士可辱:士可杀`不可辱。谁说的这句话

1.士可杀`不可辱。谁说的这句话

士可杀不可辱 shì kě shā bù kě rǔ 〖解释〗指士子宁可死，也不愿受污辱。〖出处〗语出《礼记·儒行》：儒有可亲而不可劫也“可杀而不可辱也。〖示例〗鏊谓谨曰。吾尚何颜居此。是中国人的一种传统信仰”它在中国延续了几千年“成为中华民族战胜各种天灾人祸的精神依托和智慧来源”这种信念却逐渐被以各种方式认为地淡化，甚至进行系统的摧残。它已经成为一种极为稀缺的社会资源，作为社会的首要阶层，士在维系中国传统社会的生存和发展过程中发挥了举足轻重的作用。士可杀不可辱。这种信仰的迷失，中国社会的政治经济和文化发展遭到了严重的干扰和破坏。中华民族为此付出了极为惨重的代价“统治者随意杀戮士人固然可怕”统治者公开侮辱士人诚属可耻，最痛心的却莫过于。统治者这种既可怕又可耻的行为。却能够得到举过上下的狂热喝彩，士可杀亦可辱，的现象心安理得，那么这个民族的前途和希望实在令人担忧“我们的国家确实经历过这种悲惨的历史，然而我们至今仍然在承受着历史的报应，很有必要对此进行一番深刻的反思，中国很早就有四民社会的说法。考之典籍。首见于《管子》，自战国以下。代有更革。士气长存。既不同于贵族阶层，也不同于贫民阶层，士“术士之称“术士”传统意义上的艺术“和我们今天所讲的艺术具有很大的差异，艺术包括礼、乐、射、御、书、数在内。六艺，《说文》把六艺统统归到儒家的门下“反映了后来儒家地位上升的现实”但是和事情的本源并不符合。艺术往往指称的是专门知识和技能。武术、剑术、刀术、法术、权术“只要掌握了一定的专门知识和技能。士阶层，它构成了中国传统知识分子的主体。儒家之外，还有墨家。墨家也是士，儒家和墨家之外，春秋战国”其实是各种独立知识分子的崛起时代。士阶层的兴起，几乎与贵族阶层的没落相同步。钱穆先生将战国时期成为“秦始皇统一中国。中国社会仍然没有改变，游士社会。秦国之所以能够消灭六国，主要依靠的人才都是当时在六国不能得到重用的游士。他们在秦国人才强国战略的吸引下，络绎不绝地来到秦国。很快帮助秦国发展壮大，从商鞅、范雎等人“迄于吕不韦及其众多的门客”李斯为相，也是游士。博士官七十人，皆是游士。在秦国，赢姓贵族掌握政权的很少。太子扶苏。也在蒙恬帐下，秦国统一天下主要依靠的不是本国的贵族势力。而是游士实力，汉高祖刘邦建立西汉王朝。主要依靠的还是各种文武游士，姓刘的开国功臣也很少。萧何、韩信、张良、陈平等人是游士，叔孙通、娄敬、陆贾、郦食其等人也是游士。更是当时名士，汉高祖为了刘汉王朝。大封同姓诸侯，异姓诸王倏加诛灭，各地游士纷纷投靠刘姓诸侯。淮南王刘安、河间王刘德门下集中了大批的游士，中央权威受到威胁。汉武帝开始加强中央集权“大批游士逐渐可以封侯拜相”汉武帝拜公孙弘为相。公孙弘本是东海一个放猪的，因为掌握和熟悉《公羊春秋》。贤良之荐，成为宰相。汉武帝之后。中央集权加强“游士消失”学归官府，汉武帝建立太学。太学生出身。低者为吏。郎为皇宫侍卫。吏为政府科员，当吏员的表现优秀“也可以取得郎的资格”进身为郎。帝国的全面繁荣奠定了坚实的文化底蕴。就在于中国文化动力，主要不是来自于统治王朝的建树。政治动乱，往往使文化事业的发展摆脱了统治者的干扰和破坏。中华民族生命血脉的养护，端赖于当时的门第之力。中国的门第，主要形成与士族中间。门第中人，皆为士人。中国一直仍然维持了四民社会的基本特征。士人一直是社会的中心。他们或者偏安于南方，或者胡汉合作与北方，或者努力于再创盛事辉煌，他们构成了社会精英的主体。隋唐时期发明的科举制度，最大限度地网罗了社会各界的人才，从而使中国社会士人的热情和才华得到极大的展示。北方由于藩镇割据，朝廷开始以诗赋文学取士，门第传统终于衰败，既没有门第的养护，又没有朝廷的培养，其真正的士人精神日益消散，社会逐渐失去以往的领导中心。政治学术相继腐败，唐朝灭亡。五代继起，五代十国时期。政治乱于上。士人失去领导中心地位。中国传统社会尚未彻底崩溃，尤其在中国南方。社会基础尚未遭到彻底的破坏，文化命脉依然存在，这个时期确实处在真正的，宋朝建立”朝廷开始认识到养护士气的极端重要，中国传统的士人阶层正式复兴。教育界出现了胡瑗等人。政治界则出现了范仲淹等人，中国传统的士人精神得到恢复和高扬，科举考试向全社会开放。进士开始主要出自白衣阶层。黑暗社会。白衣社会”白衣基本都是从农村崛起“由于此时的科举考试全面开放”民间又有印刷术的发明。知识的传播获得极大的发展。中国出现了大量的书院。宋朝的综合国力远不如唐朝。但是宋朝时期，中国的学术发展却远远超过了唐朝。宋朝是中国读书人的黄金时代，宋朝所给予读书人的优厚待遇。即使像我这样生活在当今所谓的盛世里的人，也是用羡慕的眼光顽强嫉妒着宋朝的读书人，蒙古入主中原后。中国的政治形势大变，中国的士人相率闭门不仕。元朝的书院之盛，元朝的经史文学。但是比较明朝。元朝初期的黄东发、王厚斋、胡身之、马端临，中国历史上的亡国时代。只有元朝的学术最盛，明朝初期的社会精英。基本都是元朝时期出现的。明朝的科举制度，承袭元朝，所定《四书大全》、《五经大全》为科举之标准。基本抄袭元朝的成果，政治大变于上，社会却没有随着陷入蛮荒境地。学术文化传统依然保存，而白衣士子仍为社会领导之中心，实得宜于从胡瑗、范仲淹以下，在学术上之长期潜移默化。宋明理学蔚为大观，明朝遗民誓死不从，一时人物蔚起。历代政权更迭之际，文化灭绝之惨，满清杀人接近百万。七十多万扬州人死在屠刀之下，满洲人最终还是没有迫使中国人臣服那种野蛮的气焰，反而被征服于中原文明。中国历史文化始终绵延不绝，整个满清时期，中国社会依然凝固。精神犹昔。端赖明朝遗民泽被，革命四起，当时有《国粹学报》。下层社会之影响上层政治，自本自根之文化传统，远比西洋学说更有鼓动力。中国从古代封建贵族社会转变为四民社会。作为社会最高的理论权威，孔子成为中国士人的精神领袖。这种相对分立的社会权威，为中国士人的卫道行为提供了充分的心理支持。中国历史上的皇帝何其多？然而孔圣人却只有一个。中国的士人从来就不缺乏杀身成仁的勇士。鲁迅将他们看作民族的脊梁。正是孔子所代表的人道，为他们提供了为民请命的无穷勇气。批评皇帝的倒行逆施。而皇帝一般也不会冒着在历史上留下骂名的风险，轻易杀戮和公开侮辱士人。能以一死换得千秋英名，对于中国传统士人来讲，杀身成仁，流芳千古，永载史册。按照圣人的教诲，那是义不容辞的正道，也是顺理成章的圆满。我们完全能够理解近代以来无数的仁人志士的心路历程。为了正义的事业无所畏惧。

2."士可辱孰不可辱"是什么意思

据文献《春秋》

3.有关士可辱不可杀的资料

文天祥，江姐。

4.士可杀不可辱 的名人例子

上古掌刑狱之官，商、西周、春秋为贵族阶层。多为卿大夫的家臣，春秋末年以后。逐渐成为统治阶级中知识分子的统称，战国时的。有著书立说的学士”有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的谋士等，荆轲为燕太子丹刺秦王、冯谖客孟尝君、苏秦连横等。士可杀不可辱 士子宁可死：也不愿受侮辱。语出《礼记·儒行》，儒者可亲而不可劫也。可杀而不可辱也“儒者的刚毅是吃软不吃硬，动之以情、晓之以理可以。你胡搅蛮缠、要挟威迫却行不通。宁可去死”也不愿受侮；儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可侮辱也。其居处不淫②“其饮食不溽(3)，其过失可微辨(4)，【注释】①水节选自《德行》。奢侈放纵。(3)溽(rù)。委婉地批批评：当面指责：

5.士可杀 不可辱 什么意思

中文意思： 最简单的含义就是说，宁愿被人杀死，也不要被人侮辱士 【拼音：shì】“士”，上古掌刑狱之官。商、西周、春秋为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的谋士等。如：荆轲为燕太子丹刺秦王、冯谖客孟尝君、苏秦连横等。士可杀不可辱 士子宁可死，也不愿受侮辱。语出《礼记·儒行》：“儒者可亲而不可劫也，可近而不可迫也。可杀而不可辱也。”儒者的刚毅是吃软不吃硬；动之以情、晓之以理可以，你胡搅蛮缠、要挟威迫却行不通，宁可去死，也不愿受侮。【原文】“儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可侮辱也。其居处不淫②，其饮食不溽(3)。其过失可微辨(4)，而不可数也(5)。其刚毅有如此者。”【注释】①水节选自《德行》。②淫：奢侈放纵。 (3)溽(rù)：味道浓厚。(4)微辨；委婉地批批评。(5)面数：当面指责。【译文】“ 儒者可以亲近而不可威胁，可以接近而不可逼迫，可以杀害而不可侮辱。他们的日常生活不奢侈，饮食不丰美。对他们的过失可以委婉地批评，却不可当面指责。他们的刚毅就是如此。”

6.士可杀不可辱的典故

前广州都督裴伷先下狱“上与宰相议其罪，张嘉贞请杖之。张说曰。‘臣闻：刑不上大夫“且所以养廉耻也，故士可杀不可辱，臣向巡北边。闻杖姜皎于朝堂。亦有微功。有罪应死即死，奈何轻加笞辱，岂可复蹈前失，广州都督裴伷先获罪下狱！皇帝唐玄宗与宰相们商议如何定罪处罚。宰相之一张嘉贞提议”另一名宰相张说却坚决不同意。刑不上大夫”士可杀而不可辱，张说还翻出一件陈年旧账。说之前有另一名三品官姜皎，因罪而在朝堂之上被当众打板子“姜皎有罪，该死就判其死“轻加笞辱，如今姜皎事已成过去。往事不可复追，但今日对裴伷先则坚决不可再加折辱，玄宗皇帝对张说之言深以为然，另有北宋神宗时期一则故事，命斩杀一漕官！

7.为什么说“士可杀，不可辱”？这里面有什么来源？

士可杀而不可辱“出处—— 《礼记·儒行》”词 目 士可杀不可辱 发 音 shì kě shā bù kě rǔ 释 义 指士子宁可死。也不愿受污辱。出 处 语出《礼记·儒行》”可杀而不可辱也：示 例 鏊谓谨曰“今辱且杀之。吾尚何颜居此。（不好意思：儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也。可杀而不可侮辱也：其居处不淫②，共饮食不溽(3)“而不可数也(5)，【注释】 ①水节选自《德行》，奢侈放纵，(3)溽(rù)。委婉地批批评。当面指责。【译文】：儒者可以亲近而不可威胁。可以接近而不可逼迫；可以杀害而不可侮辱。他们的日常生活不奢侈：