日心说和地心说:日心说和地心说的理解

1.日心说和地心说的理解

地心说最初由古希腊学者欧多克斯提出，后经亚里士多德、托勒密进一步发展而逐渐建立和完善起来。地球处于宇宙中心静止不动。从地球向外依次有月球、水星、金星、太阳、火星、木星和土星，在各自的轨道上绕地球运转。行星的运动要比太阳、月球复杂些：行星在本轮上运动，在太阳、月球、行星之外，是镶嵌着所有恒星的天球恒星天。是推动天体运动的原动天。地心说是世界上第一个行星体系模型。尽管它把地球当作宇宙中心是错误的，然而它的历史功绩不应抹杀.什么是地心说地心说（或称天动说），是古人认为地球是宇宙的中心，而其它的星球都环绕着它而运行的一种学说。亚里士多德的地心说认为”宇宙是一个有限的球体。地球位于宇宙中心，所以日月围绕地球运行，地球之外有9个等距天层，上帝推动了恒星天层，则静静地屹立在宇宙中心。托勒密地心说由于古代人缺乏足够的宇宙观测数据，因此他们误认为地球就是宇宙的中心，而其他的星体都是绕着她而运行的，古希腊的托勒密（ClaudiusPtolemy）将地心说的模型发展完地心说学说示意图善，且为了解释某些行星的逆行现象(即在某些时候。从地球上看那些星体的运动轨迹，有时这些星体会往反方向行走)，即这些星体除了绕地轨道外，托勒密的理论能初步的解释从地球上所看到的现象“一些支持日心说的证据逐渐出现，且有些证据无法以地心说解释，支持地心说的人已简介2世纪时它被体系化了，说地球是位于宇宙中心的地球中心说，地心说。人类住在半球型的世界中心的世界观，古代许多的学者就宇宙的构造开始有其他想法了。在古希腊亚里士多德和托勒密提出位于宇宙中心的地球周遭全天体公转的想法。提出地球正是宇宙中心自转的想法、太阳不是宇宙中心，提出正在自转公转的想法、位于宇宙中心的太阳绕地球公转的想法。包含太阳全部的天体大约1天绕地球公转一周，太阳和行星的速度不同，在不同时期看得见的行星都不同。这包括地球和太阳、行星的全部天体，后考虑恒星应该是天球沾上了天球开的细小的孔，除天球以外的光泄漏都能看得见。所有变化只在地球和月球之间发生、声称比这个远的天体，永远地变化只是重复定期的运动不来临。因为神在宇宙中心安置地球这个人类住的特别天体，地球是宇宙中心的同时。全部的天体是地球的。在中世纪欧洲作为把当时亚里士多德哲学作为那种体系的骨架，说月、太阳、木星等等的各行星同心圆状包围地球的周遭，古希腊的数学家尤得塞斯(EudoxusofCnidus)已想到一个以地球为中心。而行星就在这个小圆上运动。而本轮环绕地球运动的轨道则称为均轮。整个概念就好像游乐场的机动游戏“各个咖啡杯耳的运动都混合了两种以上的圆周运动，便产生了杯耳行进的速度和方向看起来经常变化的现象，特别在杯耳接近机械中心时的变化更为明显，行星运动中的。就是能用这个模型来粗略地解释”如果现实上行星环绕太阳运动(这概念为现在绝大部份人所认同)的轨道是完美的圆形。地心说就应该只需用一个本轮和一个均轮，就能完全解释从地球上看到的行星运动了，不过实际上行星的运动规律比这更复杂。若要用地心说正确地记述所有行星的运动，则需要更复杂的体系，天文观测的准确度愈来愈高，地心说所构成的体系慢慢地不能配合实际的的观测，为了使地心说体系能符合观测数据，所以天文学家把本轮一个一个地加到既有的体系上，各个天文学家都不知道每个行星应该有多少个本轮，引发出哥白尼提出地动说--一个后来发展到基于牛顿万有引力的法则而运行的宇宙模型，地心说的四个观点1.地球是球体。2.地球是静止不动的。而且处于宇宙的中心，3.所有日月星辰都围绕地球转。4.地球是圆的。中国古代的地心说中国古代的盖天说与浑天说都是地心说。盖天说简介中国古代的一种宇宙学说。中国科学史家钱宝琮等认为。第一次盖天说出现在《晋书》，其言天似盖笠：天地各中高外下，北极之下为天地之中，天中高于外衡冬至日之所在六万里,北极下地高于外衡下地亦六万里,外衡高于北极下地二万里。天地隆高相从。按照这个宇宙图式。天是一个穹形,两个穹形的间距是八万里,状的天穹的中央，日月星辰绕之旋转不息。盖天说认为“据东汉学者王充解释，日西转不复见，盖天说宇宙结构理论力图说明太阳运行的轨道，持此论者设计了一个七衡六间图。太阳沿最外一个圆。太阳出于东南没于西南，日中时地平高度最低，太阳沿最内一圆”太阳出于东北没于西北，日中时地平高度最高，春、秋分时太阳沿当中一个圆“太阳出于正东没于正西；日中时地平高度适中，各个不同节令太阳都沿不同的“这个七衡六间图是力图定量地表述盖天说的宇宙体系，盖天说亦称周髀说“‘天员（圆）如张盖，这与《周髀算经》里所载的盖天说不同。实际上是较古的天圆地方说：南北朝时祖暅著《天文录》说。盖天说宇宙结构理论也有不同的学派：可能是不同时代里向不同方向的发展，盖天说形成于周初，已经形成一个完整的、定量化的体系。它反映了人们认识宇宙结构的一个阶段”不过﹐浑天说并不认为“就是宇宙的界限﹐它认为“之外还有别的世界﹐即张衡所谓:未之或知者﹐宇宙之谓也。(《灵宪》)浑天说最初认为﹕地球不是孤零零地悬在空中的﹐而是浮在水上﹔后来又有发展﹐认为地球浮在气中﹐因此有可能回旋浮动﹐这就是。的朴素地动说的先河“浑天说认为全天恒星都布于一个”上运行﹐这与现代天文学的天球概念十分接近“因而浑天说采用球面坐标系﹐如赤道坐标系﹐来量度天体的位置﹐计量天体的运动”在古代﹐例如﹐对于恒星的昏旦中天﹐日月五星的顺逆去留﹐都采用浑天说体系来描述﹐所以﹐浑天说不只是一种宇宙学说﹐而且是一种观测和测量天体视运动的计算体系。类似现代的球面天文学。最初的浑天说浑天说可能始于战国时期，有的注家认为就是天球的意思”西汉末的扬雄提到了“这个词﹐这是现今所知的最早的记载。他在《法言·重黎》篇里说“曰﹕落下闳营之﹐鲜于妄人度之﹐耿中丞象之。是浑天仪﹐实即浑仪(见浑仪和浑象)的意思。由此可见﹐落下闳时已有浑天说及其观庖瞧鳌地心说相关资料地心说是长期盛行于古代欧洲的宇宙学说”它最初由古希腊学者欧多克斯提出。后经亚里多德、托勒密进一步发展而逐渐建立和完善起来“托勒密认为”地球处于宇宙中心静止不动。从地球向外。依次有月球、水星、金星、太阳、火星、木星和土星，在各自的圆轨道上绕地球运转。行星的运动要比太阳、月球复杂些。行星在本轮上运动，而本轮又沿均轮绕地运行，在太阳、月球行星之外。是镶嵌着所有恒星的天球——恒星天，是推动天体运动的原动天，地心说是世界上第一个行星体系模型。尽管它把地球当作宇宙中心是错误的，然而它的历史功绩不应抹杀。并把行星从恒星中区别出来，着眼于探索和揭示行星的运动规律。这标志着人类对宇宙认识的一大进步“地心说最重要的成就是运用数学计算行星的运行”托勒密还第一次提出，运行轨道，设计出了一个本轮均轮模型。人们能够对行星的运动进行定量计算“推测行星所在的位置”依据这个模型可以在一定程度上正确地预测天象，因而在生产实践中也起过一定的作用，毕竟是托勒密根据有限的观察资料拼凑出来的。随着观察仪器的不断改进，观测到的行星实际位置同这个模型的计算结果的偏差。信奉地心说的人们并没有认识到这是由于地心说本身的错误造成的，却用增加本轮的办法来补救地心说，但仍不能满意地计算出行星的准确位置，这不能不使人怀疑地心说的正确性了，地心说便逐渐被淘汰了，地心说的优点和历史原因(1)．星体绕着某一中心的匀角速运动，符合当时占主导思想的柏拉图的假设“也适合于亚里士多德的物理学”(2)．用几种圆周轨道不同的组合解释、预言了行星的运动位置，解释了行星的亮度变化。相比以前的体系有所改进，(3)．地球不动的说法，对当时人们的生活是令人安慰的假设。眼于探索和揭示行星的运动规律，这标志着人类对宇宙认识的一大进步。地心说最重要的成就就是运用数学计算行星的运行，人们能够对行星的运动进行定量计算，推测行星所在的位置，依据这个模型可以在一定程度上正确的预测天象，虽然托勒密的地心体系后来被日心说取代,带给西方人的东西远远多于哥白尼的日心说。是世界上第一个行星体系模型,是世界上最早的假说—演绎体系。自始至终使用数学工具去研究和证明,由于地心说的统治地位和广泛影响,它塑造了西方人的分析式的思维方式,和不包含伦理观的实体自然观,以及自然研究中应用数学工具的习惯。运动的相对性和地心说从物体运动的相对性原理理解，地心说就已经不再是错误，因为相对于洪荒宇宙来说，我们自己所在的地球相对于我们自己是静止的，所以我们可以从相对论的观点来看，来思考地心说的对与错。都认为星星是在按照一种玄妙的轨迹在运动，那么这是否可以看做我国古代就已经对相对论进行了研究，都没有对相对论做出相应的研究。如果说我国古代就已经研究出了相对论和地心说的关系，那么现在的宇宙学说是否就要改写，对于地球与宇宙的关系，不管是早期古希腊学者提出的日心说，或者基督教始初教义里公认的世界观，静静地屹立在宇宙中心，上帝推动了恒星天层，这个说法被后来的日心说打破，并演变至今天的各种宇宙爆炸说。但宇宙到底是怎么样形成的，人们仅仅是否认了地心说，了解宇宙存在”人类还未知自己是否真的迈开了步子。我们所知的人类认识史，对于地球、星系、宇宙的了解，宇宙科学认识说。就是从欧多克斯的地心说，再到布鲁诺的宇宙无限说，沿着这条轨迹获得知识的人相信。在地月系—太阳系—银河系—总星系-宇宙这个天体系统里，地球不过是围绕着太阳转动的一颗小行星：洪荒宇宙里的沧海一粟，不为地球存在。地心说只是古人愚昧无知自我为中心的一种痴想，科学的发展的认识观，人们用科学的方法了解地球和宇宙“今天在这里无须用复杂详尽的科学方法论去论证，用过去那种科学认识去否认地心说是多么不科学的说法，日心说这个观点是正确的。人类居住的地球:静静地屹立在宇宙中心。

2.日心说 与 地心说的区别

日心说：通常认为完整的日心说宇宙模型是由波兰天文学家哥白尼在1543年发表的《天体运行论》中提出的，实际上在公元前300多年的赫拉克里特和阿里斯塔克就已经提到过太阳是宇宙的中心，地球围绕太阳运动。坚实的大地是运动的这一点在古代是令人非常难以接受的，而另一方面托勒密的地心说体系可以很好的和当时的观测数据相吻合，因此即使在《天体运行论》出版以后的半个多世纪里，日心说仍然很少受到的关注，近代以来关于罗马梵蒂冈的地心说和哥白尼的日心说的斗争是被严重夸大的。并非因为他支持日心说，直到1609年伽利略发明了天文望远镜，并以此发现了一些可以支持日心说的新的天文现象后，日心说才开始引起人们的关注。这些天文现象主要是指：木卫体系的发现直接说明了地球不是宇宙的唯一中心，金星满盈的发现也暴露了托勒密体系的错误。由于哥白尼的日心说所得的数据和托勒密体系的数据都不能与第谷的观测相吻合，因此日心说此时仍不具优势。直至开普勒以椭圆轨道取代圆形轨道修正了日心说之后，日心说在于地心说的竞争中才取得了真正的胜利。哥白尼的日心说：哥白尼为阐述自己关于天体运动学说的基本思想撰写题为《短论》的论文。他规定地球有三种运动：一种是在地轴上的周日自转运动 一种是环绕太阳的周年运动 一种是用以解释二分岁差的地轴的回转运动 哥白尼在他的《天体运行论》一书中认为天体运动必须满足以下七点：不存在一个所有天体轨道或天体的共同的中心 地球只是引力中心和月球轨道的中心，并不是宇宙的中心 所有天体都绕太阳运转，宇宙的中心在太阳附近 地球到太阳的距离同天穹高度之比是微不足道的 在天空中看到的任何运动，都是地球运动引起的 在空中看到的太阳运动的一切现象，地球同时进行着几种运动 人们看到的行星向前和向后运动，是由于地球运动引起的。地球的运动足以解释人们在空中见到的各种现象 哥白尼用以支持他的学说的论据，他认为一个科学学说是从某些假说引伸出来的一组观念。他认为真正的假说或者定理必须能够做到下面两件事情：它们必须能够说明天体所观测到的运动。它们必须不能违背毕达哥拉斯关于天体运动是圆周的和均匀的论断。当时有许多反对的观点，但是用当时的知识进行了反驳。如果地球在转动，空气就会落在后面，哥白尼答复：因此逼得空气要跟着地球转动。空气转动时没有阻力是因为空气和不断转动的地球是连接着的。就会被地球的转动抛在后面，由于受到本身重量压力的物体主要属于泥土性质，所以各个部分毫无疑问和它们的整体保持同样的性质。它就会因离心力的作用变得土崩瓦解。如果地球不转动，那末恒星的那些更庞大的球就必须以极大的速度转动，这一来恒星就很容易被离心力拉得粉碎。哥白尼答复：离心力只在非天然的人为运动中找得到，如地球和天体的运动中，地心说：地心说是长期盛行于古代欧洲的宇宙学说。它最初由古希腊学者欧多克斯提出，后经亚里多德、托勒密进一步发展而逐渐建立和完善起来。托勒密认为，地球处于宇宙中心静止不动。从地球向外，依次有月球、水星、金星、太阳、火星、木星和土星，在各自的圆轨道上绕地球运转。认识到这是由于地心说本身的错误造成的，却用增加本轮的办法来补救地心说。当初这种办法还能勉强应付，但仍不能满意地计算出行星的准确位置。这不能不使人怀疑地心说的正确性了。哥白尼在持日心地动观的古希腊先辈和同时代学者的基础上，地心说便逐渐被淘汰了，简单的说。

3.地心说和日心说之间有什么本质区别？

地心说虽然不正确，但却是科学的。托勒密的地心说理论认为，月亮、太阳以及金木水火土五大行星都在各自的轨道上绕地球运动，最外侧则是镶嵌着星星的恒星天。为什么地心说是科学的？因为一个理论科不科学，而在于其可以被证伪。地心说就可以被证伪。地心说是人类历史上第一个建立在科学基础上的宇宙模型，或者说是第一个太阳系模型。之所以说它是科学的，是因为该理论比较符合当时人类的天文观测，并且能够解释一些天文现象。而不能对自然现象作出任何实质性的解释。但天文学家在地面最直接的观测结果还是天上各种天体在绕着地球转，这比较符合当时大众对宇宙的观察。古人在没有望远镜的情况下，仅凭借肉眼就能从夜空中几千颗星星中辨识出五大行星，也很少有人能够在天空中指出它们的位置。古代科学主要以观察为主要研究手段，日心说和地心说都是在建立在观察基础之上。不过这些天文观测数据都存在很大的误差及错误，才会形成地心说这样的理论。地心说并不是托勒密提出来的地心说起源于古希腊。地球是宇宙中心“的思想最早诞生于米利都学派（古希腊哲学家泰勒斯是该学派的创始人）”后来由古希腊天文学家欧多克斯正式提出，古希腊的科学家亚里士多德又对其进行了补充，最终由古埃及天文学家托勒密建立了完整的理论体系，托勒密为了解释行星在天空中的逆行现象。日心说也并非完全正确日心说认为太阳是宇宙的中心。古希腊天文学家阿里斯塔克就已经提出过该观点，才由波兰天文学家哥白尼通过整理前人的天文观测数据，建立了完整的日心说宇宙模型，在哥白尼提出日心说的时候。人类已经证明地球是球形的，实际上后来天文学家发现。地球和太阳都不是宇宙的中心，天空中看到的任何运动也不全是由地球运动引起的，行星的运行轨道不是圆而是椭圆，日心说和地心说都具有局限性，是在当时人类的认知范围内所提出来的，是那个年代最好的理论，关于原子的内部结构，也诞生了很多模型，其中最经典的就是卢瑟福的核式结构模型，不过随着人类认知能力的提升。该观点也逐渐被抛弃了，取而代之的是电子云模型，地心说也有可取之处运动是相对的。火车相对于人来说是静止的。

4.地心说日心说的故事

日心说的提出者是哥白尼，地心说最初由米利都学派形成初步理念，后由古希腊学者欧多克斯提出，然后经亚里士多德、托勒密进一步发展而逐渐建立和完善起来。是关于天体运动的和地心说相对立的学说，它认为太阳是宇宙的中心，地心说是世界上第一个行星体系模型。尽管它把地球当作宇宙中心是错误的，另外在人类现有技术条件下只能判断出地心说在太阳系是错误的，还无法判断它是否适用于宇宙。一、日心说的艰难成立尼古拉·哥白尼（1473——1543）是波兰的天文学家，凭借其在临终前出版的不朽名著《天体运行论》，他成为西方近代早期“在数学技术层面可以媲美抗衡自古希腊流传下来的”体系（以托勒密的《至大论》为代表）。哥白尼是欧洲文艺复兴时期的一位巨人。哥白尼遗骨于2010年5月22日在波兰弗龙堡大教堂隆重的重新下葬。二、地心说的起源地心说的起源很早，最初由米利都学派形成初步理念，后由古希腊学者欧多克斯提出。

5.日心说与地心说的提出者分别是谁？

日心说的提出者是哥白尼，地心说最初由米利都学派形成初步理念，后由古希腊学者欧多克斯提出，然后经亚里士多德、托勒密进一步发展而逐渐建立和完善起来。日心说，也称为地动说，是关于天体运动的和地心说相对立的学说，它认为太阳是宇宙的中心，而不是地球。地心说是世界上第一个行星体系模型。尽管它把地球当作宇宙中心是错误的，然而它的历史功绩不应抹杀。另外在人类现有技术条件下只能判断出地心说在太阳系是错误的，还无法判断它是否适用于宇宙。扩展资料：一、日心说的艰难成立尼古拉·哥白尼（1473——1543）是波兰的天文学家，凭借其在临终前出版的不朽名著《天体运行论》，他成为西方近代早期 “日心说” 的重要复兴者。或者说，他第一次使得 “日心说”在数学技术层面可以媲美抗衡自古希腊流传下来的 ”地心、地静“体系（以托勒密的《至大论》为代表）。哥白尼是欧洲文艺复兴时期的一位巨人。哥白尼遗骨于2010年5月22日在波兰弗龙堡大教堂隆重的重新下葬。二、地心说的起源地心说的起源很早，最初由米利都学派形成初步理念，后由古希腊学者欧多克斯提出，经亚里士多德完善，又让托勒密进一步发展成为“地心说”。在16世纪“日心说”创立之前的1300年中，“地心说”一直占统治地位。亚里士多德的地心说认为，宇宙是一个有限的球体，分为天地两层，地球位于宇宙中心，所以日月围绕地球运行，物体总是落向地面。地球之外有9个等距天层，由里到外的排列次序是：月球天、水星天、金星天、太阳天、火星天、木星天、土星天、恒星天和原动力天，此外空无一物。上帝推动了恒星天层，才带动了所有天层的运动。人类居住的地球，则静静地屹立在宇宙中心。参考资料来源：百度百科-日心说参考资料来源：百度百科-地心说

6.地心说和日心说的起源

1、地心说最初由米利都学派形成初步理念，然后经亚里士多德、托勒密进一步发展而逐渐建立和完善起来。地球处于宇宙中心静止不动。在各自的轨道上绕地球运转。行星的运动要比太阳、月球复杂些。行星在本轮上运动，在太阳、月球、行星之外，是推动天体运动的原动天。2、通常认为完整的日心说宇宙模型是由波兰天文学家哥白尼在1543年发表的《天体运行论》中提出的，实际上在西方公元前300多年的阿里斯塔克和赫拉克里特就已经提到过太阳是宇宙的中心，地球围绕太阳运动。地心说历史意义：地心说是世界上第一个行星体系模型。尽管它把地球当作宇宙中心是错误的，地心说承认地球是“并把行星从恒星中区别出来，着眼于探索和揭示行星的运动规律，这标志着人类对宇宙认识的一大进步。地心说最重要的成就就是运用数学计算行星的运行，人们能够对行星的运动进行定量计算，推测行星所在的位置，依据这个模型可以在一定程度上正确的预测天象。虽然托勒密的地心体系后来被日心说取代，带给西方人的东西远远多于哥白尼的日心说。地心说，是世界上第一个行星体系模型,是世界上最早的假说—演绎体系。在建立理论的过程中，自始至终使用数学工具去研究和证明,开创了构建精确性理论的先河。在地心说占统治地位的上千年间，由于地心说的统治地位和广泛影响,它塑造了西方人的分析式的思维方式，和不包含伦理观的实体自然观,以及自然研究中应用数学工具。日心说的意义：哥白尼在发现了日心说这一理论之后，对欧洲及其整个世界都产生了深远的影响。谈到哥白尼日心说的意义，哥白尼日心说的意义首先是推翻了教会的地心说的理论，日心说的意义不止是科学上的进步，打破了教会地心说的理论。这个意义可以说是哥白尼对社会所产生的意义，促使大众敢于同教会的专制对抗，除此之一还推翻了教会地心说的理论。

7.有关“日心说”和“地心说”的一些问题，很简单的...

（1）宇宙当不是日心说可以解释的，日心说的局限性在于，它把所有的行星轨道全部到按照正圆来计算，而实际上应该是椭圆，它认为宇宙的中心是太阳，宇宙的中心到现在也没有被发现，它认为土星以外的世界为“这显然知识一种假象，（2）日心说的精髓在于。它第一次运用了相对的眼光来看问题，其实究竟是太阳还是地球在动完全是这参照物的问题，但是哥白尼用了完全不同的眼光去看问题，第二当时这种理论是具有社会意义的。虽然哥白尼一生都没有反对教廷，但是后人却以日心说为武器抗争强权。

8.地心说和日心说的相同点和不同点

地心说是长期盛行于古代欧洲的宇宙学说.它最初由古希腊学者欧多克斯提出,后经亚里多德、托勒密进一步发展而逐渐建立和完善起来.托勒密认为,地球处于宇宙中心静止不动.从地球向外,在各自的圆轨道上绕地球运转.其中,行星的运动要比太阳、月球复杂些：行星在本轮上运动,而本轮又沿均轮绕地运行.在太阳、月球行星之外,是镶嵌着所有恒星的天球——恒星天.再外面,是推动天体运动的原动天.地心说是世界上第一个行星体系模型.尽管它把地球当作宇宙中心是错误的,然而它的历史功绩不应抹杀.地心说承认地球是“并把行星从恒星中区别出来,着眼于探索和揭示行星的运动规律,这标志着人类对宇宙认识的一大进步.地心说最重要的成就是运用数学计算行星的运行,人们能够对行星的运动进行定量计算,推测行星所在的位置,因而在生产实践中也起过一定的作用.日心说,是关于天体运动的和地心说相立的学说,它认为太阳是银河系的中心,