阿q正传主要内容600字:阿q正传电影观后感1500字

1.阿q正传电影观后感1500字

好像除了《阿Q正传》这部电影意外其他的我都记不太清了，也许因为它是鲁迅先生写的一部经典作品，很早之前就学过这篇文章可是却没有看过电影，看过之后我又觉得这实为一部经典。他喜与人吵嘴打架，但必估量对手。口讷的他便骂，与王胡打架输了时，便说君子动口不动手，假洋鬼子哭丧棒才举起来，则揎拳掳臂摆出挑战的态度，对毫无抵抗力的小尼姑则动手动脚，大肆其轻保都是他卑怯天性的表现。阿Q的精神胜利法，他与人家打架吃亏时，心里就想道：现在世界真不像样，儿子居然打起老子来了，于是他也心满意足俨如得胜地回去了。中国人的精神胜利法发明固然很早”后来与异族周旋失败。这方法便被充分的利用，而未庄人全不在他眼里。甚至赵太爷的儿子进了学，阿Q在精神上也不表示尊崇，主人公阿Q代表了当时的中国人。无论是从文中各个人物的意识形态来看。在在都透露出鲁迅暗指的真实人物—中国人，影片不留情面地讽刺了当时中国人的一种自我麻醉、自我满足、自我解脱与逆来顺受的心态，以及中华民族自古以来的一种劣根性。包括自私自利、欺软怕硬与精神胜利法，在为中国人指出这些缺点时，会发现他所描述的这种阿Q心态在当今社会中并没有消失。鲁迅更注重反应社会与人性的丑恶。而且他企图通过一种让我们产生反感的方法来让人理解他的想法，阿Q的精神胜利法对我的影响尤为深刻，其实生活中我们难免会遇到不开心的事。会遇到这样那样的失败，因此现代人懂得如何来缓解自己的情绪，这便是所谓的精神安慰。人们常说的退一步，我们当然不可将这种正常的排解心理困惑与苦痛的方法都谓之精神胜利法，正常的精神安慰对人的心理健康是十分有益的。每个人都必须学会从失落中走出来。都必须学会调节心理，我们将长期处在名利的斤斤计较中而痛苦。阿Q的错在于他没有任何的原则，凡失败都要求得某种程度的超越，只是作一番精神上的假想。求得虚妄的胜利，这种精神胜利法。

2.阿Q正传读后感600字

发现他笔下所写的阿Q是旧社会所产生的堕落的中国人典型，鲁迅先生为何会写这篇文章，我想他只是为了想要宣泄对人性弱点的看法吧!我感受最深的应该就是阿Q的“这实在是一个要不得的想法。精神胜利法“是阿Q在遭受到种种挫折后所发明出来的东西”说好听一点是精神胜利法，其实根本就是驼鸟的心态，在文章中阿Q为了减轻外力给来的欺压和凌辱。阿Q只能自我麻痹和自欺欺人来逃避现实，他只能活在自己的世界了，精神胜利法是给缺乏自信心的弱者的人的人生哲学。于是只有用精神胜利法来取得心灵上的安慰，阿Q生活在没有人权的时代，但是阿Q他连基本的人生权利也没有，连一间栖身的房屋也没有，只好长年在土榖祠里落脚，然后必须强迫接受有钱人的欺负，这个现象让我感到非常的无奈，在现今社会似乎也是有类似的现象发生。

3.读阿q正传有感600字

这个夏天真是出奇的热，没事干便倒在床上，随手抓过一本书来看――《阿Q正传》――不久从弟弟家借来的。于是随便翻开一页瞧瞧，就被阿Q调戏小尼姑的情节吸引住了，逗得我哈哈大笑……于是我翻到了第一页……我一口气读完了它，读完后心里久久不能平静，又觉得可笑，又认为可悲。同时又佩服鲁迅先生的才华。《阿Q正传》它是以辛亥革命前后的农村为背景，塑造了一个深受封建主义压迫和毒害的不觉悟的农民形象。暴露出国民的弱点，写出国人的灵魂。同时作者也集中描写和痛彻批判了阿Q的精神胜利法”也通过在辛亥革命中阿Q的表现和悲剧命运，深刻地总结了辛亥革命失败的教训，作品在故事情节的展开和人物性格的刻画。深广的背景和人物的命运悲剧因素和喜剧因素等糅合在一起，阿Q这一当时国民性格的典型。两件最遗憾的事情是，画押的圆圈画得不够圆：没有唱出几句戏来，这是多么的可笑。更是多么的可悲呀，这决不是临危不惧！他毫无真正的精神世界，连动物都会同情他这一套的精神胜利法，阿Q没有灵魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺软怕硬的躯壳。

4.阿q正传读书笔记600字

读《阿Q正传》有感《阿Q正传》它是以辛亥革命前后的农村为背景，塑造了一个深受封建主义压迫和毒害的不觉悟的农民形象。没有家，没有固定的职业，只有给别人作短工，他除了可以出卖劳动力之外，甚至连自己的姓名籍贯都不在意。在人们的侮辱、打骂中的他渐渐变得麻木不仁，游手好闲。虽然阿Q到处受到压迫、排挤、侮辱，在受到侮辱时。他不是奋力反抗，正视事实，而是愚昧地用所谓的，来为自己奴隶地位和底下、屈辱处境辩护”用我看似可笑的瞒和编造出退路，自我安慰，取得精神上的胜利，苦中求乐“他非常贫穷”还自欺欺人地说。你算什么东西：他充分表现了辛亥革命时人们的心理——自欺欺人“妄自尊大但又自轻自贱！麻木轻信的半殖民地人民！看了《阿Q正传》我感到了一种愤慨”但是却无从得知那感觉的来源，对于鲁迅的这中篇小说真是有些不知所措，不过我仍从中理解到一些东西，并从父母那儿得到了一些证实，他受了委屈，觉得自己是世界第一自轻自贱的人。就心满意足地得胜了来辩解。然后竟然就像忘了刚才的一切，精神胜利法，阿Ｑ是喜欢与人吵嘴打架“但必先估量对手”不会说话的他便骂，力气力小的他便打。与王胡打架输了时，便说君子动口不动手。假洋鬼子哭丧棒才举起来，他已伸出头颅以待了。对抵抗力稍为薄弱的小Ｄ，则扬起拳头摆出挑战的态度，对毫无抵抗力的小尼姑则动手动脚，大肆轻薄。这些都是他卑怯天性的表现，鲁迅先生说中国人的大毛病是听天任命与中庸，这毛病是由于卑怯性而来的.，遇见强者不敢反抗。便以中庸这些话来以自慰。倘他有了权力别人奈何他不得时，则凶残横恣。做事并不中庸，我认为其实这一点和后面的精神胜利法有异曲同工之处，所不同是精神胜利法只是对自己，而这种卑怯性却使很多弱小者受到欺负，鲁迅正是以阿Q这个不朽的典型暴露出国民的弱点，写出国人的灵魂。从作品的字里行间中”哀其不幸,同时作者也集中描写和痛彻批判了阿Q的精神胜利法，也通过在辛亥革命中阿Q的表现和悲剧命运。深刻地总结了辛亥革命失败的教训，作品在故事情节的展开和人物性格的刻画“深广的背景和人物的命运悲剧因素和喜剧因素等糅合在一起，同时也反映出了当时社会的封建”应该铲除封建思想的毒瘤，阿Q这一当时国民性格的典型。两件最遗憾的事情是，画押的圆圈画得不够圆。没有唱出几句戏来，这是多么的可笑。更是多么的可悲呀，这决不是临危不惧，而是愚昧至极：他毫无真正的精神世界，连动物都会同情他这一套的精神胜利法，阿Q没有灵魂。就是死了也上不了天，只有一幅欺软怕硬的躯壳!他的存在对别人来说毫无意义，最多会成为人们无聊时的谈资，阿Q是坏人。被枪毙就是证据，枪毙没有杀头好看。竟没唱一句戏：这些麻木的语言就是对自认比阿Q高一等的人们对阿Q最后的，令人可悲”阿Q是辛亥革命前后的一个不知觉悟的劳苦农民：他具有农民的勤劳“又沾染了社会流民的游手好闲之徒的狡猾”他很注重男女之间的关系：

5.读阿Q正传有感2000字

读《阿Q正传》有感《阿Q正传》它是以辛亥革命前后的农村为背景，塑造了一个深受封建主义压迫和毒害的不觉悟的农民形象。阿Q是一个农村的流浪者，没有家，没有固定的职业，只有给别人作短工，他除了可以出卖劳动力之外，一无所有，甚至连自己的姓名籍贯都不在意。在人们的侮辱、打骂中的他渐渐变得麻木不仁，游手好闲。虽然阿Q到处受到压迫、排挤、侮辱，但是他总是“乐观”。在受到侮辱时，他不是奋力反抗，正视事实，而是愚昧地用所谓的“精神胜利法”来为自己奴隶地位和底下、屈辱处境辩护，用我看似可笑的瞒和编造出退路，自我安慰，取得精神上的胜利，在“苦中求乐”。他非常贫穷，还自欺欺人地说：“我们先前——比你阔多啦！你算什么东西！” 他充分表现了辛亥革命时人们的心理——自欺欺人，妄自尊大但又自轻自贱，麻木轻信的半殖民地人民。看了《阿Q正传》我感到了一种愤慨，但是却无从得知那感觉的来源，在我们这个年代，我们身处的环境，对于鲁迅的这中篇小说真是有些不知所措，不过我仍从中理解到一些东西，并从父母那儿得到了一些证实。他受了委屈，反而要通过自己打自己来排解，转而还很得意。觉得自己是世界第一自轻自贱的人。被人用棍子打，常用“儿子打老子”就心满意足地得胜了来辩解，然后竟然就像忘了刚才的一切，去喝酒去了。阿Q就用这种“精神胜利法”来反败为胜，反辱为荣。阿Ｑ是喜欢与人吵嘴打架，但必先估量对手。不会说话的他便骂，力气力小的他便打。与王胡打架输了时，便说君子动口不动手，假洋鬼子哭丧棒才举起来，他已伸出头颅以待了。对抵抗力稍为薄弱的小Ｄ，则扬起拳头摆出挑战的态度，对毫无抵抗力的小尼姑则动手动脚，大肆轻薄。这些都是他卑怯天性的表现。鲁迅先生说中国人的大毛病是听天任命与中庸，这毛病是由于卑怯性而来的.。“遇见强者不敢反抗，便以中庸这些话来以自慰，倘他有了权力别人奈何他不得时，则凶残横恣，宛然如一暴君，做事并不中庸。”我认为其实这一点和后面的精神胜利法有异曲同工之处。所不同是精神胜利法只是对自己,而这种卑怯性却使很多弱小者受到欺负。鲁迅正是以阿Q这个不朽的典型暴露出国民的弱点，写出国人的灵魂。从作品的字里行间中，我能体会到作者的“哀其不幸，怒其不争。”同时作者也集中描写和痛彻批判了阿Q的精神胜利法，也通过在辛亥革命中阿Q的表现和悲剧命运，深刻地总结了辛亥革命失败的教训。作品在故事情节的展开和人物性格的刻画，深广的背景和人物的命运悲剧因素和喜剧因素等糅合在一起，组合得十分成功。同时也反映出了当时社会的封建，应该铲除封建思想的毒瘤，才能获取真正的胜利。阿Q这一当时国民性格的典型，他临死前，两件最遗憾的事情是：画押的圆圈画得不够圆，二是游街时，没有唱出几句戏来。这是多么的可笑，更是多么的可悲呀!这决不是临危不惧，而是愚昧至极，他毫无真正的精神世界，连动物都会同情他这一套的精神胜利法，阿Q没有灵魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺软怕硬的躯壳，他的存在对别人来说毫无意义。多他不多，少他不少，最多会成为人们无聊时的谈资。阿Q死后，人们的态度各不一样，有的说：“阿Q是坏人，被枪毙就是证据。”有的说：“枪毙没有杀头好看。”还有的却说：“游了那么久的街，竟没唱一句戏，白跟了一趟。” 这些麻木的语言就是对自认比阿Q高一等的人们对阿Q最后的 “祝福”，令人可悲! 阿Q是辛亥革命前后的一个不知觉悟的劳苦农民。他具有农民的勤劳，朴实，又沾染了社会流民的游手好闲之徒的狡猾。他很注重男女之间的关系，但却又情不字禁的跪下向吴妈求爱。他憎恨视财如命的赵大爷和假洋鬼子。但又想攀比他们。这一切切复杂有矛盾的事情构成了阿Q这个人物。《阿Q正传》就像是一个凹透镜，当时的人们就像是一束光，这束光穿过凹透镜集聚成了明亮的一点，这一点就是阿Q，他的身上汇聚了所有当时的中国人的东西……这本书深刻的记录了当时人民不可要的想法，他那自欺欺人不肯面队现实的性格，反映可当时中国人们的软弱。这种性格特征不仅是阿Q，而且是当时半殖民地半封建社会人们的精神状态。阿Q给了我不可以自欺欺人的例子，他激起了我应该面对现实，更不为自己所面对的困难克服

6.求个60字左右的《阿Q正传》读书感悟

鲁迅先生的其中一部经典之作，《阿Q正传》我读完了，阿Q的形象印在了我的心中。我认为鲁迅先生是想以阿Q作为代表，去描写当时旧社会人们的共同特征和整个中国人的某些人性弱点。我觉得阿Q他的个性非常突出，我认为阿Q是个可怜的人，他总是受尽欺凌。便说自己是姓赵的，结果第二天就被赵太爷骂了一顿，我想起了鲁迅先生说的一句话，他未必姓赵“即使真姓赵，有赵太爷在这里，也不该如此胡说，我在想”如果阿Q真的是姓赵的呢。为什么赵太爷可以姓赵，而阿Q却不能姓赵呢？只不过是个姓氏而已，这或许是与贫富有关吧？别人根本不尊重他，精神胜利法，他就自我安慰说，还赚了钱回来”赵氏一家对他的态度也改变了一些，我认为这里反映出了，当时社会的弊处，富人受人尊重，而穷人只能受人欺凌。当时的社会就是这样不公平。

7.给我400字《阿Q正传》读后感

我认为是鲁迅创作极成功的典型形象.在半封建半殖民地的社会里，阿Q由于受剥削受压迫而要求革命，但又因为受愚弄受毒害而落后，不能真正觉悟，最后还是被迫害致死. 阿Q是是旧中国的一个贫苦农民.那时是赵太爷，阿Q连姓赵的权利都没有，但穷得只有一条从来不脱的裤子.他是弱者，受了欺负却又欺负比他更弱小的小D;常用＂儿子打老子＂的话来安慰自己，在精神上求得胜利.他常为生计发愁，他还要＂合乎圣贤经传＂.野蛮的压迫剥削使他贫穷无奈，深重的愚弄毒害更使他愚昧麻木.革命了，以为革命党便是造反，造反便是与他为难，殊不料这却使百里闻名的举人老爷有这样怕，了况且一群鸟男女的慌张的神情，也使得阿Q更快意.＂革命造反的对象是举人，造反只能使劳动者自由，不可能与一无所有的人为难，这＂意见＂显然是赵太爷之流愚弄阿Q的.但阿Q毕竟不堪凌辱，他想改变处境，于是＂神往＂革命.可是他的＂土谷祠＂革命理想却是:有假洋鬼子，……王胡……也不要了.直走进去打开箱子来:……秀才娘子的一张宁式床先搬到土谷祠，此外便摆了钱家的桌椅，——或者也就用赵家的罢，……＂这表现他对革命对象，革命目的等的认识都是极其模糊的。