搜作文「精选8篇」

1.搜神记搜神记 卷八

搜神记 卷八
舜耕于历山
【原文】
虞舜耕于历山，得“玉鬲”于河际之岩，舜知天命在己，体道不倦。舜，龙颜，大口，手握“褒”。宋均注曰：“握褒，手中有‘褒’字，喻从劳苦受褒饬致大祚也。”
【译文】
虞舜在历山耕地，在黄河边的岩石上拾到一只玉鬲。舜知道天神的意旨是把天下托付给自己。所以努力行道而不知疲倦。舜长得眉骨突起，嘴巴宽大，手握褒（手掌宽大）。宋均注解说：“握褒，是手掌中握着‘褒’字。说明他出身劳苦，但后来受到褒扬嘉奖，以致得到了大福。”
商汤祷雨
【原文】
汤既克夏，大旱七年，洛川竭。汤乃以身祷于桑林，翦其爪、发，自以为牺牲①，祈福于上帝。于是大雨即至，洽于四海。
【注释】
①牺牲：供祭祀用的纯色全体牲畜。
【译文】
商汤战胜夏王朝以后，天下大旱七年，洛水都枯干了。商汤就在桑林这个地方用自己的身体去祈祷，他剪掉自己的指甲和头发，把自己作为祭祀的家畜，向上天祈求降雨。于是大雨立即从天而降，滋润着天下万物。
吕望钓于渭阳
【原文】
吕望钓于渭阳。文王出游猎，占曰：“今曰猎得一狩，非龙，非螭①，非熊，非罴。合得帝王师。”果得太公于渭之阳，与语，大悦，同车载而还。
【注释】
①螭：古代传说中一种没有角的龙。
【译文】
吕望在渭水北岸钓鱼。周文王到野外游猎，占卜说：“今天将猎到一只兽，不是龙，不是螭，不是熊，不是罴。应该得到帝王的太师。”周文王果然在渭水的北岸得到姜太公吕望。周文王与他谈话，谈得非常高兴，就和他乘坐同一驾车回来了。
武王伐纣
【原文】
武王伐纣，至河上，雨甚。疾雷，晦冥。扬波于河。众甚惧。武王曰：“余在天下，谁敢干余者？”风波立济。
【译文】
周武王讨伐商纣王，来到黄河边上，雨下得很大，雷声激越，天昏地暗，黄河内波涛翻滚。大家都很害怕，周武王说：“我在，天下有谁敢来冒犯我？”风波马上平息了。
孔子夜梦
【原文】
鲁哀公十四年，孔子夜梦三槐之间，丰、沛之邦，有赤氤①气起，乃呼颜回、子夏同往观之。驱车到楚西北范氏街，见刍儿打鳞，伤其左前足，束薪而覆之。孔子曰：“儿来！汝姓为谁？”儿曰：“吾姓为赤松，名时乔，字受纪。”孔子曰：“汝岂有所见乎？”儿曰：“吾所见一禽，如麇，羊头，头上有角，其末有肉。方以是西走。”孔子曰：“天下已有主也。为赤刘。陈、项为辅。五星入井，从岁星。”儿发薪下鳞，示孔子。孔子趋而往，鳞向孔子蒙其耳，吐三卷图，广三寸，长八寸，每卷二十四子。其言赤刘当起日周亡，赤气起，火耀兴，玄丘制命，帝卯金。
【注释】
①氤：烟。
【译文】
鲁哀公十四年，孔子在一个晚上梦见三棵槐树之间，在沛县的丰邑疆域内，有红色的天地之气升起，于是就叫了颜回、子夏一起去观看。他们赶着车来到楚国西北面的范氏街，看见有个割草的小孩在打麒麟，把那麒麟左侧的前脚都打伤了，还拿了一捆柴草把它盖了起来。孔子说：“小孩过来！你的姓是什么？”这小孩说：“我的姓是赤松，名时乔，字受纪。”孔子说：“你是否看见了什么东西？”小孩说：“我看见的东西是一只禽兽，像麇，长着羊头，头上有角，角的末端有肉。刚从这儿向西跑去。”孔子说：“天下已经有了主人了，这主人是炎汉刘邦。陈涉、项羽只是辅佐。金、木、水、火、土五星进入井宿，跟着岁星。”小孩打开柴草下的麒麟，给孔子看。孔子有礼地小步快跑过去。麒麟面对孔子，遮蔽着它的耳朵，吐出三卷图，图宽三寸，长八寸，每卷有二十四个字。那文字是说：“炎汉刘氏要兴起，周朝要灭亡，红色的天地之气上升，火德荣耀兴盛。孔子拟订了天命，那皇帝是刘姓。”
刑史子臣说天道
【原文】
宋大夫邢史子臣明于天道。周敬王之三十七年，景公问曰：“天道其何祥？”对曰：“后五十年五月丁亥，臣将死。死后五年五月丁卯，吴将亡。亡后五年，君将终。终后四百年，邾王天下。”俄而皆如其言所云。邾王天下者，谓魏之兴也。邾，曹姓，魏亦曹姓，皆邾之后。其年数则错。未知刑史失其数耶？将年代久远，注记者传而有谬也？
【译文】
宋国大夫刑史子臣懂得天象占卜。周敬王三十七年，宋景公问他说：“天象占卜有什么征兆吗？”他回答说：“过后五十年五月丁亥那一天，我将死亡。我死后五年，五月丁卯那一天，吴国将灭亡。吴国灭亡以后五年，国君您将死去。您死后四百年，邾国将天下称王。”后来发生的事都像他说的那样。他所说的“邾国天下称王”，是说曹魏的兴起。邾国，是曹姓，魏国也是曹姓，都是邾国的后代。说曹魏兴起的年数却错了。不知道是刑史子臣说的年数失误呢，还是年代久远，记录的人相传而造成谬误呢？
星外来客
【原文】
吴以草创①之国，信不坚固，边屯守将，皆质其妻子，名曰：“保质童子。”少年以类相与娱游者，日有十数。
孙休永安三年二月，有一异儿，长四尺余，年可六七岁，衣青衣，忽来从群儿戏。诸儿莫之识也，皆问曰：“尔谁家小儿，今日忽来？”答曰：“见尔群戏乐，故来耳！”详而视之，眼有光芒，爚爚②外射。诸儿畏之重问其故。儿乃答曰：“尔恐我乎？我非人也，乃荧惑星也，将有以告尔。三公归于司马。”诸儿大惊，或走告大人，大人驰往观之。儿曰：“舍尔去乎！”耸身而跃，即以化矣。仰而视之，若曳一疋练以登天。大人来者，犹及见焉。飘飘渐高，有顷而没。
时吴政峻急，莫敢宣也。后四年而蜀亡，六年而魏废，二十一年而吴平：是归于司马也。
【注释】
①草创：刚刚创建。
②爚爚（yuè yuè）：光彩耀目貌。
【译文】
吴国因为是刚刚建立的国家，信用靠不住，所以边防上驻守的将领，都把他们的妻子儿女作为人质留在京城，这些人员名叫“担保人质”。这样的儿童少年，因为同样做人质而在一起玩耍的，每天有十几个。
孙休永安三年（公元260年）二月，有一个奇异的小孩，长四尺多，年龄大约在六七岁，穿着青色的衣服，忽然来跟孩子们玩耍。孩子们没有一个认识他的，都问他：“你是谁家的小孩，今天忽然来这里？”他回答说：“看见你们成群结队地玩耍娱乐，所以我才来了。”仔细地打量他，只见他眼睛有光芒，闪闪向外发射。孩子们都怕他，又反复问他的来历。那孩子才回答说：“你们怕我吗？我不是人，而是火星。我有件事要告诉你们，刘、曹、孙三公归属于司马。”孩子们大吃一惊，有的跑去告诉了自己的大人，大人便赶去看他。那孩子说：“我抛下你们走啦！”便纵身一跳，马上就消失了。抬头看他，只见他就像拖着一匹白色的熟绢上了天。跑过来的大人，还赶上看见了他。只见他飘啊飘啊渐渐地升高，过了一会儿就没有了。
当时吴国的政局很危险，所以没有人敢宣扬这件事。过了四年，蜀国灭亡了；过了六年，魏国被废黜了；过了二十一年，吴国被平定了。这就是那孩子所说的“刘、曹、孙三公归属于司马”。

2.搜神记搜神记 卷八

搜神记 卷八
舜耕于历山
【原文】
虞舜耕于历山，得“玉鬲”于河际之岩，舜知天命在己，体道不倦。舜，龙颜，大口，手握“褒”。宋均注曰：“握褒，手中有‘褒’字，喻从劳苦受褒饬致大祚也。”
【译文】
虞舜在历山耕地，在黄河边的岩石上拾到一只玉鬲。舜知道天神的意旨是把天下托付给自己。所以努力行道而不知疲倦。舜长得眉骨突起，嘴巴宽大，手握褒（手掌宽大）。宋均注解说：“握褒，是手掌中握着‘褒’字。说明他出身劳苦，但后来受到褒扬嘉奖，以致得到了大福。”
商汤祷雨
【原文】
汤既克夏，大旱七年，洛川竭。汤乃以身祷于桑林，翦其爪、发，自以为牺牲①，祈福于上帝。于是大雨即至，洽于四海。
【注释】
①牺牲：供祭祀用的纯色全体牲畜。
【译文】
商汤战胜夏王朝以后，天下大旱七年，洛水都枯干了。商汤就在桑林这个地方用自己的身体去祈祷，他剪掉自己的指甲和头发，把自己作为祭祀的家畜，向上天祈求降雨。于是大雨立即从天而降，滋润着天下万物。
吕望钓于渭阳
【原文】
吕望钓于渭阳。文王出游猎，占曰：“今曰猎得一狩，非龙，非螭①，非熊，非罴。合得帝王师。”果得太公于渭之阳，与语，大悦，同车载而还。
【注释】
①螭：古代传说中一种没有角的龙。
【译文】
吕望在渭水北岸钓鱼。周文王到野外游猎，占卜说：“今天将猎到一只兽，不是龙，不是螭，不是熊，不是罴。应该得到帝王的太师。”周文王果然在渭水的北岸得到姜太公吕望。周文王与他谈话，谈得非常高兴，就和他乘坐同一驾车回来了。
武王伐纣
【原文】
武王伐纣，至河上，雨甚。疾雷，晦冥。扬波于河。众甚惧。武王曰：“余在天下，谁敢干余者？”风波立济。
【译文】
周武王讨伐商纣王，来到黄河边上，雨下得很大，雷声激越，天昏地暗，黄河内波涛翻滚。大家都很害怕，周武王说：“我在，天下有谁敢来冒犯我？”风波马上平息了。
孔子夜梦
【原文】
鲁哀公十四年，孔子夜梦三槐之间，丰、沛之邦，有赤氤①气起，乃呼颜回、子夏同往观之。驱车到楚西北范氏街，见刍儿打鳞，伤其左前足，束薪而覆之。孔子曰：“儿来！汝姓为谁？”儿曰：“吾姓为赤松，名时乔，字受纪。”孔子曰：“汝岂有所见乎？”儿曰：“吾所见一禽，如麇，羊头，头上有角，其末有肉。方以是西走。”孔子曰：“天下已有主也。为赤刘。陈、项为辅。五星入井，从岁星。”儿发薪下鳞，示孔子。孔子趋而往，鳞向孔子蒙其耳，吐三卷图，广三寸，长八寸，每卷二十四子。其言赤刘当起日周亡，赤气起，火耀兴，玄丘制命，帝卯金。
【注释】
①氤：烟。
【译文】
鲁哀公十四年，孔子在一个晚上梦见三棵槐树之间，在沛县的丰邑疆域内，有红色的天地之气升起，于是就叫了颜回、子夏一起去观看。他们赶着车来到楚国西北面的范氏街，看见有个割草的小孩在打麒麟，把那麒麟左侧的前脚都打伤了，还拿了一捆柴草把它盖了起来。孔子说：“小孩过来！你的姓是什么？”这小孩说：“我的姓是赤松，名时乔，字受纪。”孔子说：“你是否看见了什么东西？”小孩说：“我看见的东西是一只禽兽，像麇，长着羊头，头上有角，角的末端有肉。刚从这儿向西跑去。”孔子说：“天下已经有了主人了，这主人是炎汉刘邦。陈涉、项羽只是辅佐。金、木、水、火、土五星进入井宿，跟着岁星。”小孩打开柴草下的麒麟，给孔子看。孔子有礼地小步快跑过去。麒麟面对孔子，遮蔽着它的耳朵，吐出三卷图，图宽三寸，长八寸，每卷有二十四个字。那文字是说：“炎汉刘氏要兴起，周朝要灭亡，红色的天地之气上升，火德荣耀兴盛。孔子拟订了天命，那皇帝是刘姓。”
刑史子臣说天道
【原文】
宋大夫邢史子臣明于天道。周敬王之三十七年，景公问曰：“天道其何祥？”对曰：“后五十年五月丁亥，臣将死。死后五年五月丁卯，吴将亡。亡后五年，君将终。终后四百年，邾王天下。”俄而皆如其言所云。邾王天下者，谓魏之兴也。邾，曹姓，魏亦曹姓，皆邾之后。其年数则错。未知刑史失其数耶？将年代久远，注记者传而有谬也？
【译文】
宋国大夫刑史子臣懂得天象占卜。周敬王三十七年，宋景公问他说：“天象占卜有什么征兆吗？”他回答说：“过后五十年五月丁亥那一天，我将死亡。我死后五年，五月丁卯那一天，吴国将灭亡。吴国灭亡以后五年，国君您将死去。您死后四百年，邾国将天下称王。”后来发生的事都像他说的那样。他所说的“邾国天下称王”，是说曹魏的兴起。邾国，是曹姓，魏国也是曹姓，都是邾国的后代。说曹魏兴起的年数却错了。不知道是刑史子臣说的年数失误呢，还是年代久远，记录的人相传而造成谬误呢？
星外来客
【原文】
吴以草创①之国，信不坚固，边屯守将，皆质其妻子，名曰：“保质童子。”少年以类相与娱游者，日有十数。
孙休永安三年二月，有一异儿，长四尺余，年可六七岁，衣青衣，忽来从群儿戏。诸儿莫之识也，皆问曰：“尔谁家小儿，今日忽来？”答曰：“见尔群戏乐，故来耳！”详而视之，眼有光芒，爚爚②外射。诸儿畏之重问其故。儿乃答曰：“尔恐我乎？我非人也，乃荧惑星也，将有以告尔。三公归于司马。”诸儿大惊，或走告大人，大人驰往观之。儿曰：“舍尔去乎！”耸身而跃，即以化矣。仰而视之，若曳一疋练以登天。大人来者，犹及见焉。飘飘渐高，有顷而没。
时吴政峻急，莫敢宣也。后四年而蜀亡，六年而魏废，二十一年而吴平：是归于司马也。
【注释】
①草创：刚刚创建。
②爚爚（yuè yuè）：光彩耀目貌。
【译文】
吴国因为是刚刚建立的国家，信用靠不住，所以边防上驻守的将领，都把他们的妻子儿女作为人质留在京城，这些人员名叫“担保人质”。这样的儿童少年，因为同样做人质而在一起玩耍的，每天有十几个。
孙休永安三年（公元260年）二月，有一个奇异的小孩，长四尺多，年龄大约在六七岁，穿着青色的衣服，忽然来跟孩子们玩耍。孩子们没有一个认识他的，都问他：“你是谁家的小孩，今天忽然来这里？”他回答说：“看见你们成群结队地玩耍娱乐，所以我才来了。”仔细地打量他，只见他眼睛有光芒，闪闪向外发射。孩子们都怕他，又反复问他的来历。那孩子才回答说：“你们怕我吗？我不是人，而是火星。我有件事要告诉你们，刘、曹、孙三公归属于司马。”孩子们大吃一惊，有的跑去告诉了自己的大人，大人便赶去看他。那孩子说：“我抛下你们走啦！”便纵身一跳，马上就消失了。抬头看他，只见他就像拖着一匹白色的熟绢上了天。跑过来的大人，还赶上看见了他。只见他飘啊飘啊渐渐地升高，过了一会儿就没有了。
当时吴国的政局很危险，所以没有人敢宣扬这件事。过了四年，蜀国灭亡了；过了六年，魏国被废黜了；过了二十一年，吴国被平定了。这就是那孩子所说的“刘、曹、孙三公归属于司马”。

3.搜神后记 卷一

搜神后记 卷一
仙馆玉浆
【原文】
嵩高山北有大穴，莫测其深。百姓岁时游观。晋初，尝有一人误堕穴中。同辈冀其不死，投食于穴中。坠者得之，为寻穴而行。计可十余日，忽然见明。又有草屋，中有二人对坐围棋。局下有一杯白饮。坠者告以饥渴，棋者曰：“可饮此。”遂饮之，气力十倍。棋者曰：“汝欲停此否？”坠者不愿停。棋者曰：“从此西行，有天井，其中多蛟龙。但投身入井，自当出。若饿，取井中物食。”坠者如言，半年许，乃出蜀中。归洛下，问张华，华曰：“此仙馆大夫，所饮者玉浆也，所食者，龙穴石髓也。”
【译文】
嵩高山的北面有一个很大的洞穴，人们不知道它有多深，百姓们一年四季都来这里游玩观赏。晋代初期的时候，曾经有一个人不慎掉进这个洞穴之中。同辈们都希望他能够活下去，就向洞穴里投放食物。掉进洞穴里的人得到了食物，就为了探寻出口而沿着洞穴行走。大约走了十来天，忽然出现了光明。又看见一座草屋，屋中有二个人对坐着下围棋，棋盘的下面放着一杯白色的饮料。掉进洞穴的人向他们诉说了自己又饥又渴的情况，下棋的人说：“你可以喝了这杯饮料。”掉进洞穴的人于是喝下了饮料，气力猛增了十倍。下棋的人问道：“你想在这里留下来吗？”掉进洞穴的人表示不愿意留下来。下棋的人就说：“从这里向西走，有一个天井，井里有很多蛟龙。但只要你投身走进井里，自然就会走出去。如果你饿了，就取井里的东西来吃。”掉进洞穴的人按照下棋的人所说的而行，经过半年左右，果然从蜀地走出来了。他回到洛阳，就这事去请教广武县侯张华，张华说：“你见到的是仙馆里的二位神仙，你喝的是玉液琼浆，吃的是蛟龙洞穴里的石钟乳。”
剡县赤城
【原文】
会稽剡县民袁相、根硕二人猎，经深山重岭甚多，见一群山羊六七头，逐之。经一石桥，甚狭而峻。羊去，根等亦随渡，向绝崖。崖正赤，壁立，名曰赤城。上有水流下，广狭如疋布。剡人谓之瀑布。羊径有山穴如门，豁然①而过。既入，内甚平敞，草木皆香。有一小屋，二女子住其中，年皆十五六，容色甚美，著青衣。一名莹珠，一名洁玉。见二人至，欣然云：“早望汝来。遂为室家。忽二女出行，云复有得婿者，往庆之。曳履于绝岩上行，琅琅②然。二人思归。潜去归路。二女已知追还，乃谓曰：“自可去。”乃以一腕囊与根等，语曰：“慎勿开也。”于是乃归。后出行，家人开视其囊，囊如莲花，一重去，一重复，至五盖，中有小青鸟，飞去。根还知此，怅然而已。后根于田中耕，家依常饷之，见在田中不动，就视，但有壳如蝉蜕也。
【注释】
①豁然：觉悟的样子。
②琅琅：象声词。形容清朗、响亮的声音。
【译文】
会稽剡县乡民袁相、根硕二个人打猎，经过了很多深山峻岭，发现了约有六七只的一群山羊，就追了过去。经过一座石桥，既非常狭窄又很险峻。山羊过桥而去，根硕二人也随之追过桥去，追到了一处绝壁悬崖。悬崖是鲜红色的，像陡峭的墙壁一样耸立，名称叫做赤城山。悬崖顶上有水流而下，其宽窄就好像一匹布，剡县的人称之为瀑布。山羊经过的小径上有一个像大门一样的山洞，他们心中一亮就奔了过去。一走进山洞，发现洞内非常平坦宽敞，草木都散发着芳香气味。洞内有一间小屋，小屋中住着两个女子，年龄都在十五、六岁，容貌姿色都非常美丽，身穿青色服饰。她们一个名叫莹珠，另一个名叫洁玉。她们看见根硕二人到来，欣喜地说：“早就盼望着你们的到来。”于是，他们就结成了夫妻。忽然有一天，两个女子要外出，说有其他姐妹也得到了夫婿，要去给她们贺喜。她们在绝壁悬崖上拖着鞋行走，脚步声很清脆。根硕二人思念家乡想回去，就偷偷地踏上了回家的路。两个女子得知后返身追了上来，就对他们说：“你们自当可以离开。”于是，她们就把手腕上的一个香囊赠送给根硕二人，嘱咐他们：“小心别打开它。”于是他们就回到了家。后来根硕外出，家里人把他的香囊打开了来看。香囊像莲花的花瓣，剥去一层又一层，直到第五层，囊中有只小青鸟飞了出去。根硕回到家里知道了此事，懊悔不已。后来根硕在田中耕种，家里人像往常一样给他送饭来，只见他在田中动也不动。走近一看，但见他只剩下像蝉蜕一样的躯壳了。
韶舞
【原文】
荥阳人姓何，忘其名，有名闻士也。荆州辟为别驾，不就，隐遁养志。常至田舍，人收获在场上。忽有一人，长丈余，萧疏单衣，角巾，来诣之，翩翩举其两手，并舞而来。语何云：“君曾见《韶舞》不？此是《韶舞》。”且舞且去。何寻逐，径向一山。山有穴，才容一人。其人命入穴，何亦随之入。初甚急，前辄闲旷，便失人，见有良田数十顷。何遂垦作，以为世业。子孙至今赖之。
【译文】
荥阳县有一个姓何的人，不知道他的名字叫什么，是一个有名望的人士。荆州的长官征请他任别驾从事史官职，他不就任，反而隐居起来修身养志。他经常到田间和农家，看人们在院坝上收获粮食。有一天，忽然有一个高约一丈的人，身穿稀稀落落的单衣，头戴棱角冠巾。这个人来到这里，轻轻地举起自己的双手跳起舞来。这个人对他说道：“你曾经见过《韶舞》没有？我跳的就是《韶舞》。”这个人一边跳舞一边离开，他跟着这个人追去，径直追到一座山上。山上有一个洞穴，只能容一个人通过。这个人叫他进洞去，他便跟着进入了洞穴。开始时洞内很狭窄，越往前走就越开阔宽敞，这个人就突然消失了。他看见这里有数十公顷良田，于是就在这里开垦耕种，作为世世代代的事业。他的子孙至今还定居在这里耕作生活。
桃花源
【原文】
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路远近，忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳华鲜美，落英①缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口。彷佛若有光。便舍舟，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗，土地旷空，屋舍俨然。有良田，美池，桑、竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并恬然自乐。见渔人，大惊，问所从来，具答之。便要还家，为设酒杀鸡作食。村中人闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦难，率妻子邑人至此绝境，不复出焉。遂与外隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一具言所闻，皆为叹惋。馀人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡，乃诣太守，说如此。太守刘歆，即遣人随之往，寻向所志，不复得焉。
【注释】
①落英：落花。
【译文】
晋朝太元年间，武陵郡有一个以打鱼为生的人。有一天他摇船沿着溪河逆流而行，不知不觉船行走了很远的路，忽然间遇到一处桃花林，在两岸数百步之中没有其它树木。鲜艳美丽芳香的桃花林，刚刚绽放的花朵五彩缤纷。打鱼人非常惊奇，又摇着船向前行走，想要寻找到桃花林的尽头。走出桃花林的尽头来到溪河的源头处，就看见一座山。山脚下有一个小洞，洞内仿佛还有光亮。打鱼人就走下小船，从小洞口钻了进去。起初洞内非常狭窄，刚好能容纳一个人通过。又向前走了数十步，忽然就变得开阔明亮了。这里面有宽阔的土地，整齐的房屋，还有肥沃的良田、美丽的池塘、桑和竹之类的树林；田地间的小路纵横交错，听得见鸡鸣狗叫。这里的男男女女所穿的衣服与外面的人一样，大人小孩个个喜悦快乐。他们看见打鱼人，非常惊讶，问他是从哪里来的？打鱼人一一作了回答。他们就邀请打鱼人到他们的家里作客，摆酒杀鸡做饭招待他。村里的人得知有打鱼人到来，纷纷前来问候打听。他们说自己的祖先在秦朝的时候为了躲避战乱，带领妻子、儿女以及同乡人寻到这个与外界隔绝的地方，从此再也没有出去过，于是就与外界隔绝了。他们问打鱼人现在是什么朝代，根本就不知道有过汉朝，更不用说知道魏朝、晋代了。打鱼人把这些都一一告诉给他们听，他们都为之感叹惋惜。村里的其他人又各自邀请打鱼人到家中，都拿出酒菜来招待他。逗留了几天后，打鱼人告辞离开。村里的人对他说：“不要把这里的情况告诉给外人。”打鱼人走出山洞，找到自己的小船，就顺着来时的路，一一留下了标记。打鱼人回到武陵，就到太守那里说了这事。太守刘歆立即派人跟随打鱼人前去查探，寻找回来时所作的标记，却再也找不到了。
刘驎之
【原文】
南阳刘驎之，字子骥，好游山水。尝采药至衡山，深入忘反。见有一涧水，水南有二石囷，一闭一开。水深广，不得渡。欲还，失道，遇伐弓人，问径，仅得还家。或说困中皆仙方灵药及诸杂物。驎之欲更寻索，不复知处矣。
【译文】
南阳郡有一个人叫刘驎之，字子骥，喜欢游山玩水。他曾经有一次到衡山去采药，深入山中却忘记了返回的路。他在一个山谷中看见一条溪流，溪流南岸有二座用石头修筑的圆形粮仓，一座门关着、一座门开着。溪流水又深河面又宽，无法渡过去。他想要回去，却迷了路，好在遇到一个为做弓箭来砍伐树木的人，问明路径，才得以回到家。听有的人说，圆形粮仓中所储藏的都是神仙配制的灵丹妙药以及各种其他东西，刘驎之就想重新去寻找，但却再也不知道在什么地方了。
石室乐声
【原文】
始兴机山东有两岩，相向如鸱尾。石室数十所。经过，皆闻有金石丝竹①之响。
【注释】
①金石丝竹：金，指金属制的乐器；石，指石制的磬；丝，指弦类乐器；竹，指管类乐器。泛指各种乐器。
【译文】
始兴县的机山之东耸立着两座山崖，两山崖相对而立就好像屋脊上的鸱尾，山崖上有数十间石屋。只要人们从这里经过，都能够听见各种乐器演奏的音乐声。
贞女峡
【原文】
中宿县有贞女峡。峡西岸水际有石如人影，状似女子。是曰“贞女”。父老相传：秦世有女数人，取螺于此，遇风雨昼昏，而一女化为此石。
【译文】
在中宿县有一个贞女峡。峡西岸的江边伫立着一块石头，其形状像人一样，其相貌酷似一个女子，因此取名叫“贞女”。有一个传说在这里世代相传：秦朝的时候，有几个女子到这里来捡拾水螺，突遇暴风骤雨，顿时天昏地暗，而其中的一个女子就变化成了这块石头。
舒姑泉
【原文】
临城县南四十里有盖山，百许步有舒姑泉。昔有舒女，与父斫薪于此泉。女因坐，牵挽不动，乃还告家。比还，唯见清泉湛然。女母曰：“吾女好音乐。”乃作弦歌，泉涌洄流，有朱鲤①一双，今人作乐嬉戏，泉故涌出。
【注释】
①朱鲤：红鲤鱼。
【译文】
距离临城县之南四十里的地方有一座盖山，距离盖山百余步之处有一个舒姑泉。相传从前有一个舒姓的女子，她与父亲一道在泉所在的地方砍柴，她因为坐在地上歇息，却再怎么拉也拉不动了，她的父亲就回去告诉家里人。等到家人再回到这里时，只见她所坐之处变成了一股清泉流出。她的母亲说：“我的女儿喜爱音乐。”于是就弹起乐器歌唱，而泉水就不断旋转着涌出来，泉水里还有一对红鲤鱼翩翩起舞。现在，人们在这里奏乐歌唱嬉戏，泉水还仍然会不断涌出来。

4.搜神后记 佚文

搜神后记 佚文
钩鵅
【原文】
钩鵅鸣于谯王无忌子妇屋上。谢允，作符悬其处。
【译文】
钩鹆在谯国郡王无忌的儿媳妇的屋顶上鸣叫，谢允就画了一道符悬挂在钩鹆鸣叫的地方。
王蒙
【原文】
司徒蔡谟亲友王蒙者，单独，常为蔡公所怜。蒙长才三尺，无骨，登床辄令人抱上。公尝令日捕鱼，获龟如车轮。公付厨，帐下倒悬龟着屋。蒙其夕才眠已厌。如此累夜。公闻而问蒙：“何故厌？”答云：“眠辄梦人倒悬已。”公容虑向龟。乃令人视龟所在，果倒悬着屋。公叹曰：“果如所度。”命下龟于地。于是蒙即得安寝。龟乃去。
【译文】
司徒蔡谟的亲友中有个叫王蒙的人，孤身一人，常常被蔡谟所怜悯。王蒙身高才三尺，没有长骨头，上床总要叫人抱上去。蔡谟曾经派人在白天去捕鱼，捕得了一只像车轮一样大的乌龟。蔡谟把它交给厨房，他帐下的士兵把乌龟倒挂在屋中。王蒙在这天晚上刚睡下就不想再睡了，像这样连续了好几个夜晚。蔡谟听说之后就问王蒙：“为什么不想睡觉？”王蒙回答说：“一睡下总是梦见我被别人倒挂起来。”蔡谟想到这或许与乌龟有关，就叫人查看乌龟在哪里，果然看到乌龟被倒挂在屋中。蔡谟感叹道：“果真像我所猜测的一样。”叫人放下乌龟到地上，于是王蒙立刻就得以安然入睡了，乌龟也就离开了。
宗渊
【原文】
宗渊字叔林，南阳人。晋太元中，为寻阳太守，有数十头龟付厨，敕旦且以二头作臛①，便着潘汁，瓮中养之。其暮梦有十丈夫，并着乌布裤褶，自反缚，向宗渊叩首，若求哀。明旦，厨人宰二龟。其暮复梦八人求哀如初。宗渊方悟，令勿杀。明夜还梦见八人来，跪谢恩。于是惊觉。明朝自入庐山放之，遂不复食龟。
【注释】
①臛（huò）：肉羹。
【译文】
宗渊字号叔林，是南洋郡的人。东晋太元年间，宗渊当寻阳郡的太守，他把十只乌龟交给厨房，交代厨房早上先用两只做成肉羹吃，其余的就用淘米水，放在瓮中喂养。宗渊在这天晚上梦见有十个男子，全都穿着黑布裤子，自己的手反绑着，向宗渊叩头，像是在哀求。第二天早晨，厨师杀了二只乌龟，宗渊在这天夜里又梦见八个人像昨晚一样地哀求。宗渊这才醒悟，叫厨师不要杀乌龟了。宗渊第二天夜里还梦见那八个人来，跪着向他谢恩。宗渊于是惊醒，第二天自己把乌龟带进庐山放了，从此不再吃乌龟。
熊无穴
【原文】
熊无穴，居大树孔中。东土呼熊为子路。以物击树云：“子路可见。”于是便下。不呼则不动也。
【译文】
熊没有洞穴居住，就居住在大树的树孔中。东土一带的人称呼熊为“子路”。手拿着东西敲击树干说：“子路应该起来了。”于是熊就爬下树来。不呼叫，熊就不动。
黄赭
【原文】
鄱阳县民黄赭，入山采荆杨子，遂迷不知道。数日，饥饿，忽见一大龟，赭便咒曰：“汝是灵物，吾迷不知道，今骑汝背，示吾路。”龟即回右转，赭即从行。去十余里，便至溪水，见贾客行船。赭即往乞食，便语船人曰：“我向者于溪边见一龟，甚大，可共往取之。”言讫，面即生疮。既往，亦复不见龟。还家数日，病疮而死。
【译文】
鄱阳县有个叫黄赭的县民，到山里去摘采荆杨籽，就迷失了方向不知道路。几天了，饥饿不已，忽然看见一只大乌龟，黄赭就对它发誓说：“你是神灵的动物，我迷路不知道怎样回家，现在我骑在你的背上，告诉我回家的路。”那乌龟随即向右回转，黄赭就跟着乌龟行走。走了十多里，就到了溪河，看到有商客坐的船。黄赭随即上前去讨取吃的，就对船上的人说：“我刚才在溪河边看见一只乌龟，非常大，我们可以一起去把它捉来。”话刚说完，黄赭脸上立即长出疮来。前去捉乌龟，也再看不到那乌龟了。黄赭回到家里几天，就患疮病而死亡了。
【评析】
《搜神后记》又名《续搜神记》，是《搜神记》的续书。题为东晋陶潜撰。所记有元嘉十四年、十六年事，其伪不可待辩。皆陶潜死后事，故疑此书为伪托，或以为经后人增益。
《搜神后记》与《搜神记》的体例大致相似，但内容则多为《搜神记》所未见。该书共十卷。《搜神后记》在魏晋南北朝的志怪群书中是颇具特色的。它内容上略为妖异变怪之谈，而多言神仙；艺术上是芜杂琐碎的记叙减少，成片的故事增多。
从题材内容上，全书大致有四种类型。
一类是神仙洞窟的故事，如《桃花源》《韶舞》等，主要讲了服食导养、修道求仙之事。
一类是山川风物、世态人情的故事，如《贞女峡》和《舒姑泉》就是有关当地风土的民间故事。作者赋予这些山川风物丰富的人情美，所以显得美丽动人。
一类是人神、人鬼的爱情故事。著名的有《白水素女》《徐玄方女》等。这类题材写得绚丽多姿，极富浪漫梦幻意味，且往往加以悲剧的结尾，使他们成为全书引人注目的篇章。
再一类是不怕鬼的故事，叙事机智诙谐，是《搜神后记》区别于其他志怪小说另一颇具特色的地方。

5.搜神后记 佚文

搜神后记 佚文
钩鵅
【原文】
钩鵅鸣于谯王无忌子妇屋上。谢允，作符悬其处。
【译文】
钩鹆在谯国郡王无忌的儿媳妇的屋顶上鸣叫，谢允就画了一道符悬挂在钩鹆鸣叫的地方。
王蒙
【原文】
司徒蔡谟亲友王蒙者，单独，常为蔡公所怜。蒙长才三尺，无骨，登床辄令人抱上。公尝令日捕鱼，获龟如车轮。公付厨，帐下倒悬龟着屋。蒙其夕才眠已厌。如此累夜。公闻而问蒙：“何故厌？”答云：“眠辄梦人倒悬已。”公容虑向龟。乃令人视龟所在，果倒悬着屋。公叹曰：“果如所度。”命下龟于地。于是蒙即得安寝。龟乃去。
【译文】
司徒蔡谟的亲友中有个叫王蒙的人，孤身一人，常常被蔡谟所怜悯。王蒙身高才三尺，没有长骨头，上床总要叫人抱上去。蔡谟曾经派人在白天去捕鱼，捕得了一只像车轮一样大的乌龟。蔡谟把它交给厨房，他帐下的士兵把乌龟倒挂在屋中。王蒙在这天晚上刚睡下就不想再睡了，像这样连续了好几个夜晚。蔡谟听说之后就问王蒙：“为什么不想睡觉？”王蒙回答说：“一睡下总是梦见我被别人倒挂起来。”蔡谟想到这或许与乌龟有关，就叫人查看乌龟在哪里，果然看到乌龟被倒挂在屋中。蔡谟感叹道：“果真像我所猜测的一样。”叫人放下乌龟到地上，于是王蒙立刻就得以安然入睡了，乌龟也就离开了。
宗渊
【原文】
宗渊字叔林，南阳人。晋太元中，为寻阳太守，有数十头龟付厨，敕旦且以二头作臛①，便着潘汁，瓮中养之。其暮梦有十丈夫，并着乌布裤褶，自反缚，向宗渊叩首，若求哀。明旦，厨人宰二龟。其暮复梦八人求哀如初。宗渊方悟，令勿杀。明夜还梦见八人来，跪谢恩。于是惊觉。明朝自入庐山放之，遂不复食龟。
【注释】
①臛（huò）：肉羹。
【译文】
宗渊字号叔林，是南洋郡的人。东晋太元年间，宗渊当寻阳郡的太守，他把十只乌龟交给厨房，交代厨房早上先用两只做成肉羹吃，其余的就用淘米水，放在瓮中喂养。宗渊在这天晚上梦见有十个男子，全都穿着黑布裤子，自己的手反绑着，向宗渊叩头，像是在哀求。第二天早晨，厨师杀了二只乌龟，宗渊在这天夜里又梦见八个人像昨晚一样地哀求。宗渊这才醒悟，叫厨师不要杀乌龟了。宗渊第二天夜里还梦见那八个人来，跪着向他谢恩。宗渊于是惊醒，第二天自己把乌龟带进庐山放了，从此不再吃乌龟。
熊无穴
【原文】
熊无穴，居大树孔中。东土呼熊为子路。以物击树云：“子路可见。”于是便下。不呼则不动也。
【译文】
熊没有洞穴居住，就居住在大树的树孔中。东土一带的人称呼熊为“子路”。手拿着东西敲击树干说：“子路应该起来了。”于是熊就爬下树来。不呼叫，熊就不动。
黄赭
【原文】
鄱阳县民黄赭，入山采荆杨子，遂迷不知道。数日，饥饿，忽见一大龟，赭便咒曰：“汝是灵物，吾迷不知道，今骑汝背，示吾路。”龟即回右转，赭即从行。去十余里，便至溪水，见贾客行船。赭即往乞食，便语船人曰：“我向者于溪边见一龟，甚大，可共往取之。”言讫，面即生疮。既往，亦复不见龟。还家数日，病疮而死。
【译文】
鄱阳县有个叫黄赭的县民，到山里去摘采荆杨籽，就迷失了方向不知道路。几天了，饥饿不已，忽然看见一只大乌龟，黄赭就对它发誓说：“你是神灵的动物，我迷路不知道怎样回家，现在我骑在你的背上，告诉我回家的路。”那乌龟随即向右回转，黄赭就跟着乌龟行走。走了十多里，就到了溪河，看到有商客坐的船。黄赭随即上前去讨取吃的，就对船上的人说：“我刚才在溪河边看见一只乌龟，非常大，我们可以一起去把它捉来。”话刚说完，黄赭脸上立即长出疮来。前去捉乌龟，也再看不到那乌龟了。黄赭回到家里几天，就患疮病而死亡了。
【评析】
《搜神后记》又名《续搜神记》，是《搜神记》的续书。题为东晋陶潜撰。所记有元嘉十四年、十六年事，其伪不可待辩。皆陶潜死后事，故疑此书为伪托，或以为经后人增益。
《搜神后记》与《搜神记》的体例大致相似，但内容则多为《搜神记》所未见。该书共十卷。《搜神后记》在魏晋南北朝的志怪群书中是颇具特色的。它内容上略为妖异变怪之谈，而多言神仙；艺术上是芜杂琐碎的记叙减少，成片的故事增多。
从题材内容上，全书大致有四种类型。
一类是神仙洞窟的故事，如《桃花源》《韶舞》等，主要讲了服食导养、修道求仙之事。
一类是山川风物、世态人情的故事，如《贞女峡》和《舒姑泉》就是有关当地风土的民间故事。作者赋予这些山川风物丰富的人情美，所以显得美丽动人。
一类是人神、人鬼的爱情故事。著名的有《白水素女》《徐玄方女》等。这类题材写得绚丽多姿，极富浪漫梦幻意味，且往往加以悲剧的结尾，使他们成为全书引人注目的篇章。
再一类是不怕鬼的故事，叙事机智诙谐，是《搜神后记》区别于其他志怪小说另一颇具特色的地方。

6.秦始皇陵小搜

　　秦始皇陵小搜

　　为活着的人立碑立传

　　三千年贞洁失传

　　秦始皇驾马车时是否会想到

　　该移驾于孔子

　　这是不是又一件蠢事

　　焚书坑儒坑了历史一辈子

　　我搜了几千年搜不见还存留的忠臣良将

　　他们自古时就经常在正直的血泪里躲藏

　　兵马俑的辉煌被尽收其欲

　　断臂刀枪 失血的悲凉

　　皇陵埋着千万年的皇上

　　我不知道后人为何还要大兴土木

　　老城墙叠着新城墙

　　为什么一代代顶礼膜拜

　　虚空的偶像

　　金字塔已倒

　　祖国盼辉煌

7.搜神记 卷十

搜神记 卷十
邓皇后梦登天
【原文】
汉和熹邓皇后，尝梦登梯以扪天，体荡荡正清滑，有若钟乳①状。乃仰嗡饮之。以讯诸占梦。言：“尧梦攀天而上，汤梦及天砥之，斯皆圣王之前占也。吉不可言。”
【注释】
①钟乳：古钟面隆起的饰物。在钟带间，其状似乳，故称。
【译文】
汉和熹邓皇后曾经梦见自己登着梯子去摸天，那天体平坦宽广，非常清凉滑爽，有点像钟乳石的样子。她就仰头吸进那清新的空气。她向占梦的人讯问梦的吉凶，占梦的说：“尧曾经梦见自己抓着天向上爬，汤曾经梦见自己碰到了天而舔它，这都是当圣王的预兆。您的梦吉利得没话说了。”
孕而梦月日入怀
【原文】
孙坚孙坚夫人吴氏，孕而梦月入怀。已而生策。及权在孕，又梦日入怀。以告坚曰：“妾昔怀策，梦月入怀；今又梦日，何也？”坚曰：“日月者，阴阳之精，极贵之象，吾子孙其兴乎。”
【译文】
孙坚的夫人吴氏，怀孕后梦见月亮进入怀里，后来生下孙策。到了怀孙权，又梦见太阳进入怀里。她把这件事告诉孙坚，说：“我过去怀孙策，梦见月亮进入怀里；如今又梦见太阳进入怀里，是怎么回事？”孙坚说：“月亮太阳，是阴阳二气的精华，是非常高贵的象征。我们的子孙将要兴旺发达了吧。”
梦取梁上穗
【原文】
汉蔡茂字子礼，河内怀人也。初在广汉，梦坐大殿，极上有禾三穗。茂取之，得其中穗，辄复失之。以问主簿郭贺。贺曰：“大殿者，官府之形象也。极而有禾，人臣之上禄也。取中穗，是中台之象也。于字，‘禾’‘失’为‘秩’，虽曰失之，乃所以禄也。兖职中阙，君其补之。”旬月，而茂征焉。
【译文】
汉代蔡茂，字子礼，是河内怀邑人。他起先在广汉时，梦见自己坐在一间大屋子里，屋梁上有一株三个穗的禾苗。蔡茂去取它，得到正中的一个穗，接着又丢失了。他拿这个梦去询问主簿郭贺，郭贺说：“大屋子，是官府的象征；屋梁上有禾苗，是表示大臣的最高俸禄；取得正中的一个穗，是任中台的征象。从字来看，‘禾’字‘失’字合起来是‘秩’字，虽说有‘失’字，还是表示俸禄官职的意思。皇帝有未尽职的地方，你去弥补它。”一个月后，蔡茂得到任命。
张车子
【原文】
周伕啧者，贫而好道，失妇夜耕，困，息卧。梦天公过而哀之，敕外有以给与。司命按录籍，云：“此人相贫，限不过此。惟有张车子，应赐录千万。车子未生，请以借之。”天公曰：“善。”曙觉，言之。于是夫妇戮力，昼夜治生，所为辄得，赀至千万。
先时。有张妪者，尝往周家佣赁，野合，有身，月满，当孕，便遣出外，驻车屋下，产得儿。主人往视，哀其孤寒，作粥糜食之。问：“当名汝儿作何？”妪曰：“今在车屋下而生，梦天告之，名为车子。”周乃悟曰：“吾昔梦从天换钱，外白以张车子钱贷我，必是子也。财当归之矣。”自是居日衰减，车子长大，富于周家。
【译文】
周伕啧这个人，家境贫困，却乐守圣贤之道。他夫妇晚上耕地，累了睡在地上休息，梦见天公经过，可怜他，命令下属赐给他财物。司命查看记录簿，说：“这个人面相贫穷，限度不超过目前状况。只有张车子应该赐给他钱财一千万，张车子还没有出生，请把钱借给他。”天公说：“好。”天亮醒来，周伕啧把这个梦告诉妻子，于是夫妇共同努力，日夜治理家业，所做的事情都有收益，钱财达到一千万。
先前有一个姓张的妇人，曾经到周家当佣人，她与人好，没有结婚，而身怀有孕。孕期快满，要生孩子，就把她赶到外面，住在放车子的屋子里，她生了一个儿子，主人周伕啧去看望她，可怜张妇人孤苦寒冷，煮了粥给她吃。问她：“该给你儿子取个什么名字？”张妇人说：“儿子如今是在车屋子里出生的，我梦见天公告诉我，取名车子。”周伕啧于是醒悟道：“我以前梦见从天公那里借钱，他的下属拿张车子的钱借给我，张车子一定是你儿子。钱财将归还给他了。”从此，周家家业逐渐衰落减少。张车子长大以后，比周家还富裕。
梦入蚁穴
【原文】
夏阳卢汾，字士济，梦入蚁穴，见堂宇三间，势甚危豁，题其额，曰：审雨堂。
【译文】
夏阳人卢汾，字士济，他梦见自己走进蚂蚁的巢穴，看见堂屋三间，屋子的气势非常高大宽敞。卢汾题写堂屋的匾为“审雨堂”。
火浣单衫
【原文】
吴选曹令史刘卓，病笃，梦见一人，以白越单衫与之，言曰：“汝着衫，污，火烧，便洁也。”卓觉，果有衫在侧。污，辄火浣①之。
【注释】
①浣：洗。
【译文】
东吴选曹令史刘卓病重，梦见一个人，拿着一件白越布的单衣衫给他，对他说：“你穿这件衣衫脏了的话，用火一烧，便干净了。”刘卓醒来，果然有一件衣衫放在身旁。他穿衣衫脏了，就用火洗干净。
张奂妻之梦
【原文】
后汉张奂为武威太守，其妻梦帝与印绶，登楼而歌。觉，以告奂。奂令占之，曰：“夫人方生男，后临此郡命终此楼。”后生子猛，建安中，果为武威太守杀刺史，邯郸商州兵围急，猛耻见擒，乃登楼自焚而死。
【译文】
东汉时张奂任武威郡太守，他的妻子梦见自己带着张奂的官印，登上城楼去歌唱。她醒来把这个梦告诉张奂，张奂叫人占卜，占卜人说：“夫人将生一个儿子，今后他将管理这一郡，死在这座楼上。”后来她生了个儿子张猛。汉献帝建安年间，张猛果然任武威太守，他杀死州刺史邯郸商，州军队激烈围攻武威，张猛羞耻于被俘，就登上城楼自焚而死。
灵帝梦桓帝怒
【原文】
汉灵帝梦见桓帝，怒曰：“宋皇后有何罪过？而听用邪孽，使绝其命！渤海王悝，既已自贬，又受诛毙。今宋氏及悝，自诉于天，上帝震怒，罪在难救。”梦殊明察。帝既觉而恐，寻亦崩。
【译文】
汉灵帝梦见汉桓帝发怒说：“宋皇后有什么罪过？你却听信邪佞小人的话，致使她丧命！渤海王刘悝既然已被贬谪，又被诛杀。如今宋皇后和刘悝各自向天帝申诉，天帝非常愤怒，你有罪难以挽救。”梦境特别清楚。汉灵帝醒来后感到恐惧，不久就死亡了。
谢郭二人同梦
【原文】
会稽谢奉与永嘉太守郭伯猷善，谢忽梦郭与人于浙江上争樗蒲钱。因为水神所责，堕水而死。已营理郭凶事。及觉，即往郭许，共围棋，良久，谢云：“卿知吾来意否？”因说所梦。郭闻之，怅然云：“吾作夜亦梦与人争钱，如卿所梦，何期太的的也？”须臾，如厕，便倒，气绝。谢为凶具，一如其梦。
【译文】
会稽人谢奉与永嘉太守郭伯猷十分友好。一天，谢奉忽然梦见郭伯猷与别人在浙江船上争赌博的钱。于是被水神谴责，掉进水里淹死，由自己操办郭伯猷的丧事。谢奉醒来立即到郭伯猷家里，和他一起下围棋。过了很久，谢奉说：“你知道我的来意吗？”于是把自己做的梦告诉他。郭伯听了十分惆怅，说：“我昨天晚上也梦见自己和别人争钱，像你梦见的一样。没想到这梦太清清楚楚了！”一会儿，郭伯猷上厕所，就倒在地上断了气。谢奉给他筹办棺材等丧葬用具，如同那个梦里的情景一样。
徐泰梦中祈请
【原文】
嘉兴徐泰，幼丧父母，叔父隗养之，甚于所生。隗病，泰营侍甚勤。是夜三更中，梦二人乘船持箱，上泰床头，发箱，出簿书示曰：“汝叔应死。”泰即于梦中叩头祈请。良久，二人曰：“汝县有同姓名人否？”泰思得，语二人云：“张隗，不姓徐。”二人云：“亦可强逼。念汝能事①叔父，当为汝活之。”遂不复见。泰觉，叔病乃差。
【注释】
①事：侍奉。
【译文】
嘉兴县的徐泰，幼年就失去了父母，叔父徐隗抚养他，比抚养亲生的儿子还周到。徐隗病了，徐泰照料服侍也很殷勤。那一夜三更时分，徐泰梦见两个人乘了船拿着箱子来到自己床头，他们打开箱子，拿出簿籍给他看，并对他说：“你的叔父应该死了。”徐泰就在梦中向他们磕头求情。过了很久，那两个人说：“你县里有没有与你叔父姓名相同的人？”徐泰想到了，便告诉这两个人说：“只有一个张隗，不姓徐。”那两个人说：“姓不同也可以勉强逼他死。我们顾怜你能服侍叔父，应当替你救活他。”于是徐奉就再也看不见他们了。徐泰醒来，叔父的病就痊愈了。

8.搜神记 卷十三

搜神记 卷十三
泰山澧泉
【原文】
泰山之东，有澧泉，其形如井，本体是石也。欲取饮者，皆洗心志，跪而挹①之，则泉出如飞，多少足用，若或污漫，则泉止焉。盖神明之尝志者也。
【注释】
①挹：舀。
【译文】
泰山的东边有澧泉，它的形状像口井，它的本体是石头。想要取这泉水饮用的人，都必须清洗思想，跪着去舀它，那么这泉水就会飞也似地喷出来，数量足够你用的了。如果心地肮赃，那么这泉水就不冒出来了。这大概是神灵用来试探人心的东西吧。
樊山致雨
【原文】
樊东之口，有樊山，若天旱，以火烧山，即至大雨。今往有验。
【译文】
樊口的东面有座樊山。如果天旱，就放火烧山，立即就会天降大雨。至今都灵验。
孔窦清泉
【原文】
空桑之地，今名为孔窦，在鲁南，山之穴外，有双石，如桓楹起立，高数丈。鲁人弦歌祭祀，穴中无水，每当祭时，洒扫以告，辄有清泉自石间出，足以周事。既已，泉亦止。其验至今存焉。
【译文】
空桑这个地方，现在叫孔窦，在鲁国南山的山洞里。它外面有一对山石，像房屋的石柱一样竖立在那里，高达数丈，鲁国人在这里歌舞祭祀。山洞里面没有水，但每到祭祀的时候，洒扫清洁，祷告神明之后，便有清澈的泉水从山石间溢出，足够祭祀活动使用。祭祀结束，泉水就自然停止了。这种灵验，至今依然存在。
龟化城
【原文】
秦惠王二十七年，使张仪筑成都城，屡颓①。忽有大龟浮于江，至东子城东南隅而毙。仪以问巫。巫曰：“依龟筑之。”便就，故名龟化城。
【注释】
①颓：倒塌。
【译文】
战国时，秦惠文王二十七年，惠文王派大臣张仪去筑成都城。筑了多次，城墙都倒塌了。一天，忽然有一只大乌龟浮在江面上，但游到城东的子城东南角就死了。张仪为这事去询问巫师，巫师回答说：“按照乌龟的外形筑城。”依其言，城果然筑成了。所以这座城叫做“龟化城”。
城沦为湖
【原文】
由拳县，秦时长水县也。始皇时童谣曰：“城门有血，城当陷没为湖。”有妪闻之，朝朝往窥。门将欲缚之。妪言其故。后门将以犬血涂门，妪见血，便走去。忽有大水，欲没县。主簿令干入白令，令曰：“何忽作鱼？”干曰：“明府亦作鱼。”遂沦为湖。
【译文】
由拳县，是秦代的长水县。秦始皇时，有童谣唱道：“城门有血，城当陷没为湖。”有个老妇人听到后，就天天到城门来悄悄观看。守城的将吏要抓她，于是老妇人就说明了前来偷看的原因。后来，守城将吏就将狗血涂在城门上。老妇人看到城门上果真有血，就跑开了。一天，忽然涨大水，县城即将被淹没。县里的主簿派主管府吏去报告县令。县令看见前来报告的府吏，问道：“你怎么忽然变成鱼的样子了？”府吏说：“大人，您也变成鱼的样子了！”就这样，这个县陷落成湖泊了。
丹砂井
【原文】
临沅县有廖氏，世老寿。后移居，子孙辄残折①。他人居其故宅，复累世寿。乃知是宅所为。不知何故。疑井水赤。乃掘井左右，得古人埋丹砂数十斛；丹汁入井，是以饮水而得寿。
【注释】
①残折：夭折。
【译文】
临沅县有一户姓廖的人家，世世代代都长寿。后来，这家人移居别处，子孙的寿命缩短了。别的人家迁到廖家老宅居住，也是世代长寿。这才知道是这个宅院使人长寿，但不清楚具体原因。怀疑与井水是红色的有关，于是挖掘井房左右两边，发现有古人埋藏的几十斛朱砂。朱砂经水浸湿的汁液渗入井里，所以饮用这口井水的人就能长寿。
江东馀腹
【原文】
江东名“馀腹”者：昔吴王阖闾江行，食脍，有余，因弃中流，悉化为鱼；今鱼中有名“吴王脍馀”者，长数寸，大者如箸，犹有脍形。
【译文】
江东有一种名叫“馀腹”的鱼，是从前吴王阖闾巡游长江宴饮时，丢弃到江里的剩余生鱼片变化而成的。现在有一种名叫“吴王脍馀”的鱼，长约几寸，像筷子一样大小，还可见生鱼片的形状。
蜾蠃①
【原文】
土蜂，名曰“蜾蠃”，今世谓“”，“细腰”之类。其为物雄而无雌，不交，不产；常取桑虫或阜螽子育之，则皆化成己子。亦或谓之“螟蛉”。《诗》曰：“螟蛉有子，果蠃负之”，是也。
【注释】
①蜾蠃（guǒ luǒ）：寄生蜂的一种。亦名蒲卢。腰细，体青黑色，长约半寸，以泥土筑巢于树枝或壁上，捕捉螟蛉等害虫，为其幼虫的食物，古人误以为收养幼虫。
【译文】
有一种野蜂，名叫蜾蠃，现在叫做，属于细腰蜂一类。作为生物，它却只有雄虫，没有雌虫，不交配，不产子。它常常捕捉桑虫或阜螽的幼虫来养育，把它们都当做自己产的幼虫。也有人称它们为“螟蛉”。《诗经》上说“螟蛉有子，果蠃负之”（螟蛉有了幼虫，蜾蠃来喂养），就是指这事。
木蠹①
【原文】
木蠹，生虫，羽化为蝶。
【注释】
木蠹（dù）：蛀蚀木头的虫子。
【译文】
木头被蛀蚀，生成虫子，虫子长出翅膀变化成蝴蝶。
柯亭笛
【原文】
蔡邕尝至柯亭，以竹为椽，邕仰盼之，曰：“良竹事。”取以为笛，发声辽亮。一云，邕告吴人曰：“吾昔尝经会稽高迁亭，见屋东间第十六竹椽可为笛。”取用，果有异声。
【译文】
蔡邕曾经来到柯亭，那里的人用竹子做屋椽。蔡邕抬头打量那竹椽，说：“好竹子啊！”便拿来把它做成了笛子，这笛子吹奏起来发音嘹亮。一种说法是，蔡邕对吴郡的人说：“我过去曾经路过会稽郡高迁亭，看见房子东头第十六根竹椽可以做笛。拿下来做成了笛子，果然能吹出奇异的音质。”