论语必背50句:帮我精选50句《论语》

1.帮我精选50句《论语》

本人尤喜欢《论语》，曾辑录经典语句百余，愿与您共同欣赏解读，有志者请参与，共同品味它的博大精深，绵远意蕴。以前无奈或无聊而学了一些，道不同不相为谋“请与我臭气相投者分享”1、弟子入则孝，出则悌（ti。敬重兄长），谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，分明最对小孩子说的：这一条教大家谨言慎行，切不能有开拓精神。己欲立而立人。己欲达而达人，这条教大家当官，抬高自己的威信是不可取的。正确的做法是抬高自己的亲信（实质也是抬高自己）3、己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。这条前半句是真理，但后半句是教被统治的人学会忍耐。4、刚、毅、木（朴实）、讷（ne，慎言）。这条教大家做一个良民，5、工欲善其事。必先利其器。不让于师。可惜后来被孔子自己否定了。7、恭则不侮。宽则得众。信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人，8、曾子曰，吾日三省（xing）吾身。为人谋而不忠乎：与朋友交而不信乎“这条告诉大家反思？自我批评是有道理的？9、人而无信。不知其可(立身社会)也”这条告诉大家有信用，不如讲一个。狼来了，的故事10、见贤思齐焉，见不贤而内自省也，表面上是告诉大家进步的道理”的不良倾向，11、以约（随时自律）失（错误）之者鲜矣“告诉大家”要记住怎么做是错误的。儒家始终也是这样，告诉大家不能怎样做“而从来不说应该怎么做”12、默而识之，学而不厌，诲人不倦，13、德之不修。学之不讲（讲求），闻义不能徙（xi，迁移、听从）。不善不能改。是吾忧也，孔子批判了，学而无用，14、子绝四，毋（wu）意（猜测）、毋必（绝对肯定）、毋固、毋我。这条更绝，没有任何正确的想法。（就是什么也不要想），换句话就是听上级领导的而自己什么也别想，然后知松柏之后凋也，哲理，好深啊16、言忠信，行笃（du全心全意）敬，偏远）之邦行矣，17、躬自厚（严于律己）而薄责于人。这条是作人的道理，不过前面的道理说得很对，最后的目标却太世俗无聊了，则远怨矣。就是为了不挨骂么18、过而不改，是谓过矣。知错了，19、父母在”游必有方，这条说得是孝道。（幸亏孔子时代人的寿命短，死得早。要是像现在这么长寿，子女就别干什么大事业了）20、不患（担心）人之不己知（了解），患不知人也。别人的想法就那么重要吗，21、放于利（私利）而行，告诉大家不要太贪22、不患无位“患所以立，不患莫己知”求为可知也，告诉大家不要因为现在自己能力不行而不努力进取，23、多闻。择其善者而从之，多见而识之，生而知之，这条告诉大家一个学习的方法就是，博学。24、以直报怨，以德报德，心胸开阔些才好25、人无远虑“必有近忧”这条是屁话。就跟算命先生说得一样“总有一头对26、成事不说，遂事不谏。既往不咎，27、君子欲讷于言，而敏于行。少说多干是对的，失（错失）人，不可与言而与之言，知者不失人，亦不失言。但再往后说，知者，小不忍则乱大谋。本来就是平民百姓”没有什么大谋？就无所谓了，30、道听而涂（途）说。德之弃也，不能人云亦云”没有实际根据就乱说31、众恶之“众好之，必察焉，32、学而时习之，不亦说（悦）乎。有朋自远方来，人不知（理解）而不愠（yun，怨恨），不亦君子乎，这条有道理33、（君子）敏于事而慎于言；真啰嗦，文胜质则史（浮饰），文质彬彬？这条看似有道理？但我们能苛求所有人都是所谓的。而不争，群而不党。这条告诉读书人，更不能聚伙造反40、君子不以言举人，说得好不一定做得到，犯错误的人说的话也不一定都不对41、君子有九思，貌思恭，言思忠，事思敬，见得思义。这条≈绕口令42、不在其位，不谋其政。事不关己高高挂起，43、居（处在岗位）之无倦，这条告诉大家要勤恳，要听话44、政者，孰敢不正？当官要以身作则45、其身正，同上条46、名不正，言不顺，则事不成。这条还是老毛病，告诉大家怎样干不行而不告诉大家怎么做是正确的。而且道理也不对，是不是事就一定能成呢”反过来名不正言不顺事情干成的例子也不是没有？而干事情的能力才是内因，47、君子名（定下名份）之必可言（讲得出道理）也。言之必可行也，君子于其言。无所苟（马虎）而已矣，强调形式生于内容，48、毋欲速。毋见小利，欲速则不达。见小利则大事不成，这条是一个很好的道理。遇事要考虑多方面原因。该速战的不能为了等，而错过了已经很好的时机”在不失大体的情况下先得一些小利也是不错的选择，（故王者劳于求人？垂衣裳恭己无为而天下治——〈新序.杂事三〉），敏则有功，公则说（悦），是给统治者说的治国之道51、温故而知新，52、学而不思则罔。思而不学则殆（dai 倦而不得），这条是难得的真理。也要思考53、敏而好学，不耻下问，这条是学习的道理54、三人行。必有我师焉，择其善者而从之。其不善者而改之，这条有道理55、不患人之不己知。患其不能也，这条有道理56、吾尝终日不食。终夜不寝，无益，57、不愤不启。不悱不发，举一隅不以三隅反，心求通而未得之意，口欲言而未能之貌，这条好有道理喔“所有人都有受教育的权利”试问孔子的学生又有几个农民呢。59、死生有命，富贵在天，君子敬而无失（不出差错）？四海之内。这条明显是歪理。生死有命。是让穷人认为自己就应该穷，不求有功只求无过”的庸人哲学，四十而不惑：五十而知天命“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩，我十五岁就立志要办学（因为很赚钱），交三十两学费的只能站着听课，四十两的可以问老师问题直到没有问题为此。交五十两可知明天考试的命题”六十两可以让老师专讲自己喜爱听的知识：七十两就随便了学不学都能毕业“61、知之为知之，不知为不知，是知也，说的是实事求是的学习态度62、季文子三思而后行，子闻之曰。没必要老是想得太多。想两次就够了，剩下的边干边想，63、知之者不如好之者：兴趣是最好的老师64、我非生而知之者”非而知之是不对的（可惜孔子却鼓吹。生而贵之，）65、子在川上曰。不舍昼夜，这条哲理66、子曰，未成一篑（kui ），这条讲了持之以恒的道理67、后生可畏”焉知来者之不如今也：四十、五十而无闻焉“斯亦不足畏也已，长江后浪推前浪68、三军可夺帅也。达（探求道德），知我者其天乎。这条说了一个良好的品质——“然而孔子这句说得太空，他的思想是以他人的思想行为作为参照的，下学而上达“根本不可能”77、过犹不及。闻斯行诸“求（冉求）也退“由（仲由）也兼之；则安之。这条有道理80、无可无不可，这条废话。说的是。没有什么不行的，慎终（父母后事）追远（追念先祖）”民德归厚矣：这条告诉大家对重视先人的后事“但孔子提出的目的的让百姓忠厚并且不思进取，永远生活的先人留下来的过去。82、曾子言曰”鸟之将死，其鸣也哀，人之将死。其言也善：这条有道理83、曾子曰“士不可以不弘（宽博）毅，任重而道远；不亦重乎。死而后已”不亦远乎：当成一项伟大事业来做84、子夏曰。博学而笃志，切问而近思？学以致用”的道理很好“但最后又以倒霉的”君子一言以为（显示出）知，一言以为不知。这条是其弟子对孔子的吹捧86、子张曰“士见危致命”见得思义，这条有道理87、君子尊贤而容众“嘉善而矜（怜悯）不能”宽于待人：的道理88、子夏曰“大德不逾闲（界限），不拘小节”89、贤者识其大者“不贤者识其小者，这条有道理。不能过分注意小事而忽视了大事”如日月之食焉“人皆仰之，这条说君子的改正错误。人皆见之“太过偏激了”91、子夏曰，日知其所亡（没有）。可谓好学也已矣。这条说的是学习要持之以恒，逐渐积累92、虽小道。必有可观者焉：但没有写出后半句，致远恐泥。后半句说这些农工业的小技能不能成大事；君子是不干的，这一整句说明孔子从思想上还是鄙视劳动者的。孔子自己看不起我们这些”没什么大不了“重要的是我们自己不要听信孔子的屁话而看不起自己”93、曾子曰。以能问于不能：以多问于寡“实若虚，犯而不校（计较）。昔者吾友尝从事于斯矣”94、君子务本，（有子）这条是劝大家做事本分一些。大家本分了“统治者也就，95、不患寡而患不均，不患贫而患不安。这条本来是有道理的。告诉统治者要实现共同富裕才能安定“但是孔子把平均分配的范围限制在了”士大夫，的贵族之内……真是我国的。吾亦欲无加诸人。（子贡）这条和，己所不欲，是一个意思，无以言。无以立”这条我就不赞同，我认为，不学诗“不学礼。以腿立，我们没必要干什么事都按固定的老套路。走自己的路，98、饱食终日“无所用心”难（不行）矣哉“没什么意思99、性相近也。习相远也，说了人生下来都是差不多一样的品行“但孔子又肯定了”生而贵之，的贵族遗传学说。真是自相矛盾“辞”说话只要让人听明白就行了，不学诗无以言。相矛盾，101、笃信好学：守死善道，这条有道理，学习是自己的事，自己一定要坚持。我想问一下！您是不是老百姓”连这么残忍的话都拿来当作经典，这句的意思是这样的子贡问政，足食，于斯三者何先“子贡曰。必不得已而去：于期二者何先“曰，去食。自古皆有死”民无信不立，大体意思是子贡问孔子，假如条件不足的情况下“一个国家只能满足‘粮食、军队、对统治者的信任’三个中的两个”那么暂时去掉哪一个呢。孔子说，先不要粮食。要说死，人总是要死的，但没有统治者的威信。这条有一些道理。但孔子又以外在的”义，实在是……107、恭而无礼则劳“慎而无礼则葸（xi ）”勇而无礼则乱，直而无礼则绞（尖刻），只是恭敬而不以礼来指导“就会畏缩拘谨，只是勇猛而不以礼来指导；就会做事没有条理，只是直率而不以礼指导就会说话尖刻；其实孔子这条理论恰巧是自掘坟墓，的后果是多加辛苦、畏缩、尖刻等等，慎”这些基本的内在的品行”108、克己复礼为仁”这条明显地阐明了孔子所谓的“刚才我就说。内心丑恶的人也可以精通礼节。每天见面要礼节周全”但是却常常实行惨无人道的杀戮“战斗结束就把战刀擦干净放整齐”但这刀再干净也归是满带血腥的屠刀，109、子贡曰“贫而无谄”富而无骄，何如。未若贫而乐，贫穷而能不谄媚：富有而能不骄傲自大“孔子却更正，不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人？第一孔子看不起劳动人民：并且认为劳动者天生就是贱种“劳动者应该接受自己贫穷的现实并为此感到快乐，第二孔子认为富人的首要任务是学，而不必帮助穷人摆脱贫困”110、非礼勿视“非礼勿听，非礼勿言”非礼勿动，礼。孔子认为“中庸是最高的道德”中庸是狗屁。112、有德者必有言，勇者不必有仁。这条好像又是半句113、见利思义，久要不忘平生之言”亦可以为成人（品性完美的人）矣：这条第86条有114、子温而厉“敬其事”而后其食（食禄）：要先想怎么干事再想能得到什么”但是可怜的是孔子只把这一原则用在了，事君“116、言未及之而言，谓之躁。谓之隐。谓之瞽（gu 瞎子），这条是说话的礼节，但孔子只知道礼节，而没有提到说话的内容，假使一个人再懂礼节。却说不出实际内容，那才真是说话的大忌呢，117、时（适时）然后言。人不厌其笑“人不厌其取。要以别人喜恶来决定自己的行动，这个可笑的道理118、用之则行；舍（不用）之则藏，虑以下人（不及别人）。这条是孔子教育学生，要学会察言观色、揣摩人心、恭维别人，质直，并不是直率、正直的意思；而是孔子所谓的不偏不倚、合乎理法的，120、益者三友，友直”友谅（信实）、友多闻，友便辟（奉承），友善柔（口蜜腹剑），友便佞（ning 夸夸其谈），这条是交友的道理121、不逆（猜测）诈（搞欺诈）。不亿（臆度）不信：这条说的是要学会识人：能识人是好的”但孔子却过分鼓吹了，122、君子不重则不威，学则不固。主（重视）忠信，过则勿惮（dan 惧怕）改；123、子贡问君子，子曰，而后从之（总结说出），实践是检验真理的唯一标准124、君子博学于文，约之以礼。亦可以弗畔（离经判道）矣夫。这条说的是孔子的追求。这条是孔子的一个笑话，生而知之”但在贵族面前又说“生而知之者，真是个小人，134、子曰。述而不作：信而好古“窃比于我老彭，这条又说了孔子的保守思想，只敢于说而不做。只停在古人的成果上而不敢创新”这条有道理。讲大话的人越是说得肯定，话讲得也越离谱136、君子忧道不忧贫。这条啊……所以说孔子是富人不知道穷人的日子不好过啊137、道不同，不相为谋，孔子幸亏没活到今天，要不然我早上去骂他个丫N的了。孔子的思想精髓。

2.求简短的论语原句及翻译 50句谢谢

1.学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,人不知而不愠,不亦君子乎?【译文】 学了又时常温习，有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？4.君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已. 【译文】 君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，5.不患人之不己知,患不知人也. 【译文】 不怕别人不了解自己，一言以蔽之,曰:"思无邪."【译文】《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。7.吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.【译文】 我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；可以为师矣.【译文】 在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。9.学而不思则罔,思而不学则殆. 【译文】 只读书学习，就会迷惑；只空想而不读书学习，不知为不知,不知道就是不知道，11.举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服.【译文】 把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。是可忍也,孰不可忍也!【译文】 他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？遂事不谏,既往不咎. 【译文】已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了14.子谓<":又尽善也.",谓<<>"未尽善也."韶;艺术形式美极了”这一乐舞时说。艺术形式很美”但内容却差一些“夕死可矣.【译文】 早晨得知了道：就是当天晚上死去也心甘“小人怀土。君子怀刑”小人怀惠. 【译文】 君子思念的是道德,小人思念的是乡土，君子想的是法制。小人想的是恩惠,17.放于利而后行;多怨.【译文】 为追求利益而行动,就会招致更多的怨恨，18.君子喻于义；小人喻于利.【译文】 君子明白大义，小人只知道小利。见不贤而内自省也. 【译文】 见到贤人，就应该向他学习、看齐。就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误），不远游.游必有方.【译文】 父母在世,如果不得已要出远门，不可不知也.一则以喜,一则以惧.【译文】父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里；一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。22.君子欲讷于言,而敏于行. 【译文】君子说话要谨慎,必有邻.【译文】 有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。24.朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也.【译文】腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。不耻下问. 【译文】 聪敏勤勉而好学。有仁德者喜爱山；仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿32.默而识之,学而不厌,学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢33.不愤不启,不到他想弄明白而不得的时候，不到他想出来却说不出来的时候，教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，乐在其中矣.不义而富且贵,用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至.【译文】 他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道。神.【译文】 孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神。必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.【译文】 三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，小人长戚戚.【译文】 君子心胸宽广，小人经常忧愁。其鸣也哀;人之将死,人快死了，临大节而不可夺也.【译文】 可以把年幼的君主托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。任重而道远.【译文】 士不可以不弘大刚强而有毅力，乱邦不居.天下有道则见,无道则隐.邦有道,贫且贱焉.耻也;耻也.【译文】 坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。天下有道就出来做官；天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱，国家无道而自己富贵，43.不在其位,不谋其政.【译文】不在那个职位上，就不考虑那职位上的事。何陋之有?【译文】有君子去这些地方住，逝者如斯夫!【译文】消逝的时光就像这河水一样啊，46.吾未见好德者如好色者也.【译文】我没有见过像好色那样好德的人。焉知来者之不如今也?斯亦不足畏也已.【译文】年轻人是值得敬畏的，那他就没有什么可以敬畏的了。君子不重则不威“过则勿惮改.【译文】孔子说,君子不庄重就没有威严：学习的知识学问就不巩固“做人主要讲求忠诚，不要同不如自己的人交朋友,就不要害怕改正。他的志向是不能强迫改变的，然后知松柏之后凋也.【译文】 到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。仁者不忧，勇者不惧.【译文】 聪明人不会迷惑。有仁德的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧,52.食不厌精，脍不厌细.【译文】粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。寝不言.【译文】吃饭的时候不说话。

3.论语经典名句50句

亳州侯志辉小学生必背之名言警句------《论语》经典50句1、子曰：学而时习之“不亦说乎，有朋自远方来！人不知而不愠！不亦君子乎，吾日三省吾身”为人谋而不忠乎：与朋友交而不信乎“君子食无求饱？居无求安？敏于事而慎于言”就有道而正焉：可谓好学也已“不患人之不己知，患不知人也，思无邪“四十而不惑：五十而知天命“六十而耳顺，七十而从心所欲，学而不思则罔”思而不学则殆：君子怀德，小人怀土，小人怀惠，患所以立。不患莫己知”求未可知也：10、子曰“君子喻于义，小人喻于利。三年无改于父之道，可谓孝矣。君子欲讷于言而敏与行，11、子游曰。事君促”朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。有君子之道四焉：其行己也恭“其事上也敬，其养民也惠。其使民也义”知之者不如好之者，智者乐水”仁者乐山“智者动，智者乐”仁者寿“必有我师焉：择其善者而从之“

4.50句论语翻译

论语 　字数超了 我把前面的13条删了 反正够50条 14、孔子语录：不亦说乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘孔子《论语》（如果学了之后，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？更多孔子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。为人谋而不忠乎？——摘孔子《论语》（我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》（尊崇贤人，孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。虽然说没有学习过做人的道理，和为贵。——摘孔子《论语》（运用礼法时，君子食无求饱，……敏于事而慎于言，可谓好学也已。——摘孔子《论语》（君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》（不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。为政以德，——摘孔子《论语》（要依靠道德治理国家。思无邪“——摘孔子《论语》（《诗经》三百篇。五十而知天命：六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩，——摘孔子《论语》（我从十五岁开始致力于学习，四十岁对各种事理不再迷惑不解，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范，温故而知新，——摘孔子《论语》（如果经常温习已经学过的知识。便能不断产生新的体会和收获：这种方法可以说就是我们的老师了，更多孔子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》（君子普遍地团结众人。学而不思则罔，思而不学则殆，——摘孔子《论语》（只知读书而不深入思考。但只知思考而不肯读书，知之为知之，不知为不知，——摘孔子《论语》（知道就是知道：这才是求知的正确态度，人而无信，不知其可也，——摘孔子《论语》（一个人如果不讲信用。不知道他怎么能立身处世，就象牛车没有了輗，马车上没有了軏？是可忍也，孰不可忍也，——摘孔子《论语》（如果对这种行为能够容忍？那么还有什么行为不能容忍呢：乐而不淫，——摘孔子《论语》（《关睢》这首诗：——摘孔子《论语》（能够达到仁的境界为最好：如果在各方面达不到仁的境界，君子怀德，小人怀土，君子怀刑？小人怀惠：——摘孔子《论语》（君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法。——摘孔子《论语》（腐朽的木头无法雕刻。敏而好学，不耻下问，——摘孔子《论语》（聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，其愚不可及也，——摘孔子《论语》（他这种聪明。文质彬彬。然后君子，——摘孔子《论语》（如果质朴胜过了文采。就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮，只有外表和内心配合适当。知之者不如好之者：——摘孔子《论语》（对任何事物。仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人，——摘孔子《论语》（对天资在中等程度以上的人。则不可以和他谈论高深的学问，知者乐水：仁者乐山，知者动。仁者静，知者乐，仁者寿，——摘孔子《论语》（聪明的人喜欢水。因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重，聪明的人好动。仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿，默而识之：学而不厌，诲人不倦，——摘孔子《论语》（默记所学的东西。坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦，虽执鞭之士，——摘孔子《论语》（如果财富能够争取得到。即使让我手执马鞭去做一个车夫，还不如去干我喜欢的事，发愤忘食：乐以忘忧，不知老之将至云尔，——摘孔子《论语》（发愤研究学问。常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到，必有我师焉，择其善者而从之。其不善者而改之，——摘孔子《论语》（如果三个人一同走路。其他两个人中一定有可以做我老师的，子以四教：文、行、忠、信：——摘孔子《论语》（孔子从四个方面教育学生。修养德行，言行一致，小人长戚戚，——摘孔子《论语》（君子的心胸坦荡开朗。小人的心胸则狭隘忧愁，鸟之将死：人之将死；其言也善，——摘孔子《论语》（鸟快要死的时候。说话是善良的，士不可以不弘毅：不亦远乎，——摘孔子《论语》（读书人不能不心胸宽广意志刚强？他把实现仁的理想作为自己的使命。担子难道不重吗，路途难道不远吗，毋意：毋必，毋固，——摘孔子《论语》（孔子没有如下四种毛病。固执已见，忽焉在后，夫子循循然善诱人。——摘孔子《论语》（向前看好象在前面。忽然间又好象在后面，老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野。又用礼法来约束我的行为，子在川上曰。不舍昼夜，——摘孔子《论语》（孔子站在岸上指着河水说，时光的流逝就象这河水一样。吾未见好德如好色者也“——摘孔子《论语》（我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人！更多孔子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章”后生可畏：焉知来者之不如今也“斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》（年轻人是可怕的”匹夫不可夺志也。——摘孔子《论语》（君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。）61、孔子语录：政者，孰敢不正？——摘孔子《论语》（政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？言不顺，……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《论语》（如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。诵《诗》三百，——摘孔子《论语》（虽然熟读了《诗经》三百篇，却不能独立地根据具体情况应对自如；读的即使再多，其身正，——摘孔子《论语》（只要身居上位的人自己行为端正，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，下面的人也不会服从。君子和而不同，小人同而不和。——摘孔子《论语》（君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。更多孔子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。君子易事而难说也。说之不以道，小人难事而易说也。说之虽不能道，——摘孔子《论语》（君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，则会求全责备。见利思义，久要不忘平生之言，——摘孔子《论语》（在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，也没有忘记平生的诺言，君子耻其言而过其行。——摘孔子《论语》（君子以言论超过行动为耻辱。以德报怨“以直报怨：以德报德“——摘孔子《论语》（有人说？如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢。你将用什么来报答别人对你的恩德呢“不如以公正对待怨仇，） 70、孔子语录”子曰：女以予多学而知之者与，非也：予一以贯之：——摘孔子《论语》（孔子说“端木赐啊，子贡答道”孔子说，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的”齐物论》【翻译】最有智慧的人：总会表现出豁达大度之态“总爱为微小的是非而斤斤计较？合乎大道的言论”让人听了心悦诚服，琐琐碎碎”废话连篇：而知也无涯，养生主》【翻译】人的生命是有限的”用有限的生命投入到无限的学习之中；则其负大舟也无力。《庄子•逍遥游》【翻译】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船；从大舟与水的关系看，大宗师》【翻译】相互结交在不结交之中。交友要达到相交出于无心。相助出于无为;莫逆之交"。尸祝不越樽俎而代之矣，逍遥游》【翻译】厨师虽然不做祭品;主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职。自知则知之。齐物论》【翻译】世上一切事物，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。即事物对立的两面，揭示了事物发展的对立统一规律，比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，人间世》【翻译】你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"用以比喻不自量力。膏火自煎也，人皆知有用之用，而莫知无用之用也。人间世》【翻译】生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的"无用之用"蕴含朴素的辩证法，相呴以湿，大宗师》【翻译】天久旱无雨;许多鱼被困在河中滩地上。嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体（藉以延缓生命，倒不如在江湖里彼此相忘，这里暗喻世人应忘掉生死。而游于大道之乡，相濡以沫"）源出于此;天地》【翻译】因外物而扰乱自己的心志（这样;德性就没有了），可玩物丧志。骈拇》【翻译】;小的迷惑可以使人弄错方向：大的迷惑能够使人丧失本性，说明纯正的人性就是人自然的本性。而仁义则不但不合人性，14. 孝子不谀其亲。忠臣不谄其君，臣、子之盛也，天地》【翻译】;孝顺的儿子不去巴结父母：贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了，叹世俗阿谀成风。叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣，则用天下而有余，则为天下用而不足，天道》【翻译】;就能够利用天下，而感到闲暇有余，就被天下所利用，而感到急迫不足，阐释无为之治，16. 夫鹄不日浴而白。乌不日黔而黑，天运》【翻译】;天鹅并不天天沐浴：乌鸦并不天天暴晒；而羽毛却是乌黑的，万物出自本性。精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的，神奇复化为臭腐，通天下一气耳;《庄子•人们都把自己喜欢的东西当作神奇：把自己厌恶的东西当作臭腐，然而臭腐可以变化为神奇；整个天下不过是一种气罢了;对立的事物可以互相转化;成语"。化腐朽为神奇"四时有明法而不议，知北游》【翻译】;天地有伟大的造化和功德而不言语：春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说，办任何事都得遵循事物的发展规律。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。言者所以在意；得意而忘言，《庄子•。（4）君子不怨天，【译文】君子不抱怨天，不责怪人。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。（5）富贵不能淫，贫贱不能移，此之谓大丈夫。【译文】富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，（6）说大人则藐之，【译文】向诸侯进言，不要把他高高在上的位置放在眼里。劳其筋骨，饿其体肤，所以动心忍性，【译文】天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，幼吾幼以及人之幼。【译文】在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。人恒爱之；人恒敬之。【译文】爱别人的人，会受到别人的爱；会受到别人尊敬。不挟兄弟而友。【译文】交朋友时，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。（11）贤者以其昭昭使人昭昭。

5.论语帮忙选经典的50句，庄子和孟子共30句（带翻译）

论语 　字数超了 我把前面的13条删了 反正够50条 14、孔子语录：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘孔子《论语》（如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？更多孔子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。） 15、孔子语录：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——摘孔子《论语》（我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？） 16、孔子语录：贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》（尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。） 17、孔子语录：礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》（运用礼法时，要特别注重和睦相处。） 18、孔子语录：君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》（君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。） 19、孔子语录：不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》（不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。） 20、孔子语录：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》（要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。）21、孔子语录：《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》（《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。” 22、孔子语录：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》（我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。） 23、孔子语录：温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》（如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。更多孔子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。） 24、孔子语录：君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》（君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。） 25、孔子语录：学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》（只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。） 26、孔子语录：知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》（知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。） 27、孔子语录：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——摘孔子《论语》（一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？） 28、孔子语录：是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《论语》（如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？） 29、孔子语录：《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》（《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。） 30、孔子语录：里仁为美，择不处仁，焉得知？——摘孔子《论语》（能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？）31、孔子语录：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》（君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。） 32、孔子语录：不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》（一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。） 33、孔子语录：君子喻于义，小人喻于利。——摘孔子《论语》（君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。） 34、孔子语录：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》（见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。更多孔子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。） 35、孔子语录：君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》（君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。） 36、孔子语录：朽木不可雕也。——摘孔子《论语》（腐朽的木头无法雕刻。） 37、孔子语录：敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》（聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。） 38、孔子语录：其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《论语》（他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。） 39、孔子语录：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘孔子《论语》（如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。） 40、孔子语录：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》（对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。）41、孔子语录：中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》（对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。） 42、孔子语录：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》（聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。） 43、孔子语录：默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》（默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。更多孔子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。） 44、孔子语录：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘孔子《论语》（如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。） 45、孔子语录：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》（发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。） 46、孔子语录：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘孔子《论语》（如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。） 47、孔子语录：子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《论语》（孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。） 48、孔子语录：君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘孔子《论语》（君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。） 49、孔子语录：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——摘孔子《论语》（鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。） 50、孔子语录：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——摘孔子《论语》（读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？）　51、孔子语录：子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》（孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。） 52、孔子语录：瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》（向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。） 53、孔子语录：子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。——摘孔子《论语》（孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样！日夜不停地流去。”） 54、孔子语录：吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语》（我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。更多孔子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。） 55、孔子语录：后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《论语》（年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。） 56、孔子语录：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——摘孔子《论语》（战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。） 57、孔子语录：岁寒，然后知松柏之后雕也。——摘孔子《论语》（只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。） 58、孔子语录：未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《论语》（连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？） 59、孔子语录：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》（ 死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。） 60、孔子语录：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》（君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。）61、孔子语录：政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——摘孔子《论语》（政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？） 62、孔子语录：名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——摘孔子《论语》（如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。） 63、孔子语录：诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——摘孔子《论语》（虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？） 64、孔子语录：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——摘孔子《论语》（只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。） 65、孔子语录：君子和而不同，小人同而不和。——摘孔子《论语》（君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。更多孔子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。） 66、孔子语录：君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。——摘孔子《论语》（君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。） 67、孔子语录：见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——摘孔子《论语》（在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。） 68、孔子语录：君子耻其言而过其行。——摘孔子《论语》（君子以言论超过行动为耻辱。） 69、孔子语录：或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”——摘孔子《论语》（有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”） 70、孔子语录：子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——摘孔子《论语》（孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”）庄子 1. 大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子•齐物论》【翻译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。2. 吾生也有涯，而知也无涯。《庄子•养生主》【翻译】人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。3. 且夫⑴水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子•逍遥游》【翻译】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。4. 相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》【翻译】相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。5. 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。—《庄子•逍遥游》【翻译】厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。6. 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子•养生主》【翻译】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语"目无全牛"、"游刃有余"这两条成语，都出自这里。7. 以火救火，以水救水，名之曰益多。《庄子•人间世》【翻译】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。8. 物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子•齐物论》【翻译】世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和绝对论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。9. 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《庄子•人间世》【翻译】你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。10. 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子•人间世》【翻译】生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的"无用之用"，蕴含朴素的辩证法。11. 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《庄子•大宗师》【翻译】天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体（藉以延缓生命，等待大雨降临），倒不如在江湖里彼此相忘。 这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。 成语"相濡以沫"（也作"以沫相濡"）源出于此。12. 不以物挫志。《庄子•天地》【翻译】因外物而扰乱自己的心志（这样，德性就没有了）。可玩物丧志。13. 夫小惑易方，大惑易性。《庄子•骈拇》【翻译】：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。14. 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子•天地》【翻译】：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。15. 无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。《庄子•天道》【翻译】：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。16. 夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子•天运》【翻译】：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。17. 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子•田子方》【翻译】：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。18. 臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。"《庄子•知北游》【翻译】：人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。"对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。19. 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子•知北游》【翻译】：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。 更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。20. 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子•外物》【翻译】：竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。孟子 　（1）人皆可以为尧舜关于爱情。【译文】人人都可以当尧舜这样的好人。 （2）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。【译文】人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。 （3）祸福无不自己求之者。【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的。（4）君子不怨天，不尤人。【译文】君子不抱怨天，不责怪人。 更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。（5）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。【译文】富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。 （6）说大人则藐之，勿视其巍巍然。【译文】向诸侯进言，就得轻视他，不要把他高高在上的位置放在眼里。 （7）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。【译文】天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。 （8）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。【译文】在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。 （9）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 【译文】爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。 （10）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。【译文】交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。 （11）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。【译文】贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。 （12）心之官则思，思则得之，不思则不得也。【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。 （13）生于忧患而死于安乐也。【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

6.论语中的50条经典句子

不亦说乎，人不知而不愠！不亦君子乎，吾日三省吾身”为人谋而不忠乎：君子食无求饱？居无求安？敏于事而慎于言”就有道而正焉：可谓好学也已“患不知人也，子曰，思无邪“四十而不惑：五十而知天命“六十而耳顺，七十而从心所欲，学而不思则罔”思而不学则殆：君子怀德，小人怀土，小人怀惠，不患莫己知”求未可知也：君子喻于义，小人喻于利。三年无改于父之道，可谓孝矣。君子欲讷于言而敏与行，子游曰。事君促”朽木不可雕也。粪土之墙不可圬也，有君子之道四焉。其行己也恭”其养民也惠“其使民也义，知之者不如好之者。智者乐水“智者动，智者乐”仁者寿“必有我师焉。择其善者而从之”其不善者而改之“小人长戚戚”鸟之将死“人之将死；其言也善，曾子曰。士不可以不弘毅”不亦重乎。不亦远乎“兴于《诗》：立于礼，成于乐，笃信好学，守死善道。危邦不入”天下有道则见，无道则隐。不在其位，不谋其政。曾子曰”君子思不出其位“子夏曰。死生有命：富贵在天“与人恭而有礼；君子何患乎无兄弟也。言不顺“礼乐不兴？刑罚不中？则民无所错手足”故君子名之必可言也“言之必可行也，无所苟而已矣。君子泰而不骄”小人骄而不泰“有德者必有言，勇者不必有仁。君子上达，仁者不忧；知者不惑，勇者不惧，不患人之不己知。以德报怨，何如。以德报德。修己以敬”修己以安人“修己以安百姓，知者不失人。亦不失言，无求生以害人：有杀身以成仁“人无远虑：必有近忧，小人求诸人，君子矜而不争，群而不党。君子不以言举人？子贡问曰“子曰；己所不欲；勿施于人，则乱大谋；众恶之，必察焉。君子谋道不谋食，馁在其中矣”君子忧道不忧贫。事君”敬其事而后其食“不相为谋。益者三友，友直”友多闻，友便佞，益者三乐，乐道人之善”侍于君子有三愆，言未及之而言谓之躁？谓之隐：未见颜色而言之谓之瞽“君子有三戒？戒之在斗”畏天命。畏大人”畏圣人之言“小人不知天命而不畏也，狎大人；侮圣人之言，生而知之者。学而知之者。困而学之者“君子有九思”言思忠“事思敬，见得思义“能行五者于天下，恭、宽、信、敏、惠”恭则不侮“无以为君子也？不知礼”无以为立也：不知言“无以为知人也！

7.求简短的论语原句及翻译 50句谢谢

学而时习之“不亦说乎，有朋自远方来？人不知而不愠？不亦君子乎，学了以后要不断地复习、实习”不也高兴吗：有志同道合的人从远方来（和我一起商讨学问）“不也快乐吗，我也不怨恨，不也是君子吗？……君子务本，孝弟也者”其为仁之本与：专心致力于最基础的工作。道就会产生！敬爱兄长：这就是‘仁’的基础吧“巧言令色。花言巧语，装着一副伪善的样子，‘仁德’是不会多的”4、曾子曰：吾日三省吾身“为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎。传不习乎”（《论语·学而》） 【译文】（孔子的弟子）曾子说：替别人办事是否尽心竭力了呢，同朋友交往是否信实呢，老师传授给我的学业是否复习了呢，弟子入则孝”出则弟：谨而信“泛爱众而亲仁：弟子们在家要孝顺自己的父母？出外要敬爱自己的兄长？寡言少语”说话诚实可信：博爱大众“亲近有仁德的人：6、子贡曰？夫子温、良、恭、俭、让以得之？（《论语·学而》） 【译文】（孔子的弟子）子贡说？我老师他老人家是靠温和、善良、恭敬、节俭、谦逊来取得人们信赖的”礼之用“和为贵，（《论语·学而》） 【译文】（孔子的弟子）有子说，礼的作用，以遇事都做得恰当为可贵。君子食无求饱：居无求安“敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已，一个有道德的君子，吃饭时不要求饱足。居住时不要求舒适”对工作勤劳敏捷：说话谨慎“到有道德的人那里去匡正自己。就可以说是好学的人了：不患人之不已知。患不知人也”（一个人）不要愁别人不理解自己“愁的应该是自己不了解别人，为政以德”居其所而众星共之“用道德来治理国政。你就会像天上的北极星一样”道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德。齐之以礼”有耻且格：用政法来教育人民，用刑罚来对待人民，人民只能暂时免于罪过，却没有廉耻之心，如果用道德来引导他们，使用礼教来整顿他们。人民不但有廉耻之心，而且知道怎样是正确的行为。温故而知新：不断地温习旧知识。就可以当老师了“（《论语·为政》） 【译文】（孔子的弟子子贡问怎样才能做个君子时）孔子说”对于你要说的话：先实行了再说出来（这就能够算是一个君子了）“君子周而不比，小从比而不周。一个有道德的君子讲的是团结协调“而不是勾勾搭搭，而那种没有道德的小人，却是勾勾搭搭，不讲团结。不顾大局”学而不思则罔“思而不学则殆，（《论语·为政》） 【译文】孔子说，只是读书；那学习起来就会迷惘。而不去读书充实自己：你就思不下去“不知为不知；是知也，（《论语·为政》） 【译文】孔子（对弟子仲由）说，不知道的就是不知道。这就是聪明智慧”则敬，孝慈。则忠”举善而教不能：则劝“（《论语·为政》） 【译文】（鲁国当政的季康子向孔子问起执政如何让人民服从时）孔子说，你对待人民的事情严肃认真。他们对待你也会恭敬起来，你孝顺父母。慈爱幼小”他们也就会对你尽心竭力了：你提拔好人“教育能力不好的人。他们也就会互相劝勉了”18、子曰：人而无信“不知其可也，一个人如果不讲信誉”就不知对他怎么办了（对这个人就不可交往）：遇到应该挺身而出的事情不敢出面：就是懦弱“20、子曰，富与贵。是人之所欲也，不以其道得之，贫与贱。是人之所恶也”一个君子也不会干的。放于利而行：夫子之道“我老师他老人家的道”只是忠和恕罢了：君子喻于义，小人喻于利。一个有道德的人主要讲的是大义：一个缺道德的小人主要讲的是利“见贤思齐焉。见不贤而内自省也”看见贤人“应该想想怎样向他看齐，应该自己反省反省（有没有他那样的毛病）”不可不知也，一则以喜。一则以惧”对父母的年龄不能不时时记在心里“一方面因为他们高寿而欢喜，另一方面又因为他们寿高而有所恐惧。君子欲讷于言而敏于行：一个有道德的君子，言语要谨慎；德不孤”有道德的人不会太孤单，一定有志同道合的人来和他作伴。听其言而信其行”今吾于人也：听其言而观其行“（《论语·公冶长》） 【译文】（孔子的弟子宰予犯了错误）孔子说，以前我听到别人说的话，便相信他的行为。今天我对别人说的话”敏而好学：不耻下问……“（《论语·公冶长》） 【译文】（孔子的弟子子贡向孔子问孔文子为什么称，时）孔子说。（孔文子）聪慧灵敏”肯向比自己地位低的人、年龄轻的虚心求教……“老者安之。朋友信之”少者怀之：（《论语·公冶长》） 【译文】孔子（在向弟子颜回、子路说起自己的志向时）说“（我要使）老人活得安逸，年轻人怀念我”已欲立而立人，（《论语·雍也》） 【译文】孔子（在回答弟子子贡关于仁的问题时）说，所谓仁。是说自己站得住”也让别人站得住：自己事事行得通“也让别人事事行得通，默而识之，学而不厌，（把所见所闻的）默默地记在心里”教导别人而不厌倦……“依于仁”游于艺：处理人际关系依靠仁”还要游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反。（教导弟子时）不到他想求明白而不得的时候“不要急于去开导他，不到他想说出来却又说不出的时候，不要急于去启发他。便不必再教下去了“饭疏食饮水，不义而富且贵：弯着胳膊做枕头，用不正当的手段得来的富贵”我把它看作天上的浮云（不去要：不理采）“必有我师焉”择其善者而从之：其不善者而改之“（《论语·述而》） 【译文】孔子说，看到他们的缺点而改正自己“37、曾子曰，士不可以不弘毅，（《论语·泰伯》） 【译文】（孔子的弟子）曾子说。一个读书人不可以不刚强而有毅力”路程遥远“38、子绝四，毋意、毋必、毋固、毋我，（《论语·子罕》） 【译文】孔子没有这四种毛病，39、子在川上曰，（《论语·子罕》） 【译文】孔子在河边。感叹道”40、子曰，改正错误才是可贵的”匹夫不可夺志也，却不能强迫放弃自己的主张”42、子曰：知者不惑“仁者不忧。（一个人酒量有大有小）但不要达到乱（醉）的程度。过犹不及“（《论语·先进》）【译文】孔子（在回答弟子子贡的问题时）说。（做事情）过了头和达不到都不好”己所不欲“勿施于人。（《论语·颜渊》） 【译文】孔子（在回答弟子仲弓问仁时）说”自己所不愿干的事（或不喜欢的事物）不要强加给别人：内省不疚，夫何忧何惧。（《论语·颜渊》） 【译文】孔子（在回答弟子司马牛问什么是君子时）说”扪心自问：没有什么觉得惭愧的“又有什么忧愁和恐惧呢。47、子夏曰”皆兄弟也“（《论语·颜渊》） 【译文】（孔子的弟子）子夏（在与孔子另一弟子司马牛谈话时）说，四海之内的人？自古皆有死“民无信不立，（《论语·颜渊》） 【译文】（孔子的弟子子贡问食、兵、信三项哪项重要时，孔子）回答说？自古以来谁都免不了死亡”如果人民对于当政者失去信心：这个国家便站不起来了“（《论语·颜渊》） 【译文】孔子（在回答弟子子张问政时）说：在位的时候不要疲倦怠惰“执行政令时要保持忠心，50、子曰！君子成人之美”