力 一切思维能力是谁赋予？是我们自己？科学家们多么了不起！可他们却无能创造一只苍蝇或者蚂蚁！ 迷信宗教不等于 宗教科学不对立 二者互助之关系 爱因斯坦如是语污垢要洗涤思想垃圾要清理 一粒粒灰尘日月累积也能把心镜蒙蔽真理所到之地 迷信邪说歪理 连根拔起 ! 不公不忠不义 销声匿迹！昼夜轮回四季交替 变幻莫测看天气 有条不紊的规律 难道没有主宰来管理？打雷刮风下雨 星星月亮阳光空气吸引力 自然规律？没有目的？自然规律来自哪里？“自然”是个怎样的定义？ 到底是个什么东西？ 看看教室里面的桌椅整整齐齐自然偶然能创造天地却不能创造桌椅？沙滩上的脚迹难道还不能证明曾有人到过那里？太阳是怎样升起？它为何运行不息？它的动力来自哪里？又是谁为它设计的驱动程序？万物为何又是怎样具有如此不可思议的引力？ 宇宙必有主宰来管理 主宰有几？只能是一 否则不会如此有规律 宇宙间一切的奥秘 知识的终极 认主独一 绝对真理万事万物全归一 他拥有一切至高无上的权利 他使太阳升起 他对大地降下及时雨他无限的慈爱是宇宙运行的动力 万事万物生长的规律 只是按他的旨意他全知一切隐秘 他绝无匹敌 他让人荣华富贵让人一贫如洗 考验而已 考验而已！就算全世界都把你抛弃 主也不会不管你 万物都靠他供给 他的伟大不言而喻休想认知他的本体与玄机 那是理智无法涉及的领域 切莫探究他的本体 否则只会伤害自己 徒劳无益 坚信他的存在独一就可以千万不要忘记你只是一微弱的仆人而已 你所具有的能力是谁赋予？真主赐予人类的知识只是智海一滴 好好认识自己 区区蚂蚁怎能认识海底奥秘！ 主啊！让弱仆为你哭泣让泪滴把罪恶清洗！阿咪！贪官污吏 功利主义 自私自利 不择手段谋取暴利 蝇头小利 争夺不已许许多多的人为了利益 不惜侵犯别人生存最基本的权利 坑蒙拐骗烧杀抢掠如此等等之不义 就这样随它而去？他们都已得到应有的结局？ 善恶最终的结局都在坟墓里？圣女与妓女竟毫无差异？历史上无数的惨剧 任它随风而去？何谓天理？ 正义在哪里？ 主造生死之规律 为的是要考验你 一举一动天使在记 以便复活之时考核每个人的成绩 看谁的工作最优异善的在乐园恶的在火狱 乐园里无忧无虑 火狱里的食物是荆棘乐园的代价昂贵得几乎让人支付不起 因为克制私欲确确实实不容易可每个人都有这个能力 关键要看你有没有决心战胜自己死后复活无怀疑！ 不可思议？ 理智真理不对立 但理智岂能超越真理想想你自己来自哪里 谁创造了天地？谁创造了你？再看看大地 一个好证据冬季死去 春季 主降春雨复活大地 勃勃生机 鲜花满地蝴蝶飞舞蚂蚁筑巢蜜蜂采蜜海里各种各样千奇百怪的鱼 鸟儿的欢声笑语 到处都有奇迹 只是人们没在意习以为常了而已 假若在人们出生之际 所有的马都可以在天上飞来飞去 谁会感到惊奇 面对无数的奇迹人们麻木了而已 如果我们把各种果树看做不同的机器 那么任何人造的机器都无法与之相比 它们都生长于土里 吸收同样的东西 却将之加工转化为完全不同的可口的东西 香蕉橘子核桃西瓜石榴葡萄苹果梨 玫瑰百合兰梅菊 牡丹莲花与茉莉 为什么它们的形状颜色滋味都各异？ 它们为什么会芳香四溢？各种香味怎样产生来自哪里？它们怎样把精华从垃圾中提取？ 垃圾中有什么香气？谁可以把水土阳光空气垃圾加工为任何美味的东西？各种药物又为何作用各异？蜜蜂又是怎样学会了酿蜜？蜘蛛的纺织技艺又是何人授予？ 为什么它们不用学习生来就能掌握如此高超的技艺？本能？本能来自哪里？怎样被赋予？ 啊！这一切是多么神奇！这一切不都是奇迹？生命足为奇迹！足为奇迹！世界宗教不仅犹太基督佛教伊斯兰而已 唯有犹太基督伊斯兰教认主是独一三教并立 虽一脉相承也大有分歧 谁是真理？ 拿来《圣经》《古兰》比一比三位一体不可理喻 荒谬至极！ 认主独一 伊斯兰才最为彻底数不尽的社会问题 离婚率 失业率 自杀率 犯罪率为什么公开盗窃的行为那么多人看在眼里 没人吭声没人出气？这一切与我们毫无关系？ 为什么女司机遭人非礼那么多人看在眼里竟坐视不理？为什么那男孩竟把女友贩卖为妓？ 为什么那么多少女甘愿被她们的所谓男友抛来抛去？可恨的媒体竟连人们的廉耻也要夺去 妓女也曾是纯洁的少女！她们为什么又是怎样沦落为妓女？她们也曾是天真可爱的少女！ 战争屠杀暴力无数的祸端让鲜血淋漓让泪如雨 无数人流离失所子散妻离……道德伦理被踩在脚底 乱七八糟的关系 盗贼四起 铺天盖地的假币 非法同居与外遇 雏妓问题 还有贫富之间的差距 怎样处理解决办法在哪里？ 人为的法律 哲学家的理 文学家的笔 素质教育 多么无力 根本问题信仰危机 心病还须心药医 伊斯兰是神医 历史上无数的病例统统都治愈 统统都治愈！主在人中遴选使者导人向真理 降下天启说明道理解决问题没有先知的指引谁能揭示真理 解开谜题？ 耶稣是使者无怀疑 被人神化了而已穆罕默德使者之一 最后先知无怀疑 品德高尚无人可比 高尚品德举世称奇23年里传扬真理被人迫害不已 最终完成大统一 众先知的封印人类的导师！你拥有今后两世无比的荣誉 天堂里最高的品级 你的美名你的丰功伟绩 时刻都有人在提起 白天黑夜总有人祝福你 敌人也对你称赞不已你的降临如太阳升起 似春雨普降大地 你就是阳光就是雨 你不忍心见人们生活在苦难里 渴望人们认识真理 他们却打你骂你迫害你 其中也有你的亲戚 你不得不迁徙 可你仍心怀仁义 你的心胸能容天地 光复麦加之际 你把高贵的头颅低 你恕饶了昔日罪大恶极的仇敌 他们对你战栗 恐惧无比 你却说自己 不过是一个吃干肉的古莱氏妇女的儿子而已 你无视今世的美丽 你把自己交给真主把一切施济 粗布是你身上衣 你睡的是草席 你给绝望的苦难中的人带来慰籍带来希冀 你为世人把幸福之门开启 你的容光是晨曦 你的话语是白鸽的羽翼 你博大的爱把世界拥抱在怀里 在你辞世之际万物都为你哭泣 与世长存的是你带来的真理 对于这一切《古兰经》是最好的证据 主的平安与祝福永远围绕着你 比艾比外稳眯！《圣经》是天启无怀疑 可惜因为人的私欲 遭到篡改的恶遇 《圣经》版本各不一都是译文而已 原文不知丢到哪里去 《古兰经》最后天启无怀疑以往天启的代替无与伦比 人力所不可及 1400多年里 无人有拟作的能力 婚姻家庭处世准则道德伦理政治经济文化军事法律 生物历史天文地理 社会中各种各样的问题 都有所涉及 优美的诵读声使人心醉神迷 比喻借喻排比对偶与隐喻 押韵谐音对照双关语 修辞艺术的造诣 登峰造极 直到如今人们对《古兰经》的研究与诵读从未停息！难道《古兰经》不能解决人们的问题？难道《古兰经》的引导还不能够让人们满意？难道还有比《古兰经》更能引导人类的真理？ 让怀疑的人拿出证据 他们只凭猜疑 他们绝无能力！他们只会耍把戏弄诡计！执迷不悟是不义 眼见真理置之不理 不义之极 众人啊！至仁主已派谴使者为我们把幸福之门开启 （幸不幸由你）我们怎么能不进去 我们怎么能不感激？“伊斯兰”阿拉伯语的音译 含和平 顺服 平安之意宗教只是人为的定义 伊斯兰决不仅此而已 其教义不偏不倚是真理 涉及生活的一切领域 每一项规定都深含哲理 给予妇女以权利 让乞丐可以和国王平等地站在一起 让世界各地不同肤色种族国籍的人团结在一起 史无前例 任何人都可以皈依！你被创造的目的就是你人生的意义 行主之所喜弃主之所弃 方为敬主爱人之意义 计 不信主义 只信真理（天启） 主义只是一些人的主观意见的集合而已 怎能被奉为真理 他们有什么真凭实据？ 他们只凭猜测而已 猜测对于真理有何裨益？那些所谓主义 把人民奴役 把人性扭曲 把人格贬低 把思想绊羁 把精神分离 把心灵麻痹 主义毕竟是主义 真理毕竟是真理 主义难免狭义 都值得怀疑 怎能与真理并论相提 有些主义也能揭示真理 但再好的主义也只能揭示部分而已 难道主义不应当服从真理？你说：「如果人类和精灵联合起来创造一部像这样的《古兰经》，那末，他们即使互相帮助，也必不能创造像这样的妙文。」（17：88）你说：他是真主，是独一的主； 真主是万物所仰赖的；他没有生产，也没有被生产； 没有任何物可以做他的匹敌。(112)他创造诸天，而不用你们所能见的支柱；他在大地上安置许多山岳，以免大地动摇，使你们不安；他在大地上散布各种动物。他从云中降下雨水，而在大地上滋生各种优良的植物。这是真主所创造的，你们指示我吧。你们舍真主而崇拜的（偶像）究竟创造了什么呢？不然，不义的人是在明显的迷误中的。难道你不知道吗？真主使黑夜侵入白昼，使白昼侵入黑夜，并制服日月，各自运行，至一定期。真主是彻知你们的行为的。(31:10-11-29)他从云中降下雨水，用雨水使一切植物发芽，长出翠绿的枝叶，结出累累的果实，从海枣树的花被中结出－串串枣球；用雨水浇灌许多葡萄园，浇灌相似的和不相似的和橄榄石榴，当果树结果的时候，你们看看那些果实和成熟的情形吧。对于信道的民众，此中确有许多迹象。（6：99）大地上有许多邻近的区域，有葡萄园，有庄稼，有椰枣树，其中有二株同根生的，二株异根生的，（这些都是）用同样的水灌溉的，我却使这一部分果实比那一部分佳美。对于能理解的民众，此中确有许多迹象。（13：4）他们有一种迹象：已死的大地，我使它复活，我使它生长粮食，以作他们的食品。我在大地上创造许多椰枣园、葡萄园，我使许多源泉，从地中涌出， 以便他们食其果实。这些果实不是他们的手造出来的，难道他们不感谢么？(36:33-35) 他曾创造了死生，以便他考验你们谁的作为是最优美的。他是万能的，是至赦的。（67：2）无知者说：“为什么真主不和我们说话呢？为什么不有一种迹象降临我们呢？”他们之前的人也说过这样的话；他们的心是相似的。我确已为笃信的民众阐明许多迹象了。(2:118) 是他们从无到有被创造出来呢？还是他们自己就是创造者呢？难道他们曾创造天地吗？不然，是他们不确信真主。(52:35) 除真主外，假若天地间还有许多神明，那末，天地必定破坏了。赞颂真主--宝座的主--是超乎他们的描述的。(21:22)人们啊！确已降临你们的，是从你们的主发出的教诲，是治心病的良药，是对信士们的引导和慈恩。(10:57) 难道你们以为我只是徒然地创造了你们，而你们不被召归我吗？(23:115) 他为我设了一个譬喻，而他忘却了我曾创造他。他说：“谁能使朽骨复活呢？”你说：“最初创造他的，将使他复活；他是全知一切众生的。他为你们用绿树创造火，你们便用那绿树燃火。”难道能造天地的，不能造象他们那样的人吗？不然！他确是善造的，确是全知的。(36:81) 我曾创造你们，你们怎不信复活呢？ 你们告诉我吧！你们所射的精液， 究竟是你们把它造成人呢？还是我把他造成人呢？ 我曾将死亡分配给你们，任何人不能阻挠我， 你们告诉我吧！你们所耕种的庄稼， 究竟是你们使它发荣呢？还是我使它发荣呢？ 假若我意欲，我必使它凋零，而你们变成诧异者， 你们告诉我吧！你们所饮的水， 究竟是你们使它从云中降下的呢？还是我使它降下的呢？ 假若我意欲，我必定使它变成苦的，你们怎么不感谢呢？ 你们告诉我吧！你们所钻取的火， 究竟是你们使燧木生长的呢？还是我使它生长的呢？ （56：57-60.63-65.68-72） 复活确是要来临的，毫无疑义，真主要使坟墓里的人复活起来。有人争论真主，但他既无知识，又无指导，且无灿烂的经典。(22:8) 他们说：“我们变成枯骨和尘土后，难道我们还一定会被复活成为新人吗？”你说：“尽管你们变成石头，或铁块，或你们认为更难于接受生命的什么东西。”他们将说：“谁使我们复活呢？”你说：“初次创造你们的主。”他们将对你摇头说：“这件事将在何时发出呢？”你说：“这件事或许是临近了。”在那时，他将召唤你们，而你们将以颂词答应他。你们将猜想自己在坟墓里只逗留了一会儿。(17:49-52)行一个小蚂蚁重的善事者 ,将见其善报 ;作一个小蚂蚁重的恶事者 , 将见其恶报。(99:8) 真主必定要使信道而且行善的人们入下临诸河的乐园。不信道的人们，在今世的享受，是象畜牲样饮食，火狱是他们的归宿。(47:12)你们把自己的脸转向东方和西方，都不是正义。正义是信真主，信末日，信天神，信天经，信先知，并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶，并谨守拜功，完纳天课，履行约言，忍受穷困、患难和战争。这等人，确是忠贞的；这等人，确是敬畏的。(2:177)你们本族中的使者确已来教化你们了，他不忍心见你们受痛苦，他渴望你们得正道，他慈爱信士们。(9:128) 他们说：“我们绝不信你，直到你为我们而使一道源泉从地下涌出，或者你有一座园圃，种植著椰枣和匍萄，你使河流贯穿其间；或者你使天如你所说的那样，一块块地落在我们的头上；或者你请真主和众天神来（与我们）见面；或者你有一所黄金屋；或者你升上天去，我们绝不信你确已升天，直到你降示我们所能阅读的经典。”你说：“赞颂我的主超绝万物！我只是一个曾奉使命的凡人。”当正道降临众人的时候，妨碍他们信道的只是他们的这句话：“难道真主派遣一个凡人来做使者吗？”你说：“假若大地上有许多天神安然步行，那末我必从天上降下一个天神去他们那里做使者。”（17：89-95）我派遣你，只为怜悯全世界。（21: 107）有人对他们说：「你们来遵守真主所降示的经典吧。来服从使者吧！」他们就说：「能满足我们的，是我们的祖先的宗教。」即使他们的祖先无知无识，不循正道，（他们仍要遵守）他们的宗教吗？(5: 104)我只派遣你为全人类的报喜者和警告者，但世人大半不知道。(34:28) 众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。真主确是全知的，确是彻知的。(49:13)真主的确命人公平、行善、施济亲戚，并禁人淫乱、作恶事、霸道；他劝戒你们，以便你们记取教诲。（16：90）这部《古兰经》不是可以舍真主而伪造的，却是真主降示来证实以前的天经，并详述真主所制定的律例的。其中毫无疑义，乃是从全世界的主所降示的。（10：37）难道他们没有研究《古兰经》吗？假如它不是真主所启示的，他们必定发现其中有许多差别。(4: 82)我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我。我不望他们的供给，我也不望他们的奉养。真主确是供给万物的，确是有权力的，确是坚定的。(51:56) 你说：“我的礼拜，我的牺牲，我的生活，我的死亡，的确都是为真主--全世界的主。他绝无伙伴，我只奉到这个命令，我是首先顺服的人。” (6:163) 我曾命人孝敬父母——他母亲弱上加弱地怀着他，他的断乳是在两年之中——我说：“你应当感谢我和你的父母；惟我是最后的归宿。（31：14）你们不要自杀，真主确是怜恤你们的。谁为过分和不义而犯此严禁，我要把谁投入火狱，这对于真主是容易的。如果你们远离你们所受禁的一切大罪，我就赦宥你们的一切罪过，并使你们得入一个尊贵的境地。(4:31) 伤哉！称量不公的人们。当他们从别人称量进来的时候，他们称量得很充足；当他们量给别人或称给别人的时候，他们不称足不量足。难道他们不信自己将复活，在一个重大的日子吗？(83:5)易卜拉欣和叶尔孤白都曾以此嘱咐自己的儿子说：「我的儿子们啊！真主确已为你们拣选了这个宗教，所以你们除非成了归顺的人不可以死。」（2：132）鲁格曼说：“我的小子啊！善恶的行为，虽小如芥子，隐藏在磐石里，或在天空中，或在地底下，真主都要显示它。真主确是明察的，确是彻知的。我的小子啊！你应当谨守拜功，应当劝善戒恶，应当忍受患难，这确是应该决心做的事情。你不要为藐视众人而转脸，不要洋洋得意地在大地上行走。真主确是不喜爱一切傲慢者、矜夸者的。你应当节制你的步伐，你应当抑制你的声音；最讨厌的声音，确是驴子的声音。”(31:19)你不要骄傲自满地在大地上行走，你绝不能把大地踏穿，绝不能与山比高。这些事，其恶劣是你的主所厌恶的。(17:38) 信道的人们啊！你们当维护公道，当为真主而作证，即使不利于你们自身，和父母和至亲。无论被证的人，是富足的，还是贫穷的，你们都应当秉公作证；真主是最宜于关切富翁和贫民的。你们不要顺从私欲，以致偏私。如果你们歪曲事实，或拒绝作证，那末，真主确是彻知你们的行为的。（4：135） 众人以为他们得自由地说：“我们已信道了”而不受考验吗？我确已考验在他们之前的人。真主必定要知道说实话者，必定要知道说谎者。难道做恶的人以为他们能逃出我的法网吗？他们的判定真恶劣！（29;2-4） 难道信士们以为时间还未到，故他们的心不为真主的教诲和他所降示的真理而柔和吗？他们不可以象以前曾奉天经的人们那样，经过长时期后，他们的心就变硬了，他们中有许多人是犯罪的。(57:16) 信道的人们啊！你们中凡叛道的人，真主将以别的民众代替他们，真主喜爱那些民众，他们也喜爱真主。他们对信士是谦恭的，对外道是威严的，他们为主道而奋斗，不怕任何人的责备。这是真主的恩惠，他用来赏赐他所意欲的人。真主是宽大的，是全知的。(5: 54) 只有不信道者，为真主的迹象而争论。你不要被他们在各城市的往来所迷惑（40:4）不信道的人，往来四方，自由发展，你不要让这件事欺骗你。那是些微的享受，将来他们的归宿是火狱。那卧褥真恶劣！敬畏主的人，却得享受下临诸河的乐园，而永居其中。这是从真主那里发出的款待。在真主那里的恩典，对于义人是更有益的。（3: 196-198) 难道作恶者以为我会使他们和信道而且行善者一样，而使他们的生死相等吗？他们的判断真恶劣！他们说：“只有我们的今世生活，我们死的死，生的生，只有光阴能使我们消灭。”他们对于那事，一无所知，他们专事猜测。(45:21.24) 任何人都不知道自己明日将做甚么事，任何人都不知道自己将死在甚么地方。真主确是全知的，确是彻知的。（31：34）信道的人们啊！你们应当敬畏真主，各人应当想一想自己为明日而预备了什么，你们应当敬畏真主，真主确是彻知你们的行为的。（59：18） 人应当想一想，他自己是用什麽造成的？他是射出的精液造成的。那精液是从脊柱和肋骨之间发出的。(86:5) 难道他们说他捏造经典吗？你说：「你们试拟作十章吧。你们应当舍真主而祈祷你们所能祈祷的，倘若你们是诚实的人。」 倘若他们不答应你们，那末，你们当知道这本经是依真主的知觉而降示的，并应当知道，除他外，绝无应受崇拜的。你们是顺服的人吗？（11：13—14）如果你们怀疑我所降示给我的仆人的经典，那末，你们试拟作一章，并舍真主而祈祷你们的见证，如果你们是诚实的。如果你们不能作——你们绝不能作——那末，你们当防备火狱，那是用人和石做燃料的，已为不信道的人们预备好了。（2：24）这《古兰经》不是别的，它是对全世界的教诲。（68：52）难道你们藐视这训辞，而以否认代替感谢吗？（56：82）谁要是无视至仁主的教诲，我就让一个恶魔附在谁的身上，成为他的朋友。那些恶魔，妨碍他们遵循正道，而他们却以为自己是遵循正道的。(43:36.37)你说：「你们告诉我吧！如果《古兰经》是从真主那里降示的，而你们不信它，那末，有谁比长远违背真理者更迷误呢？」（41: 52）如果你们违背正道，那末，我确已把我所奉的使命传达给你们了，我的主将以别的民众代替你们，你们一点也不能伤害他。我的主确是监护万物的。（11: 57）谁在不义之后悔罪自新，真主必赦宥谁，真主确是至赦的，确是至慈的。(5:39)凡培养自己的性灵者，必定成功；凡戕害自己的性灵者，必定失败。(91:10)《古兰经》如是语 如果看到这里你还在怀疑还在犹豫 那么你去吧！去把世间的人都召集在一起 让人们都拿出各自的真理 我们来对比对比！

6.什么为什么写句子

什么为什么写句子解答可以写句子：

7.古代的：何以：什么意思

何以【下面用法[2]最常用】：这里作介词“的宾语以，介词，此处有两种解释，用 [2]因为这是一个介宾词组，且宾语前置，原本的词组是“整个词组的意思就是[1]凭什么，故可引申为“例：情何以堪（感情上怎么能够承受）[2]因为什么，同义词为，例“何以笙箫默（为什么笙箫默默无言）”还有另外的意思“即”用反问的语气表示没有或不能。