孔子的成语故事:一个关于孔子的成语典故？

1.一个关于孔子的成语典故？

一、侃侃而谈：不慌不忙地谈着在周代的等级制度中，孔子的地位相当于下大夫。孔子是个一举一动都力求合乎周礼的人。他见人说人话，见鬼说鬼话。好像不会说话，国君不在之时，他与同级官员说话，侃侃而谈，同上级说话,既恭敬而又不安，表示时间不停地流逝之意孔子的时间观念强，曾对着河流叹道：意思是光阴一去不复返啊。就如河水这样昼夜不停地奔流吧”孔子之所以青史留名，是因为他懂得。形容社会风气道德良好孔子在鲁国当了几任官！鲁国政治有了极大改良，掉了东西不必惊慌，老百姓都有自已的人格；不肯拾起收为已有，表示已达到一定的程度或是已得到老师专授指点孔子的弟子子路。为人刚勇：犯了孔子的大忌——仁，孔子自然不喜欢，子路弹瑟的本领已经登上厅堂，孔子的众弟子一听老夫子对子路不满。

2.和孔子有关的成语故事

■尽善尽美:形容好到极点,毫无缺陷.孔子在齐国,有机会欣赏到他认为最美妙的音乐[[韶]].谓其"一连好多天老是想着它,吃肉也没有味道了.三月不知肉味,原是形容孔子对于音乐入迷的情况.后人却借它来形容贫穷,真是怪哉.■侃侃而谈:不慌不忙地谈着在周代的等级制度中,孔子的地位相当于下大夫.孔子是个一举一动都力求合乎周礼的人.他见人说人话,见鬼说鬼话.在家乡,他显得温和恭顺,好像不会说话;却长于谈论,国君不在之时,他与同级官员说话,同上级说话,和颜悦色;既恭敬而又不安,非常之小心.■不舍昼夜:表示时间不停地流逝之意.孔子的时间观念强,曾对着河流叹道:"

3.关于孔子和孟子的成语故事

孔子:1、尽善尽美:形容好到极点,毫无缺陷.孔子在齐国,有机会欣赏到他认为最美妙的音乐[[韶]]. 谓其'一连好多天老是想着它,吃肉也没有味道了.三月不知肉味,原是形容孔子对于音乐入迷的情况.后人却借它来形容贫穷,真是怪哉。不慌不忙地谈着在周代的等级制度中,孔子的地位相当于下大夫. 孔子是个一举一动都力求合乎周礼的人.他见人说人话,见鬼说鬼话.在家乡,好像不会说话;国君不在之时,他与同级官员说话,同上级说话,和颜悦色;既恭敬而又不安,非常之小心.3、不舍昼夜:表示时间不停地流逝之意.孔子的时间观念强,曾对着河流叹道:'不舍昼夜.'意思是:光阴一去不复返啊!就如河水这样昼夜不停地奔流吧!一定要珍惜.孔子之所以青史留名,是因为他懂得:孟子:1、始作俑者这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：仲尼(孔子)曰：有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：用木棍打死人和用刀子杀死人，梁惠王回答说：孟子又问：用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同?梁惠王说：现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说过，首先开始用俑(古时陪同死人下葬的木偶或土偶)的人，他是断子绝孙、没有后代的吧!用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢?根据孔子"后人将"始作俑者"比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。2、五十步笑百步五十步笑百步战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说：我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，孟子回答说：让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。孟子讲完故事，问梁惠王：梁惠王立即说：孟子说：可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。"成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。五十步笑百步"来比喻程度不同，但本质相同的做法。3、孟母三迁孟子（前372年－前289年），一说字子车或子居）。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有"亚圣"

4.一个关于孔子的成语典故？

孔子”有关的成语故事有：

5.和“孔子”有关的故事和成语有哪些？

和“孔子”有关的成语故事有：尽善尽美、侃侃而谈、不舍昼夜、道不拾遗、登堂入室。

6.关于孔子的成语故事

孔子绝粮 孔子有这样一段故事，记载于《论语—卫灵公第十五》：子路愠见曰：君子亦有穷乎“君子固穷”小人穷斯滥矣：大意是说“孔子在陈国时断了粮食，跟随的弟子都生了病。起不来”子路抱怨说，君子也有穷困的时候吗，孔子说，君子在穷困的时候能安守节操。小人穷困了就会为所欲为：做人的道德标准“不会因为顺境、逆境而有所不同？那么能否在各种情况下都坚持住”从权宜走向权益”离自己的口号越来越远，孔子留下做人的道理，维持了我们中华民族两千年的道德规范，现代人连这个都敢嘲笑，因为社会的整体道德已经下滑得很厉害了。人们却以为他们有什么政治目的或者精神不正常了，人们已经不知道做人的标准了。孔子年老时，工作挺忙的。这是一部最难懂的古书，孔子决心要读懂弄通。他把几十斤重的《周易》抱回家去:因为读的遍数多了把串联竹木简的牛皮带子都磨断多次。后来人们就把这个故事编为一句成语。韦编三绝。以此形容孔子勤奋好学的精神，1、尽善尽美形容好到极点，孔子在齐国，有机会欣赏到他认为最美妙的音乐[[韶]]，谓其"。一连好多天老是想着它。吃肉也没有味道了，三月不知肉味。原是形容孔子对于音乐入迷的情况，后人却借它来形容贫穷。真是怪哉;2、侃侃而谈不慌不忙地谈着，孔子的地位相当于下大夫;孔子是个一举一动都力求合乎周礼的人，他见人说人话，见鬼说鬼话。好像不会说话，国君不在之时。他与同级官员说话，同上级说话，和颜悦色;既恭敬而又不安，非常之小心;3、不舍昼夜表示时间不停地流逝之意，孔子的时间观念强，曾对着河流叹道，逝者如斯夫;光阴一去不复返啊，就如河水这样昼夜不停地奔流吧。孔子之所以青史留名：是因为他懂得;4、道不拾遗形容社会风气道德良好。孔子在鲁国当了几任官;鲁国政治有了极大改良!卖东西不讨价还价!掉了东西不必惊慌，老百姓都有自已的人格。不肯拾起收为已有，5、登堂入室表示已达到一定的程度或是已得到老师专授指点：孔子的弟子子路!为人刚勇。犯了孔子的大忌--仁：孔子自然不喜欢;就不满道，子路弹瑟的本领已经登上厅堂。孔子的众弟子一听老夫子对子路不满。马上就改变对子路的看法和态度，越来越鄙视他，在别人家里最好安份些;要懂得投其所好才是啊。6、道听途说泛指没有根据的传闻?道听而涂说;从道路上听来一些没有根据的话，就在道路上不负责任地传播。这种道德作风是要不得的：有很多类似的玩艺;被人一本正经地转来转去，实际上这些谣言里漏洞百出!只要自己稍微认真想一想、查一查。就能够看出其中的谎言成分：那些看着孔夫子就烦的人们有机会了，跟着盗跖英雄一起骂：你不劳动却吃得香，整日摇唇鼓舌，惹是生非，迷惑天下君主，虚假做出孝敬父母，友爱兄弟之举，以求得封候，求得富贵，你就天下最大的盗。舜兴起后，商流放国君，周武王杀死商纣，从此社会都是以强凌弱。是我所唾弃的，不能保全人的本性，都是奔走钻营，虚伪巧诈的东西。天下人为啥不叫你盗丘，赶快滚回去，我将用你的肝拿来加菜配酒吃了哈!10、东家之丘比喻不认识身边著名人物。孔子名丘，并没有如此名气。[[孔子家语]]说：孔子的西邻住着一老头，却不是邻居是啥大人物，每次提到孔子都会直呼其小名，说是俺东家之丘如何如何。11、发愤忘食，乐以忘忧孔子63岁时，发愤忘食“乐以忘忧，不知老之将至，当时孔子已带领弟子周游列国9个年头。不仅未得到诸侯的任用，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之，12、安贫乐道孔子说，不义而富且贵。在孔子心目中“行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时”他宁可受穷也不会放弃道义，但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实，人之所欲也，贫与贱“人之所恶也，虽执鞭之士，如不可求，诲人不倦孔子以好学著称“对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，知识渊博。在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人。但孔子自己不这样认识”孔子曰，我学不厌，而教不倦也，孔子学无常师，谁那里有他所不知道的东西，必有我师焉，14、直道而行孔子生性正直，又主张直道而行。谁毁谁誉，三代之所以直道而行也，《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子”临别时老子赠言曰。聪明深察而近于死者，发人之恶者也“为人臣者毋以有己?这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病。就是看问题太深刻，讲话太尖锐。会给自己带来很大的危险，15、与人为善孔子创立了以仁为核心的道德学说：他自己也是一个很善良的人“富有同情心，待人真诚、宽厚，己所不欲。毋施于人，君子成人之美”不成人之恶，躬自厚而薄责于人，等第，都是他的做人准则，子曰。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺。七十而从心所欲“不逾矩，这是孔子对自己一生各阶段的总结”孔子有关的成语有教无类温故知新怨天尤人至圣先师闻过则喜学而不厌 喻之以理 托物言志诲人不倦知之为知之“不知为不知，是知也是可忍”孰不可忍也后生可畏过犹不及四海之内皆兄弟君子成人之美“不成人之恶言必信”行必果人无远虑，他看到一个老人“一个很老的老人，他从井里面打水来浇地，那是非常辛苦的工作，孔子以为这个人可能没有听说过现在有机械装置可以打水——你可以用牛或者马代替人打水，这样比较容易——所以孔子就过去对老人说，你听说过现在有机器吗。用它们从井里打水可以非常容易”而且你做十二个小时的工作。可以让马来做这件事情，你何必费这么大的力气呢，那个人说，用手工作总是好的，因为每当狡猾的机器被使用的时候，就会出现狡猾的头脑，只有狡猾的头脑才会使用狡猾的机器。你这不是存心败坏我吗，让我死得跟生出来的时候一样单纯，孔子回到他的门徒那里？门徒们问，您跟那个老人谈什么呢，孔子说。他看起来似乎是老子的门徒。他狠狠地敲了我一棒？而且他的论点好象是正确的。当你用手工作的时候”不会出现头脑的影子。因父母曾为生子而祷于尼丘山，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。曾修《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。Kongzi 或 Confucius. 学术贡献少“贫且贱”（管畜牧）等事”相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，聚徒讲学。从事政治活动，由鲁国中都宰升任司寇，摄行相事，后又曾周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国。终为见用？晚年致力教育”整理《诗》、《书》等古代文献。并删修鲁史官所记《春秋》，成为中国第一部编年体历史著作，相传先后有三千人弟子，其中著名者七十馀人（贤人）。其思想以，爱人”己所不欲”勿施于人。己欲立而立人“己欲达而达人，忠恕“仁政，克己复礼为仁“对于殷周以来的鬼神宗教迷信”采取存疑态度“焉知事鬼“无以为君子也。思，学而不思则罔“思而不学则殆，温故而知新。首创私人讲学风气”主张因材施教“有教无类”学而不厌，诲人不倦“君子学道则爱人”小人学道则易使也“政治上提出”主张，君君、臣臣、父父、子子“不患而患不均，不患贫而患不安”观点，自西汉以后“孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，现存《论语》一书。记载有孔子与门人的问答“是研究孔子学说的主要资料”生平经历子曰，吾十有五而志于学“三十而立”四十而不惑，五十而知天命“六十而耳顺”七十而从心所欲，不逾矩“这是孔子对自己一生各阶段的总结. 孔子3岁丧父，随母亲颜征在移居阙里”并受其教。孔子幼年，少时家境贫寒，15岁立志于学。做过管理仓库的“他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘。学琴于师襄”已博学多才，成为当地较有名气的一位学者。并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河“其思想核心是，爱人，仁“礼。主张统治者对人民，道之以德，齐之以礼，礼乐征伐自天子出，的西周盛世，进而实现他一心向往的，因鲁国内乱而奔齐”为了接近齐景公，做了齐国贵族高昭子的家臣“齐景公向孔子询问政事“孔子说”君要象君。臣要象臣“父要象父”子要象子，景公极为赞赏“欲起用孔子”欲起用不久返鲁。继续钻研学问“培养弟子，任鲁国中都宰（今汶上西地方官），由于为政有方“四方皆则之，52岁时由中都宰提升为鲁国司空、大司寇“公元前500年（鲁定公十年）”鲁、齐夹谷之会。孔子提出，有武事者必有文备，齐景公欲威胁鲁君就范。孔子以礼斥责景公，保全了国格，使齐侯不得不答应定盟和好：并将郓、龟阴三地归还鲁国“孔子54岁时，受季桓子委托，摄行相事，他为了提高国君的权威。、抑三桓（鲁三家大夫）的主张，结果遭到三家大夫的反对，鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美女，终日迷恋声色。孔子则大失所望，遂弃官离鲁。带领弟子周游列国，另寻施展才能的机会“干七十余君”终无所遇。前484年（鲁哀公十一年），鲁国季康子听了孔子弟子冉有的劝说，才派人把他从卫国迎接回来“孔子回到鲁国，国老。他也不再求仕，乃集中精力继续从事教育及文献整理工作。

7.与孔孟有关的成语故事

和颜悦色、学而不厌、举一反三、守望相助、守身如玉一、和颜悦色 [ hé yán yuè sè ]【解释】：颜：面容；悦：愉快；脸色。脸色和蔼喜悦。形容和善可亲。战国 孔子《论语·季氏》：谓面柔，和颜悦色以诱人者也，所谓的温柔”是指脸上的温柔：和善可亲让人放松的原因“厌，学习总感到不满足：形容好学：默而识之。学而不厌：诲人不倦：默默地记住的，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠”类推,比喻从一件事情类推而知道其他许多事情，春秋 孔子《论语·述而》：举一隅不以三隅反：则不复也。如果他不能举一反三：就先不要往下进行了：守望，防守了望。为了对付来犯的敌人或意外的灾祸”邻近各村落互相警戒：【出自】。战国 孟子《孟子·滕文公上》：出入相友：守望相助。疾病相扶持，出入都以朋友的关系相称。互相援助：有了疾病相互扶持：五、守身如玉 [ shǒu shēn rú yù ]【解释】“保持节操，象玉一样洁白无瑕，也泛指爱护自己的身体。【出自】”