道士塔读后感600:文化苦旅 道士塔和莫高窟 的读后感

1.文化苦旅 道士塔和莫高窟 的读后感

1．《道士塔》余秋雨在这篇充满了个人臆想、近似小说化了的散文中所写和表达的内容只消三个字即可说明，便是那带着琼瑶阿姨的粉泪声腔而仿佛在几卷线装古书前，对着死朽者的尸骨却竟把无缚鸡之力的臃肿全身绷紧，举轻若重、绘声绘色的泣涕道：都对我够不成任何透彻肺腑的情感冲击力和感染力”实在恨得肤浅“竟能把几乎所有毁损敦煌文物的罪过和仇恨的矛头都加诸于这个”目光呆滞“畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民，的道士身上，余秋雨在百年之后裹着一身”文化学者？的知识优越感！坐在茶香四溢的书案前遥遥对视着世纪之初的暗夜里那焚尽生灵的硝尘“像一个深宅大院里的公子哥儿申斥着他从未真正了解、认识过的看门老仆——你为何如此败家”那时侯余先生从这老奴身上是颇找回了些道德优越感的自我满足的，《道士塔》的实质作用也仅限于此，聪明的作者没有忘记在最后借某个日本学者的话？我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已经表明。来挽回中国的民族自尊和自信来，而以往那些他刚刚咬牙切齿描写的中国的愚昧、荒蛮、落后、病态都集中处理算在了王道士一个，并且这本应该切入审思、深思中国各种根深蒂固之病态与愚劣以及展开对影响产生了像王道士这样“到处可以遇见的一个中国平民”的深层文化传统的批判之可能，的泾渭分明的割裂式划分中被完完全全的消解掉了”中国只要一有了坏事”便据说总是因为某几个；而中国一旦有了好事“便肯定是证明了整个中华民族”向来优秀，的集体荣耀，我们的民族和文化上之“自尊”自信“便是这样得以实现和得到满足的”正是这种阿Q式的毫无自我批判、解剖与忏悔的“让余秋雨笔下的中国文人与文化在矫柔造作的。痛楚“都会是一副貌似自信的“但是中国的某些知识分子都愿意退回进所谓”灿烂文明五千年。的故纸堆里重拣起传统士人情怀的人格面具戴上，到处可以遇见的中国平民“则更需要从尚未捂无热乎的”中找回鲁迅先生所讽刺的那种“自尊”自信”余秋雨很好的为庸众们做成了此事”所以我认为他的散文本质上是一种“媚俗”并不冤枉他。只不过他这回所卖的，这剂高雅体面的春药，2．《莫高窟》《莫高窟》所运的文字是唯美而稍显绮靡多姿的，辞藻富繁而无雕琢的赘感。

2.《道士塔》读后感

《道士塔》读后感这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。一位年轻诗人写道，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。一个古老民族的伤口在滴血。古老的中华民族在滴血。而造成这件事的，就是那个普通中国农民打扮的“一个卑微的中国农民。打破了连接中国古代文明的石墙，他打开了一扇轰动世界的门户，一门永久性的学问，而中国的绚丽荣耀与无尽耻辱也就此降临……然而。巨大的怒火竟无法向他倾泻，一个中国农民？却掌管着绚丽文明开启的钥匙，使用不当造成了中华民族的损失，祖先精心遗留下来的宝物毁于朝夕。后世中华学者心中无尽的无奈，世人的愤恨，他终究做到了，他吩咐帮手去借几个铁锤“让原先几座塑雕委曲一下，事情干得不赖。婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴，听说邻村有几个泥匠。拌点泥，开始堆塑他的天师和灵官，泥匠说从没干过这种活计。道士安慰道，有那点意思就成，像顽童堆造雪人，这里是手脚，总算也能稳稳坐住，再拿石灰。把它们刷白，把王道士轻松的样子描画得淋漓尽致……读到此时”心中一个声音在呐喊，你住手：你凭什么砸破这些雕像“住手……这样之后！势必一个白眼过来”王道士充满疑惑的眼神望向我，就可以把我问住，外人何必多管闲事”再看看中国的官员们，中国官员也不是都没有学问。他们也已在窗明几净的书房里翻动出土经卷，推测着书写朝代了，下个决心，他们文雅地摸着胡须，吩咐手下，叫那个道士再送几件来，算是送给哪位京官的生日礼品，他们没那份觉悟“把祖国的遗产好好保护一下，却更可耻的在盘算着做顺水人情！他们享受着国家给的俸禄，住的是王宫府邸，坐的是八抬大轿。锦衣玉食”他们就不觉得亏心么，一群墙角挖洞的老鼠，饱暖思淫欲……不知道为国家出点力。你们竟小气成这样……相比之下，再看看国外的学者，欧美的学者、汉学家、考古家、冒险家。却不远万里、风餐露宿！朝敦煌赶来！他们愿意卖掉自己的全部财产？充作偷运一两件文物回去的路费！他们愿意吃苦，愿意冒着葬身沙漠的危险，甚至作好了被打、被杀的准备，朝这个刚刚打开的洞窟赶来。这与他们的利益、名誉也直接相关……但他们肯变卖全部家当，以证明了他们对文物的喜爱和兴趣……仅仅为了能够偷运回一两件……对比，中华的悲哀。俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带着的俄国商品。换取了一大批文书经卷，匈牙利人斯坦因用一叠子银元换取了二十四大箱经卷、三箱织绢和绘画，法国人伯希和又用少量银元换去了十大车、六千多卷写本和画卷”日本人吉川小一郎和橘瑞超用难以想象的低价换取了三百多卷写本和两尊唐塑，仍用一点银元换去五大箱、六百多卷经卷！鲁迅先生的话语萦绕在耳际“惨象，已使我目不忍视了……，我已经出离愤怒了……我好恨恨我没早生一个世纪使我能与你对视着站立在阴森幽暗的古堡晨光微露的旷野要么我拾起你扔下的白手套要么你接住我甩过去的剑要么你我各乘一匹战马远远离开遮天的帅旗离开如云的战阵决胜负于城下是啊，读罢全文；最强烈的感受莫过于此三个字，你凭什么做出这种事情；体验那莫名的悲哀……！

3.余秋雨 道士塔读书笔记？！？！

1.读《南京大屠杀》有感 　南京大屠杀——一件令中国人民心寒的事；南京大屠杀——一个中国人民心中永远挥之不去的阴影；南京大屠杀——一个骇人听闻的名字；南京大屠杀——使南京变成人间地狱的真正元凶；南京大屠杀——300000中国人生命的终点；国穷民穷被狗欺”一个可怕的身影--南京大屠杀充满了南京的每个角落。日军-- 一支毫无人性的军队在南京进行了长达6周的血腥屠杀。他们采用种种灭绝人性的手段来残杀中国人民。昔日繁华的南京城尸堆如山，处处都有中国人民的尸体，南京城成了人间地狱，在南京留下了人类历史上最野蛮，更可恨的是日本现在将当时残杀我国军民的铁证事实美化了，光宗耀祖的事！我们这一代是中国的希望，我们现在要好好学习，将中国托向辉煌的明天！中国当初为什么那么弱？为什么任一条疯狗在她身上留下无法治愈的伤痕？但我知道只有知识才能洗去那千古奇耻。内心涌动着一份感动、一份自豪、一份欣喜。我们中华民族爱国志士的高大形象一一浮现在我的脑海里。还记得王二小坚强不屈、百折不挠，用鲜血为我们铺平大路。他面对敌人的杀心毫无恐惧之意，他是个抗战小英雄。本应依偎在父母的怀抱中享受天伦之乐，而他却遭遇了战争，遭遇了残酷的敌人。但因为对敌人的仇恨，他没有畏惧，没有哭泣。多么勇敢的小英雄啊，相信他的父母在天上也会为他感到高兴自豪的。他们有个这样的好儿子此生也无撼了！我们的生活中没有战争，没有仇恨，祖国的培养……我们可以读书，而这一切都是像二小一样的舍生忘死的英雄们用鲜血为我们换来的！你们的鲜血没有白流，是你们铺出了今天的阳光大道。喝水不忘挖井人“你们的恩德我们牢记在心”我们一定要珍惜这美好的生活，好好学习科学文化知识。在这里我衷心祝愿你更加繁荣昌盛，我读了美国著名作家海明威的小说《老人与海》。我十分佩服小说中老渔夫的意志，他让我懂得了一个人一定要有坚持不懈的精神。小说描写的是一个年近六旬的老渔夫，在一次单身出海打鱼时。老渔夫同鱼周旋了几天后，才发现这是一条超过自己渔船数倍的大马林鱼。虽然明知很难取胜，后来又因大马林鱼伤口上的鱼腥味引来了几群鲨鱼抢食，但老人仍不愿就这样放弃。将大鱼带回了渔港，让其他渔夫佩服不已，老渔夫想。这里离海岸实在是太近了“也许在更远的地方会有更大的鱼……：我十分佩服这位老渔夫”但他没有安于现状，而是向着更大的目标前进，平时遇到一点小困难。应该像这位老人一样胸怀大志。去追求更好、更大的目标。我们才能获得更大的成功和胜利，4.读《文化苦旅》有感 中国文化博大精深。处处都有值得人去思考的地方，那么余秋雨就是一个航海家，而我也勉强算得上是他的小追随者，余秋雨引领着我去踏遍祖国的大江南北，领略着大自然的美好风光，深思着中国文化的发展，他的探索之旅不像陈景润那样在字母的世界中遨游。可以说是飞翔，从江南飞向那更远的地方，细细探探；才知道它大有玄机，道士塔只是个普通的佛教地方。可当那王道士开掘了一门永久性学问的洞穴后，王道士也成了达官贵人宠爱的。王道士的古文物”是正用在阿谀逢迎的官场的中国的古文物，它们的清白也渐渐被抹黑，王道士的傻笑：中国古文物就此一车一车地安全运出国境，王道士与外国友人的寒暄，经历如此难堪的旅途！再乘船去那个三峡吧，离开道士塔。去找李白和刘备罢了，也许三峡之流正是为了这两股主流而日夜不息地争流着，中国人逐渐满足了自己对能源的需求，三峡蕴藏着无限的能源和智慧。也不算太苦。对文化的追思和探索是无休止的，那是因为人生也是个无休止的边界。就正如智者说，不在乎你拥有多少钱。同样不在乎你有多聪明的头脑，就在乎了有多少有内涵的思想。最后都是要闭上眼睛。回归于历史的冷漠，5.《山居笔记》的读书笔记 《山居笔记》是继《文化苦旅》之后我所读余秋雨先生的第二部文集，因为真实喜欢所以看，因为炒作的厉害所以急着看。因为它的人文气息不可不看。余秋雨先生的这部书从《一个王朝的背影》开始，以《历史的暗角》结束，他在这本新版的自序中说他写这本书历时两年有余（从92年----94年），十分纯粹地几乎全身心地投入其中，仅仅十一篇文章却耗费了两年多的时间，而是那有股坚韧的探求精神。正是他的那种认真态度和永无止境的追求让人心悦诚服，多年来他通过边走边想，有机地将写作与考察结合在了一起，曾经就为了核对海南岛某古迹的一副对联上面的两个字，在几度函询都得不到准确回答后，只得亲自再次去海南。在追求真理和对文学的无比热爱方面，得失寸心知。是不会在乎他的经济和得失的，按照余先生的话说“全书是我以直接感悟方式探访中华文明的第二阶段记述”写作这本书的最大困难。不在言论之勇：不在跋涉之苦“也不在考证之烦”而在于要把深涩嶙峋的思考粹炼得平易可感。把玄奥细微的感触释放给更大的人群：字字句句都要耗费难言的艰辛，而艰辛的结果却是不能让人感受到艰辛，我被他的这种治学精神和严谨的求实作风以及认真的求学态度所折服，我深深地被他的文字和精神打动了，这种境界早已超越了文字本身，在东西南北的古老土地上走过，余先生的文章带给我们的都是精彩纷呈的人文、地理、历史、故事……上下求索，展示出人类人文历史的绚丽诗篇。给我们掀开了精神的家园、文化的粮仓”我最喜欢《天涯故事》和《十万进士》这两篇．从《天涯故事》里。海南已经成为我的一种向往和追求。闭上眼睛，一阵啪嗒因熟透而掉下来的椰子声敲打着我的心，更加勾起了我对椰汁的占有欲望，我飘身过去摸摸这个。完全沉浸在了这片惊喜之中，看完这个故事。我陷入了久久的品味中，将自己的头深深地埋在书页中，仿佛嗅到了椰子的香味和浓浓南国的水果大拼盘，贪婪吮吸着……《十万进士》是一篇发人深省的文章，先生将科举以来的考场好好地嘲弄了一回，一种巨大的不信任，横亘在考场内外“天下文章也是一大抄，依然横行当代，通过余先生的这篇文章我才知道“一词原来有其悠久的历史。身份显赫啊“花样翻新的，只是在不同的时代也赋予了不同的内涵罢了，不得不五体投地，从纵横的历史轨迹中。发现原来早在唐朝就有了极大的市场“没想到如此熟悉的诗人温庭筠竟然是一等作弊高手”从先生的文章中知道温庭筠有一次竟然同时交上了八位考生的试卷，不能不说是一种奇迹，这让我想起当今的许多考生那品种繁多的作弊手段，真的是很高明啊，曾经戒备森严的高考禁地，如今却每每有作弊大暴光的事件发生。这就更不用说在校学生的考试、各类成人考试……如果没有看先生的这篇文章，只是新时代的产物，真的没有料到会延伸追溯到了唐代，因此考官们在推荐人才上必然力求公正和慎审，长期以来形成了一种权力网络上的可攻击性“这样一来练达在无奈中，劳累在灵活中。规范在机巧中，消融在网络中“其次是一种座主声誉上的可攻击性”的仪式抬高了考官的声誉，受命公朝，再次就是文化资格上的可攻击性，这是考官们在权力和声誉上都难于自立了“那么就只剩下文化上的资格了”可悲的是这种资格也是非常脆弱的，由于种种也闹出很多的笑话来“又是一种千年的无奈，满手芒刺，步履艰难。我很欣赏先生的这句话“鼓噪不如沉默，是我在这本书里学到的先生的另外一种境界吧，6.骆驼祥子 这部小说以二十年代末期的北京市民生活为背景；以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗。控诉了统治阶级对劳动人民的深切同情”小荷作文网，你也可以投稿 它展示出一幅旧中国的真实图景？生活气息浓郁“具有鲜明的民族风格和地方特色，好胜要强的祥子指望做一个。自由的洋车夫”祥子是旧北京三十年代的年轻车夫。跑得快，不怕吃苦。他有理想的职业——拉车，他有追求的目标——买车，终于换来了一辆自己的新车。北平乱成一团”祥子稀里糊涂地被兵抓去打杂:车子——他生命的一部分。有一天，炮声把营里的兵吓住了，他们决定迅速转移。祥子趁乱带上兵营里的几匹骆驼。他卖了骆驼，仁和厂子，厂主刘四爷的闺女虎妞，都三十多了还没找到婆家。就是因为太泼辣了，虎妞看上了祥子，诱惑祥子。祥子栽在了她的怀里，祥子后悔。准备一刀两断，可虎妞骗祥子，祥子是丢不掉她了”最终与她成了亲。虎妞死于难产，祥子所爱的小福子也离开了人世，祥子人财两空。祥子憎恨任何人，他染上了恶习，吃喝嫖赌，拉车不勤快了。干脆不拉车“他开始骗钱”借钱不还，甚至为钱出卖别人，祥子彻底堕落成一具行尸走肉。我仿佛看到了天桥、鼓楼、白塔，是牌楼、街道、小巷，是车厂、大杂院和熙熙攘攘的人群。这就是几十年前的老北京，但是这儿没有丝毫田园诗一般的快乐。而是祥子的那双大脚马不停蹄地跑过大街，穿过小巷。雨雪中处处有他艰难的身影。兵匪的鞭子，杨先生的盘剥，刘四爷的臭骂。孙侦探的明抢。洋大夫的冷漠，最后虎妞惨死了。但回想她想出的骗局，她和老爷子顶嘴的词儿，又觉得老练。整部小说语言生动，刻画出一个个个性鲜明的人物。堪称老舍先生的代表作，小说里充斥着的悲凉发人生省，故事离奇感人。希望曾是那么渺茫，因为它毕竟就发生在不久前的中国，发生在那雄鸡病危的年代！当我阅读《高尔基的童年》这篇文章后，被文中高尔基那种读书时忘记一切，专心致志的态度所感染。我一字一句地仔细阅读时，仿佛和高尔基在一起读书。把世界上的一切都忘记了。我情不自禁想起了自己以前读书的情景。每当父母给我买回新书或自己借到一本书，总是迫不及待地阅读。我虽然爱看书，但从中得到的收获却极少。高尔基如饥似渴地读书，从来不曾写读书笔记；也不曾体会文章的内涵；更未注意过他人作品、文章写作的好方法等。我想高尔基所以能成为世界文豪，与他从小那求知若渴、专心致志的读书精神是分不开的。高尔基认真读书的态度，不反反教育了我做任何事都要具有认真的态度。认真是成功之秘诀。记得我在这学期数学期中考试时，其原因就是――粗心。这难道是我不会吗？粗心使我屡次失败，它难道是我的影子，我看到高尔基读书忘了一切，而抛开粗心的唯一办法，就是与认真交朋友，粗心并非与我相随，放弃它才会通向成功之路待任何事情都要持认真的态度。我细细阅读了《高尔基的童年》后，粗心乃失败的根源，认真是成功之秘诀"这句话更坚信不疑了。8.很喜欢路遥的出发点——平凡的世界。他的世界是平凡的，但路遥却在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如说孙少平，他经过自学达到可与大学生进行思想探讨的程度。作者赋予了这个人物各种优良的品质，包括并不好高骛远。在路遥的世界中出现的都是平凡的人物，这是在这些平凡的人物里他描写着人性中的善与美，人的最大的优点就是认识到自己是平凡的。这点从孙少平身上得到最突出的体现。当他得到调出煤矿来到城市的机会时，而是他对自己工作过的地方的热情和眷恋。他选择了平凡。孙少平是一个近似于宗教信仰的精神至上的奋斗者，不甘于生存在落后农村中，而又无力改变农村的苦难现实，努力为改善自已的生存方式而抗争，他的奋斗历程是典型的中国落后农村青年悲剧式的发展。为什么说是悲剧式？中国落后农村青年的个人奋斗、个人努力的原动力是跳出农门，奋斗目标和理想追求就是成为城市人，而他倾尽青春精力所得到的是城市人所摒弃的、不屑一顾的生活方式。他的自尊无非是对这种悲剧式的自我奋斗的自我肯定，竭力保护奋斗成果的自卑；他的自信无非是对自我艰辛的补偿式的自我评价；他的自强无非是唤来城市人的同情和怜悯，可悲的是孙少平始终没有觉悟，而最终失去了奋斗目标，因为他的导师、他的精神之源、他的奋斗原欲、他的青春偶像已从形体上灭失，甚至不惜以青春为代价鼓励他，目的是为了唤醒他的人性发展，不致于泯灭在尘土之间，能保持一种高尚追求，实现人生最大价值。

4.600字的读书笔记3篇，急急急！

1.读《南京大屠杀》有感 　南京大屠杀——一件令中国人民心寒的事； 南京大屠杀——一个中国人民心中永远挥之不去的阴影； 南京大屠杀——一个骇人听闻的名字； 南京大屠杀——使南京变成人间地狱的真正元凶； 南京大屠杀——一座千古奇耻的纪念碑； 南京大屠杀——300000中国人生命的终点； 南京大屠杀——一个“国穷民穷被狗欺”的有力见证。1937年12月13日，一个可怕的身影--南京大屠杀充满了南京的每个角落。日军-- 一支毫无人性的军队在南京进行了长达6周的血腥屠杀。他们采用种种灭绝人性的手段来残杀中国人民。昔日繁华的南京城尸堆如山，血流成河，大街小巷，防空洞里，处处都有中国人民的尸体，顿时，南京城成了人间地狱，魔鬼的天堂，侵华日军在中国，在南京留下了人类历史上最野蛮，最可耻的一页。更可恨的是日本现在将当时残杀我国军民的铁证事实美化了，戏称那是为日本增光，光宗耀祖的事！ 现在，中国强大了，在世界上也有了一定的地位。我们这一代是中国的希望，中国未来的支柱！我们现在要好好学习，掌握科学文化知识，用知识这一台”大型起重机”将中国托向辉煌的明天！ 中国当初为什么那么弱？为什么任一条疯狗在她身上留下无法治愈的伤痕？我不知道，但我知道只有知识才能洗去那千古奇耻。 2.《不忘历史》这本书，内心涌动着一份感动、一份自豪、一份欣喜。我们中华民族爱国志士的高大形象一一浮现在我的脑海里。还记得王二小坚强不屈、百折不挠，用鲜血为我们铺平大路。他面对敌人的杀心毫无恐惧之意，他是个抗战小英雄。一个与我们同龄的孩子，本应依偎在父母的怀抱中享受天伦之乐，而他却遭遇了战争，遭遇了残酷的敌人。他本可以逃过一劫，但因为对敌人的仇恨，为了革命的胜利，他奋不顾身。当鬼子的枪口对准他的时候，他没有畏惧，没有哭泣。多么勇敢的小英雄啊，我为此震惊。相信他的父母在天上也会为他感到高兴自豪的。他们有个这样的好儿子此生也无撼了！我们和二小相比，简直是一个天上一个地下。我们是多么幸运，又是多么幸福啊！我们的生活中没有战争，没有仇恨，有的只是幸福美好。我们有父母的疼爱，老师的呵护，祖国的培养……我们可以读书，学习科学文化知识。而这一切都是像二小一样的舍生忘死的英雄们用鲜血为我们换来的！ 抗日英雄们，你们的鲜血没有白流，是你们铺出了今天的阳光大道。“喝水不忘挖井人”，你们的恩德我们牢记在心。我们一定要珍惜这美好的生活，好好学习科学文化知识。我们要踏着先辈们的足迹，在我们的时代里，为祖国作出自己的贡献。中国，腾飞吧！在这里我衷心祝愿你更加繁荣昌盛。　3.人与海读书笔记 今年暑假，我读了美国著名作家海明威的小说《老人与海》。我十分佩服小说中老渔夫的意志，他让我懂得了一个人一定要有坚持不懈的精神，才能获得成功。 小说描写的是一个年近六旬的老渔夫，在一次单身出海打鱼时，钓到了一条大鱼，却拉不上来。老渔夫同鱼周旋了几天后，才发现这是一条超过自己渔船数倍的大马林鱼，虽然明知很难取胜，但仍不放弃。后来又因大马林鱼伤口上的鱼腥味引来了几群鲨鱼抢食，但老人仍不愿就这样放弃，最终突出重围，将大鱼带回了渔港，让其他渔夫佩服不已。 当我读到“老渔夫想：这里离海岸实在是太近了，也许在更远的地方会有更大的鱼……”时，我十分佩服这位老渔夫，因为他这时已经打到了一些鱼，但他没有安于现状，而是向着更大的目标前进。再看看我们，平时遇到一点小困难，我们都叫苦连天。我们是祖国的未来，应该像这位老人一样胸怀大志，去追求更好、更大的目标。 当我读到“大马林鱼开始快速地围着小渔船游动，将缆绳缠绕到了桅杆上，老人右手高举着钢叉，在它跃出水面的一瞬间，竭尽全力地向它的心脏掷去，一声哀鸣结束了大鱼的生命，它静静地浮在水面上……”时，我的心也像一块大石头落了地。我非常钦佩老人那种毫不畏惧、坚持不懈的精神，虽然知道对手实力很强，但他没有丝毫退缩，而是迎难而上。正因为有了这种精神，老渔夫才获得了这场生死较量的胜利。我们在生活中也要学习老渔夫的精神，做事情不怕困难，才能取得成功。 在读到大鱼的血腥味被一群鲨鱼嗅到了，争相游来抢食，老人的左手正好在抽筋，他只能使用右手，用木棒、捕到的剑鱼的嘴等一切可以用来攻击的武器自卫，并最终赶走了这群鲨鱼。但大鱼的肉已经被吃了一大半，而老人还风趣地批评自己的左手“该工作的时候却在休息”的时候，我也被老人乐观的精神所折服。在生活中，有些损失是不可避免的，我们应该以乐观的态度来对待，不能斤斤计较。 最后，小说以一个少年看到老渔夫在度量足有十八英尺长的大马林鱼，再次描写了这条鱼的巨大，说明老渔夫所克服的困难之大，非比寻常。 小说歌颂了老渔夫不畏艰险努力奋斗的精神，我们也应该像他那样，不能满足于现状，应该积极向上，做任何事都要坚持不懈，遇到困难要迎难而上，决不能半途而废。只有这样，我们才能获得更大的成功和胜利。 4.读《文化苦旅》有感 中国文化博大精深，处处都有值得人去思考的地方，如果说中国文化是太平洋的话，那么余秋雨就是一个航海家，而我也勉强算得上是他的小追随者。 一路上，余秋雨引领着我去踏遍祖国的大江南北，领略着大自然的美好风光，深思着中国文化的发展。他的探索之旅不像陈景润那样在字母的世界中遨游，可以说是飞翔,从山脚飞向山顶，从江南飞向那更远的地方。 第一站，我们来到了道士塔。青砖黄泥，这再普通不过；细细探探，才知道它大有玄机，可是这也是一种耻辱。道士塔只是个普通的佛教地方，可当那王道士开掘了一门永久性学问的洞穴后，这儿再也不普通。王道士也成了达官贵人宠爱的“妃子”，王道士的古文物，不，是正用在阿谀逢迎的官场的中国的古文物，它们的清白也渐渐被抹黑，更糟的是：外国友人的不客气，王道士的傻笑，中国古文物就此一车一车地安全运出国境，王道士与外国友人的寒暄，唉！伤心欲绝！经历如此难堪的旅途，思的多了，得的也多了。 再乘船去那个三峡吧，离开道士塔，去找李白和刘备罢了。也许三峡之流正是为了这两股主流而日夜不息地争流着。放眼现在，三峡大坝工程的逐步完工，中国人逐渐满足了自己对能源的需求，这无不是三峡的功劳。无论怎样，三峡蕴藏着无限的能源和智慧。 苦旅，也不算太苦，只是思想上受点儿跌宕而已。对文化的追思和探索是无休止的，那是因为人生也是个无休止的边界。就正如智者说“不在乎你拥有多少钱，就在乎你花了多少钱。”同样不在乎你有多聪明的头脑，就在乎了有多少有内涵的思想，好的思想多了，人就富了。 不管是春温秋肃，还是大喜大悲，最后都是要闭上眼睛，回归于历史的冷漠，理性的严峻罢了。 5.《山居笔记》的读书笔记 《山居笔记》是继《文化苦旅》之后我所读余秋雨先生的第二部文集。因为真实喜欢所以看，因为炒作的厉害所以急着看，因为它的人文气息不可不看。余秋雨先生的这部书从《一个王朝的背影》开始，以《历史的暗角》结束，这本书是在2003年1月出版的，他在这本新版的自序中说他写这本书历时两年有余（从92年----94年），而且牺牲是相当大的，他辞去了学院的行政职务，十分纯粹地几乎全身心地投入其中。仅仅十一篇文章却耗费了两年多的时间。这，并不是他的写作效率低，而是那有股坚韧的探求精神，正是他的那种认真态度和永无止境的追求让人心悦诚服。多年来他通过边走边想，有机地将写作与考察结合在了一起，很多写到的地方，他是一次又一次的拜访求证。曾经就为了核对海南岛某古迹的一副对联上面的两个字，在几度函询都得不到准确回答后，只得亲自再次去海南，很多时候，他就是这样不得不一去再去，在追求真理和对文学的无比热爱方面，他是毫不吝啬的，不管时间还是金钱。对他的文章，他真正做到了“得失寸心知”，是不会在乎他的经济和得失的。按照余先生的话说：“全书是我以直接感悟方式探访中华文明的第二阶段记述”。他还说：“写作这本书的最大困难，不在言论之勇，不在跋涉之苦，也不在考证之烦，而在于要把深涩嶙峋的思考粹炼得平易可感，把玄奥细微的感触释放给更大的人群，这等于用手掌碾碎石块，用体温焐化坚冰，字字句句都要耗费难言的艰辛，而艰辛的结果却是不能让人感受到艰辛。”我被他的这种治学精神和严谨的求实作风以及认真的求学态度所折服，我深深地被他的文字和精神打动了。这种境界早已超越了文字本身，在上下五千年的历史长河中穿梭，在东西南北的古老土地上走过。余先生的文章带给我们的都是精彩纷呈的人文、地理、历史、故事……上下求索，展示出人类人文历史的绚丽诗篇，给我们掀开了精神的家园、文化的粮仓。我最喜欢《天涯故事》和《十万进士》这两篇．从《天涯故事》里，我终于知道了寻求已久的“鹿回头”，一解我长期的牵挂。我一遍又一遍地读着这段美丽动人的传说，那“清澈而美丽，无奈而凄凉”的鹿的目光和那对闪耀着渴求生命光彩的眼睛，它们从遥远的地方投过来，穿透了时空，一直走进了我们的心里，这种震撼力是无疑置否的。每当身临绝境，总会产生置之死地而后生的美丽与快感，以及顿悟生命的意义，如果不是天涯海角，不是绝壁死谷，不是生命被逼到了最后的边界，那么展现在我们面前的就不会有这么深刻的场景。纵观海南，从战国到当今，那些历史的片段强烈地吸引着我，特别是先生谈到的海南历史中的女性文明。洗夫人、黄道婆带来的整个中原大地的兴旺繁荣，还有从这里走出去的宋氏三姐妹，都带着海南强劲的浪潮，是我们女性的骄傲。女性文明派生并推动了家园文明。苏东坡、李光他们是泪涔涔地来，却在家园文明里破涕为笑；海瑞、邱浚他们虽然是气昂昂地走，却也放不下这里的家园文明，终究乐极生悲……通过余先生的笔，经过大脑细胞的溶解、过滤的排列组合，于是一个以非历史学家的思绪和眼光，让我们最广大的读者读懂了海南，让我们寻找到了海南的灵魂所在。海南已经成为我的一种向往和追求，闭上眼睛，一阵啪嗒因熟透而掉下来的椰子声敲打着我的心，更加勾起了我对椰汁的占有欲望。我飘身过去摸摸这个，摇摇那个，完全沉浸在了这片惊喜之中。看完这个故事，我陷入了久久的品味中，将自己的头深深地埋在书页中，仿佛嗅到了椰子的香味和浓浓南国的水果大拼盘，贪婪吮吸着……《十万进士》是一篇发人深省的文章，先生将科举以来的考场好好地嘲弄了一回，“一种巨大的不信任，横亘在考场内外”，古代如此，当今亦如此，甚至连“天下文章也是一大抄”依然横行当代。通过余先生的这篇文章我才知道“枪手”一词原来有其悠久的历史，身份显赫啊，如此经久不衰，必定是“有用之才”，而且是身经百战，因地制宜，与时俱进，花样翻新的，只是在不同的时代也赋予了不同的内涵罢了，不得不五体投地。从“枪手”看智慧，从纵横的历史轨迹中，发现原来早在唐朝就有了极大的市场，没想到如此熟悉的诗人温庭筠竟然是一等作弊高手，而且是远近闻名的，从先生的文章中知道温庭筠有一次竟然同时交上了八位考生的试卷，不能不说是一种奇迹。这让我想起当今的许多考生那品种繁多的作弊手段，真的是很高明啊。曾经戒备森严的高考禁地，如今却每每有作弊大暴光的事件发生，这就更不用说在校学生的考试、各类成人考试……如果没有看先生的这篇文章，我会以为“枪手”只是新时代的产物，真的没有料到会延伸追溯到了唐代！还有一种现象也是多见的，在宋代就有“其取人畏于讥议，多公而审”，因此考官们在推荐人才上必然力求公正和慎审。长期以来形成了一种权力网络上的可攻击性，致命点就在“人情不洽”。这样一来练达在无奈中，劳累在灵活中，规范在机巧中，消融在网络中。其次是一种座主声誉上的可攻击性，“拜谢座主”的仪式抬高了考官的声誉，长此以往“受命公朝，拜恩私室”。再次就是文化资格上的可攻击性，这是考官们在权力和声誉上都难于自立了，那么就只剩下文化上的资格了，可悲的是这种资格也是非常脆弱的。由于种种也闹出很多的笑话来。科举、考官……“对于中国来说，这是一种千年的需要，又是一种千年的无奈。抓住它，满手芒刺；丢弃它，步履艰难。”我很欣赏先生的这句话，叫人怎么能不沉思呢？“鼓噪不如沉默，息谤得于无言。”是我在这本书里学到的先生的另外一种境界吧。 6.骆驼祥子 这部小说以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动人民的深切同情。 小荷作文网，你也可以投稿 它展示出一幅旧中国的真实图景，生活气息浓郁，具有鲜明的民族风格和地方特色。好胜要强的祥子指望做一个“自由的洋车夫” :祥子是旧北京三十年代的年轻车夫。他相貌一般，块头大，跑得快，不怕吃苦。他有理想的职业——拉车。他有追求的目标——买车。流了三年的汗水，终于换来了一辆自己的新车。那是抗战时期，北平乱成一团，祥子稀里糊涂地被兵抓去打杂。车子——他生命的一部分，被夺走了。有一天，炮声把营里的兵吓住了，他们决定迅速转移。祥子趁乱带上兵营里的几匹骆驼，溜了。他卖了骆驼，凑了三十几块大洋，又回到“仁和厂子”拉车。厂主刘四爷的闺女虎妞，都三十多了还没找到婆家，就是因为太泼辣了。虎妞看上了祥子，诱惑祥子，祥子栽在了她的怀里，祥子后悔，准备一刀两断。可虎妞骗祥子“有了”，祥子是丢不掉她了，最终与她成了亲。虎妞死于难产，祥子所爱的小福子也离开了人世，祥子人财两空。从此，祥子憎恨任何人。他染上了恶习，吃喝嫖赌。拉车不勤快了，干脆不拉车。他开始骗钱，借钱不还，甚至为钱出卖别人。祥子彻底堕落成一具行尸走肉。 我仿佛看到了天桥、鼓楼、白塔，是牌楼、街道、小巷，是车厂、大杂院和熙熙攘攘的人群，这就是几十年前的老北京，但是这儿没有丝毫田园诗一般的快乐，而是祥子的那双大脚马不停蹄地跑过大街，穿过小巷，烈日下，雨雪中处处有他艰难的身影。兵匪的鞭子，杨先生的盘剥，刘四爷的臭骂，孙侦探的明抢，洋大夫的冷漠，这是一座千真万确的地狱！最后虎妞惨死了，小福子上吊了，老马头倒毙在街头，祥子也终于穷途潦倒，逐渐消失在一座城门洞里……这就是一二十年代北京底层广大劳动大众的生活，这逼真的描写让我体会到了人力车夫们不可逾越的悲惨命运，让我深刻地认识了“地狱究竟是什么样子”。 祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。小说通过祥子周围人物及人际关系的描写，真实地展现了那个黑暗社会的生活面目，展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，以及由他们织成的统治之网对祥子们的压迫与被压迫关系的一种变形反映。 这本书里，给我印象最深的人是虎妞。在当时，这样的女子少有。她的形象最鲜活。她是“母夜叉”，谁得罪了她，她就会骂街。她横冲直撞的语气，撇撇嘴的样子，和祥子说话时半笑半傲的口气，在书里是那么生动。要不是说她的年龄，我准以为是十八、九岁不懂事儿的女孩儿。但回想她想出的骗局，演出的戏，她和老爷子顶嘴的词儿，又觉得老练。 整部小说语言生动，文笔刚劲有利，刻画出一个个个性鲜明的人物。堪称老舍先生的代表作，小说里充斥着的悲凉发人生省，故事离奇感人。通过它，我们至少可以知道：社会曾是那么黑暗，希望曾是那么渺茫，因为它毕竟就发生在不久前的中国，发生在那雄鸡病危的年代！7.今天，当我阅读《高尔基的童年》这篇文章后，被文中高尔基那种读书时忘记一切，专心致志的态度所感染。 我一字一句地仔细阅读时，仿佛和高尔基在一起读书。他读得那么专心，把世界上的一切都忘记了。读到这里，我情不自禁想起了自己以前读书的情景。每当父母给我买回新书或自己借到一本书，我就如鱼得水，总是迫不及待地阅读。我虽然爱看书，但从中得到的收获却极少。为什么呢？高尔基如饥似渴地读书，忘记了一切，自己与之相比较，我只是看热闹，反注意了一些主要的故事情节，从来不曾写读书笔记；也不曾体会文章的内涵；更未注意过他人作品、文章写作的好方法等。又因看的书多，且都是走马观花，囫囵吞枣，所以看罢即忘，收益浅。我想高尔基所以能成为世界文豪，与他从小那求知若渴、专心致志的读书精神是分不开的。同时，高尔基认真读书的态度，不反反教育了我做任何事都要具有认真的态度。 粗心乃失败的根源，认真是成功之秘诀。我是深有体会的。记得我在这学期数学期中考试时，十分失败，其原因就是――粗心。较难的题，一分未扣，而较简单的一道填空题，由于在草稿纸上是根号5，却因看错把根号5写成根号3，被扣去两分，这难道是我不会吗？唉，粗心使我屡次失败，我怀疑，它难道是我的影子，总与我相伴吗？可今天，我看到高尔基读书忘了一切，而抛开粗心的唯一办法，就是与认真交朋友，对，终于悟出，粗心并非与我相随，不是总与我结交为友。而今只有甩掉它，放弃它才会通向成功之路待任何事情都要持认真的态度。 今天，我细细阅读了《高尔基的童年》后，对"粗心乃失败的根源，认真是成功之秘诀"这句话更坚信不疑了。 8.很喜欢路遥的出发点——平凡的世界。他的世界是平凡的，这只是黄土高原上几千几万 座村落中的一座。但路遥却在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如说孙少平，他受过了高中教育，他经过自学达到可与大学生进行思想探讨的程度。作者赋予了这个人物各种优良的品质，包括并不好高骛远。在路遥的世界中出现的都是平凡的人物，这是在这些平凡的人物里他描写着人性中的善与美，丑与恶。在他的世界里，人的最大的优点就是认识到自己是平凡的。这点从孙少平身上得到最突出的体现。当他得到调出煤矿来到城市的机会时，他选择的是煤矿。这不是又无他有多高的觉悟，而是他对自己工作过的地方的热情和眷恋。他选择了平凡。孙少平是一个近似于宗教信仰的精神至上的奋斗者，不甘于生存在落后农村中，而又无力改变农村的苦难现实，他选择了逃避，努力为改善自已的生存方式而抗争，他的奋斗历程是典型的中国落后农村青年悲剧式的发展。为什么说是悲剧式？中国落后农村青年的个人奋斗、个人努力的原动力是跳出农门，奋斗目标和理想追求就是成为城市人，改善自我生存条件。而他倾尽青春精力所得到的是城市人所摒弃的、不屑一顾的生活方式。他的自尊无非是对这种悲剧式的自我奋斗的自我肯定，竭力保护奋斗成果的自卑；他的自信无非是对自我艰辛的补偿式的自我评价；他的自强无非是唤来城市人的同情和怜悯，可悲的是孙少平始终没有觉悟，而最终失去了奋斗目标，因为他的导师、他的精神之源、他的奋斗原欲、他的青春偶像已从形体上灭失，田晓霞启导他、激发他，甚至不惜以青春为代价鼓励他，目的是为了唤醒他的人性发展，不致于泯灭在尘土之间，能保持一种高尚追求，实现人生最大价值，而田晓霞死后，她的精神并没有激发孙少平向上努力，孙少平的人生抱负在报恩式的庸俗生活中、在救世主式的责任担负中搁浅在一个悲哀的矿工家庭中。孙少平努力用保尔.柯察金的思想支撑自己，带给自我奋斗的勇气，但保尔的奋斗目标是改善大众的生存环境，担负的是苏联青年的神圣使命，孙少平呢？他恰恰沉落在为保尔所唾弃的为个人而生、为家族而生耻辱中，孙少平未竟的愿望是为父亲箍几孔窑洞，是典型的“衣锦还乡”的翻版。因此在奋斗意识上，孙少平依然停滞在双水村农民的自私、闭壅、虚荣之中，他与双水村农民的根本区别是他牢记了田晓霞教诲，没有去背个褡裢，抓个猪崽儿，而是努力挽救了他的城市意识、城市追求、城市形象。中国农村青年的悲剧就在于“出身农门，不甘于农门”，不屈从于不平衡的政治经济文化制度分配，这种悲剧的实质是国家制度的悲哀。孙少平式的农村青年所努力追求的就是“吃官饭”，将这种“中国式”悲剧演绎得一波三折。

5.《道士塔》中“这是一个巨大的悲剧，王道士只是这场悲剧中错步向前的小丑”读后感想

有智商的野心家轻易指挥无知的王道士，形成悲剧。

6.余秋雨《莫高窟》读后感、

让我想到他在《.废墟》中说过这样的话：没有废墟就无所谓昨天“没有昨天就无所谓今天和明天，废墟就是过去的写照”是现在和未来前进的基石，莫高窟就是其中的一个经典的废墟，它浓缩了中国太多的历史。它经过了多少代人的亲手打磨，顿时惊艳不断。不止是游人，不止是艺术家，秋雨先生一再感慨。一再沉思，时而想象，时而述说，你会觉得废墟不废。

7.劳山道士读后感300字

《崂山道士》里的秀才王七，过着衣来伸手饭来张口的生活，却不发奋读书，天天幻想着能够学到成仙之术。当他来到崂山之后，师傅让他每天上山砍柴，因有归志，于是就央求师傅。穿墙术，他高高兴兴的回到家中“得意洋洋的向妻子吹嘘自己的本领”早就把师傅的嘱咐，的教诲抛到了九霄无外：按照师傅教给他的方法“使劲朝墙壁冲过去，结果头上被撞了一个鸡蛋大的包”他坐在地上大骂师傅没有良心，我却觉得他不能穿墙而过，使那堵普普通通的墙变成了一道坚固无比的铜墙铁壁，就是他没有吃苦耐劳的精神“学习没有恒心”导致半途而废，比起《西游记》里的孙悟空还差十万八千里。也曾经漂洋过海，来到祖师的仙山，勤勤恳恳的听师傅讲经论道，才从祖师那里学到了七十二变和筋斗云的功夫，是他骄傲自大，为什么难题经过思考会得出答案。而简单的题却往往容易出错呢：这就是骄傲这个绊脚石在捣乱，孙悟空也犯了同样的错误。随随便便的在师兄弟面前炫耀自己的本领，受到了祖师严厉的教训，我教你这些功夫？