孟子的成语故事:关于孟子的成语故事

1.关于孟子的成语故事

五十步笑百步五十步笑百步 战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，战争连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说：我费心尽力治国“又爱护百姓，却不见百姓增多，孟子回答说？让我拿打仗作个比喻吧”双方军队在战场上相遇：免不了要进行一场厮杀“打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。孟子讲完故事，问梁惠王，梁惠王立即说”孟子说：你虽然爱百姓“可你喜欢打仗？百姓就要遭殃”这与五十步同样道理：

2.和孟子有关的成语故事

和孟子有关的成语故事如下：孟子幼年丧父，由母亲仇氏扶养成人。孟母对孟子的教育环境及学习历程非常重视，汉刘向的〔列女传〕记载孟母曾三迁其居，选择孟子可以获得良好潜移默化的生活环境居住。孟子即和邻近的小孩学习埋死人的游戏，孟母深感不妥，孟子又开始玩起买卖讲价的游戏，孟母仍觉不妥，又迁至学校附近（可能在邹城内），孟子遂开始模仿学生学习礼仪的情形，孟子上学后，曾经贪玩逃学游荡，孟母非常生气，告诫孟子半途而废不会有成就。孟子从此专心向学，遂有了后来发扬儒学的成就。孟母发挥了境教的作用，可谓是母教的成功典范。孟子认为君子的自然本性，无论是处于富贵或是穷困之中，因为仁、义、礼、智这些内在的道德早就深植于心，这仁、义、礼、智之道当然也施行到手足四肢。由于这仁、义、礼、智之道充沛流行于人的手足四肢，旁人也能了解并感受到他的君子风范与所受到的薰陶。后来「不言而喻」演变为成语，不待说明即可晓悟。孟子是战国时代的重要思想家，在政治观上继承了孔子的德治思想，发展为仁政学说。《孟子》一书为弟子辑其所述而成，其中可见他对孔子理念的传承，并可得见他完整的思想体系。讲述的是为学应有的态度。孟子以为要追求精到深入的学问，后来「左右逢源」这句成语就从这里演变而出，指学道有得，后则泛用于比喻办事得心应手或处事圆融。孟子是战国时代的大思想家，当时人们对于齐王管理政事没什麽成就很不满意，虽然齐王并未采纳孟子的观点，但他仍帮齐王解释，「不要认为这是因为大王不够聪明。就算天下最容易生长的生物。我跟大王相处的时间有限，那些奸臣小人又来动摇大王的决心。

3.孟子有关的成语故事

其中孟母三迁是跟孟子个人相关的成语，其他的都是在孟子一书中的典故。孟子的母亲，孟子小时候，孟子学了些祭拜之类的事，他的母亲说：孟子学了些做买卖和屠杀的东西”又将家搬到学宫旁边：孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节“孟母说。这才是孩子居住的地方”等孟子长大成人后。

4.与孟子有关的故事或成语

选自《韩诗外传》。孟子妻独居，孟子入户视之，妇无礼“其母曰？何知之”孟子曰：我亲见之“母曰。非妇无礼：问孰存”将上堂：视必下”今汝往燕私之处“令人踞而视之。是汝之无礼也？非妇无礼也，于是孟子自责。不敢去妇，孟子的妻子独自一人在屋里，孟子进屋看见妻子这个样子。对母亲说，我的妻子不讲礼仪，请允许我休了她，她伸开两腿坐着，孟母问。孟子说：孟母说。不是妇人没礼貌：《礼记》上不是说了吗“‘将要进屋的时候，先问屋中有谁在里面。将要进入厅堂的时候”必须先高声传扬：(让里面的人知道)“将进屋的时候？’为的是不让人没准备：

5.孟子休妻成语故事

选自《韩诗外传》。原文为“孟子妻独居，踞，孟子入户视之，向其母曰：“妇无礼，请去之。”母曰：“何？”曰：“踞。”其母曰：“何知之？”孟子曰：“我亲见之。”母曰：“乃汝无礼也，非妇无礼。《礼》不云乎？‘将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，视必下。’不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也。”于是孟子自责，不敢去妇。”译文：孟子的妻子独自一人在屋里，伸开两腿坐着。孟子进屋看见妻子这个样子，对母亲说：“我的妻子不讲礼仪，请允许我休了她。”孟母说：“为什么？”孟子说：“她伸开两腿坐着。”孟母问：“你怎么知道的？”孟子说：“我亲眼看见的。”孟母说：“这就是你没礼貌，不是妇人没礼貌。《礼记》上不是说了吗？‘将要进屋的时候，先问屋中有谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，(让里面的人知道)；将进屋的时候，必须眼往下看。’为的是不让人没准备。现在你到妻子闲居休息的地方，进屋没有声响，因而让你看到了她两腿伸开坐着的样子。这是你没礼貌，并非是你妻子没礼貌！”孟子认识到自己错了，不敢休妻。

6.与孟子有关的成语典故

1、孟母三迁战国的时候，有一个很伟大的大学问家孟子。孟子小的时候非常调皮，他的妈妈为了让他受好的教育，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：我不能让我的孩子住在这里了!孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住!孟子又和邻居的小孩。学起商人做生意的样子，一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，孟子的妈妈知道了，这个地方也不适合我的孩子居住，他们搬到了学校附近”孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书，孟子的妈妈很满意地点着头说，这才是我儿子应该住的地方呀。孟母三迁：来表示人应该要接近好的人、事、物”才能学习到好的习惯!2、五十步笑百步五十步笑百步战国时代”诸侯王国都采取合纵连横之计，战争连年不断”可苦了各国的老百姓，孟子看了!决定周游列国，去劝说那些好战的君主，孟子来到梁国。去见了好战的梁惠王，梁惠王对孟子说。我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多。孟子回答说。让我拿打仗作个比喻吧：双方军队在战场上相遇“免不了要进行一场厮杀，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命?假如一个兵士跑得慢”却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’“孟子讲完故事!问梁惠王，梁惠王立即说，你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理”成语比喻那些以小败嘲笑大败的人，五十步笑百步“来比喻程度不同?但本质相同的做法”3、始作俑者这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：仲尼(孔子)曰“战国时“有一次孟子和梁惠王谈论治国之道，孟子问梁惠王，用木棍打死人和用刀子杀死人。梁惠王回答说”孟子又问“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同”梁惠王说，也没有什么不同。孟子接着说：现在大王的厨房里有的是肥肉“马厩里有的是壮马：可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人!这是当权者在带领着野兽来吃人啊。大王想想”那么当权者带着野兽来吃人：怎么能当好老百姓的父母官呢“孔子曾经说过，首先开始用俑(古时陪同死人下葬的木偶或土偶)的人?他是断子绝孙、没有后代的吧”用人形的土偶来殉葬尚且不可“又怎么可以让老百姓活活地饿死呢。根据孔子”引为成语“比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。4、一暴十寒战国时代”游说之风“一般游说之士，不但有高深的学问、丰富的知识，尤其是以有深刻生动的比喻。孟子也是当时的一个著名辩士，孟子"，孟子对齐王的昏庸!作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说，王也太不明智了”天下虽有生命力很强的生物“却放在阴寒的地方冻了它十天”它那里还活着成呢，我跟王在一起的时间是很短的“王即使有了一点从善的决心”那些奸臣又来哄骗你。你又会听信他们的话，他使打了一个生动的比喻，下棋看起来是件小事，也同样学不好。奕秋是全国最善下棋的能手;他教了两个徒弟;其中一个专心致志;处处听奕秋的指导;另一个却老是怕着有大天鹅飞来：

7.与孔子和孟子有关的成语或故事

这句成语出自于《孟子·梁惠王上》:仲尼(孔子)曰“比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人”诸侯王国都采取合纵连横之计：孟子看了，决定周游列国。去劝说那些好战的君主，孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说，我费心尽力治国。又爱护百姓:却不见百姓增多“孟子回答说，让我拿打仗作个比喻吧，双方军队在战场上相遇?打败的一方免不了会弃盔丢甲“假如一个兵士跑得慢，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’，孟子讲完故事，问梁惠王。梁惠王立即说，孟子说”你虽然爱百姓，可你喜欢打仗:百姓就要遭殃“成语比喻那些以小败嘲笑大败的人”③一暴十寒:游说之风，一般游说之士。尤其是以有深刻生动的比喻。孟子也是当时的一个著名辩士，一暴十寒便出自于在"。孟子"：故后来的人便将孟子所说的。十日寒之"，精简成"，一暴十寒"，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法;对于求学很是随便;学习的时间少;我们便说：他这种一曝十寒的作法，④引领而望;如有不嗜杀人者;则天下之民皆引领而望之矣，如果有一位不好杀人的君主。天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了。