成语及其解释:成语及意思，越多越好

1.成语及意思，越多越好

1、凤毛麟角【拼音】：fèng máo lín jiǎo【解释】：比喻珍贵而稀少的人或物。南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》：大奴固自有凤毛“超宗殊有凤毛”《北史·文苑传序》：学者如牛毛“成者如麟角。fèng máo lóng jiǎ【解释】：凤的羽毛“

2.5个成语及解释

万紫千红、妙笔生花、千金一诺、文思泉涌、千金一笑。1、万紫千红读音：形容百花竞艳的春景。等闲识得东风面“万紫千红总是春，轻易就可以看出春天的面貌”到处都是春天的景致，2、妙笔生花读音，比喻杰出的写作才能：五代·王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》。梦所用之笔头上生花后天才赡逸:李白小时候，梦中所用的笔头上开花。后来才诗文词采富丽”3、千金一诺读音，一个诺言价值千金”西汉·司马迁《史记·季布栾布列传》。不如得季布一诺，也不如得到季布的一句诺言:4、文思泉涌读音“思路像泉水一样涌出来。形容思路开阔敏捷”文笔就像春天的花朵,思路就像泉水一样涌出。5、千金一笑读音：qiān jīn yī xiào含义：

3.成语大全及解释

4.成语的解释和出处有哪些？

1、【犯上作乱】犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。学而》：不好犯上“而好作乱者，2、【巧言令色】巧言。花言巧语”令色：讨好的表情；形容花言巧语：虚伪讨好。《论语•。学而》子曰：巧言令色;3、【一言以蔽之】蔽“引伸为概括！用一句话来概括”《诗》三百。一言以蔽之。曰;‘思无邪：’4、【温故知新】温“温习，温习旧的知识。得到新的理解和体会：也指回忆过去；能更好地认识现在：温故而知新。5、【见义勇为】看到正义的事便勇敢地去做。为政》：非其鬼而祭之“谄也，孰不可忍】是;如果这个都可以容忍。还有什么不可容忍的呢，意思是绝不能容忍。孔子谓季氏：八佾舞于庭；是可忍也：孰不可忍也。7、【尽善尽美】极其完善，极其美好？指完美到没有一点缺点。又尽善也，’谓《武》，未尽善也”8、【朝闻夕死】早晨闻道。晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切;朝闻道：夕死可矣，9、【朽木不可雕】这个成语也称。比喻人已经败坏到不可救药的地步，公冶长》宰予昼寝”朽木不可雕也。粪土之墙不可杇也。10、【听其言而观其行】听了他的话;指不要只听言论“公冶长》”今吾于人也“听其言而观其行，11、【中道而废】中道。中途;半路就停止了。雍也》中道而废“冉求曰，中道而废，12、【文质彬彬】彬彬;原形容人既文雅又朴实“后形容人文雅有礼貌，雍也》”文胜质则史。文质彬彬。然后君子;13、【见贤思齐】看到德行高的人：就想学得与他一样：里仁》，子曰。‘见贤思齐焉”见不贤而内自省也：14、【举一反三】反，从一件事情类推而知道其它许多事情。比喻善于学习”述而》，不愤不启。不悱不发;举一隅：则不复也，15、【暴虎冯河】暴虎，空手搏虎，冯河，过河不用工具（如船、木筏之类）。赤脚蹚水;比喻有勇无谋：鲁莽冒险“【出处】《诗经•：小雅•，小旻（mín）》。不敢暴虎”不敢冯河：人知其一。莫知其他。其言也善】人到临死。他说的话是真心话;泰伯》，曾子言曰。‘鸟之将死，其鸣也哀，人之将死。其言也善”路很远。比喻责任重大，士不可以不弘毅：任重而道远“不亦重乎；死而后已，不亦远乎。不谋其政】不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情，泰伯》;子曰：不在其位“不谋其政：19、【各得其所】原指各人都得到满足，后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排；出处，《论语•。吾自卫反鲁：然后乐正；《雅》、《颂》各得其所：20、【逝者如斯】用以形容光阴如流水一去不返。【出处】《论语•，子在川上曰，‘逝者如斯夫。不舍昼夜;21、【华而不实】华“花开得好看？但不结果实”比喻外表好看，内容空虚，也指表面上很有学问。实际腹中空空的人:【出处】《左传•文公五年》：且华而不实“怨之所聚也：《论语•，子罕》子曰。苗而不秀者有矣夫”秀而不实者有矣夫。22、【后生可畏】后生。后辈;畏：敬畏“佩服，指青年人势必超过前辈，令人敬畏。子罕》。后生可畏;焉知来者之不如今也：23、【食不厌精“脍不厌细】厌：脍。细切的肉”粮食舂得越精越好：过分：犹；事情做得过头。就跟做得不够一样，先进》;子贡问：‘师与商也孰贤“商也不及：‘然则师愈与。‘过犹不及？26、【己所不欲。勿施于人】欲”勿：不要；不要强加于人。己所不欲;勿施于人：在邦无怨“在家无怨，27、【成人之美】成全别人的好事。君子成人之美”不成人之恶。28、【察言观色】观察别人的说话或脸色;多指揣摸别人的心意：质直而好义”虑以下人。29、【以文会友】指通过文字来结交朋友;颜渊》“君子以文会友，以友辅人，30、【一言兴邦】指一句话可以兴国，一言而可以兴邦。31、【近悦远来】使近处的人受到好处而高兴：远方的人闻风就会前来投奔“旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。叶公问政;‘近者说（悦）“远者来，32、【欲速不达】欲”想要，想求快速。反而不能达到目的，子路》;无欲速：无见小利“欲速则不达。见小利则大事不成：行必果】说话算数。行动要坚决”子路》。子贡问曰，行己有耻：不辱君命，可谓士矣。敢问其次。乡党称弟焉，敢问其次;曰：言必信：行必果“抑亦可以为次矣”34、【言过其实】实际：原指言语浮夸“后也指话说得过分，子路》”君子耻其言而过其行“35、【以德报怨】不记别人的仇。宪问》“‘以德报怨何如。'”’何以报德“以德报德”'：36、【怨天尤人】天“天命，怨恨。归咎”指遇到挫折或出了问题。一味报怨天，责怪别人。不怨天;下学而上达：37、【一以贯之】贯“用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理”里仁》。子曰;吾道一以贯之’曾子曰“‘唯：门人问曰;‘何谓也：’曾子曰？‘夫子之道，忠恕而已矣。必先利其器】要做好工作：先要使工具锋利，比喻要做好一件事；准备工作非常重要：工欲善其事，必先利其器，居是邦也。事其大夫之贤者;友其士之仁者：必有近忧】虑，忧。忧愁”人没有长远的考虑：一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光。周密的考虑;‘人无远虑！必有近忧：40、【当仁不让】遇到应该做的事就积极主动去做，不推让：当仁不让于师，41、【有教无类】类。卫灵公》。42、【祸起萧墙】指祸乱发生在家里：比喻内部发生祸乱“萧墙，古代宫室内当门的小墙。【出处】《论语•，今由与求也。远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也：而谋动干戈于邦内；吾恐季孙之忧：不在颛臾。而在萧墙之内也，43、【血气方刚】血气。正;形容年青人精力正旺盛：季氏》。子曰”君子有三戒，少之时血气未定。戒之在色;血气方刚“戒之在斗。血气既衰：戒之在得。44、【色厉内荏】色。神色;样子：厉“荏。外表强更。内心虚弱。色厉而内荏;譬诸小人：其穿窬之盗也与“45、【道听途说】道，路上听来的又在路上传播的话，泛指没有根据的传闻，道听而涂（途）说”德之弃也：46、【饱食终日】终日；整天：整天吃饱饭；不动脑筋：不干什么正经事。阳货》;饱食终日：无所用心：难矣哉“五谷，通常指稻、黍、稷、麦、菽，指不参加劳动；不能辨别五谷，形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。【无可无不可】表示怎样办都行，没有一定的主见。【出处】《论语•49、【见危致命】在危急关头勇于献出自己的生命。士见危致命;见得思义：50、【学而优则仕】优，学习了还有余力，后指学习成绩优秀然后提拔当官”子夏曰，学而优则仕。51、【天下归心】形容天下老百姓心悦诚服：尧曰》天下归心：兴灭国，举逸民”天下之民归心焉。52、【不耻下问】不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻;敏而好学，不耻下问，费;尧曰》”斯不亦惠而不费乎；文言中用为疑问或反问的语气助词。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思;学而》“55、【恶衣恶食】恶”指粗劣的衣服和食物，士之于道而耻恶衣恶食者。未足与议也。56、【发愤忘食】努力学习或工作;连吃饭都忘了：形容十分勤奋“述而》？发愤忘食”乐以忘忧：不知老之将至云尔。57、【割鸡焉用牛刀】也做。杀鸡焉用牛刀;宰鸡何必用宰牛的刀：比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用“子之武城”闻弦之声，夫子莞尔而笑曰。割鸡焉用牛刀。58、【诲人不倦】教导人特别耐心;述而》，学而不厌，诲人不倦。59、【理屈词穷】理“亏;由于理亏而无话可说。朱熹集注”非其本意。但理屈词穷;而取辩于口以御人耳：60、【鸣鼓而攻之】比喻宣布罪状“小子鸣鼓而攻之可也：61、【内省不疚】指自我反省，内心并不感到惭愧不安；即没有做有愧于心的事：内省不疚：夫何忧何惧。打比方;比喻能推己及人“替别人着想;能近取譬，可谓仁之方也已，形容年纪轻”子罕》;孔子言后生年富力强。足以积学而有待”64、【匹夫不可夺志】虽是平民也不可强迫他放弃主张，【出处】《论语．子罕》子曰。三军可夺帅也;匹夫不可夺志也：65、【轻裘肥马】穿着轻暖的皮袄“形容生活阔绰？雍也》：赤之造齐也。66、【 三复斯言】三复。多次反复;斯言：形容对它极为重视。南容三复白圭。67、【杀身成仁】表示为了成全仁德，可以不顾自己的生命。或为了维护正义事业而牺牲生命;【出处】《论语•：卫灵公》“有杀身以成仁;等好价钱卖出:比喻怀才不遇“等有的赏识的人再出来做事，也比喻有了肥缺。手脚不知放到哪儿好，形容举动慌张。子路》；刑罚不中：则民无所措手足。70、【驷不及舌】驷。舌;指说的话：一句话说出口“四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来”颜渊》。夫子之说君子也;驷不及舌：71、【循序渐进】循“言必有中，义：正经的道理；指净说些无聊的话：没有一句正经的。群居终日;言不及义：好行小慧“75、【仁人志士】原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人，现在泛指爱国而为革命事业出力的人！卫灵公》，志士仁人。有杀身以成仁;76、【慎终追远】终“旧指慎重地办理父母丧事;虔诚地祭祀远代祖先：后也指谨慎从事；追念前贤：【出处】《论语学而》。曾子曰，‘慎终追远。民德归厚矣，77、【既往不咎】原指已经做完或做过的事：就不必再责怪了“现指对以往的过错不再责备：成事不说”逐事不谏，既往不咎。78、【富贵浮云】意思是不义而富贵。对于我就象浮云那样轻漂;比喻把金钱、地位看得很轻：不义而富且贵，79、【从井救人】意谓跟着跳到井里去救人”原用以比喻对别人并无好处而徒然危害自己的行为，后亦用以比喻冒极大危险去拯救别人。雍也》;仁者：虽告之曰“‘井有仁（仁人）焉，80、【侃侃而谈】侃侃”理直气壮从容不迫的样子。理直气壮、从容不迫地说话。乡党》;与上大夫言，踧踖（cù jí？恭敬不安的样子）如也”81、【敬而远之】敬。远;表示尊敬却有所顾虑不愿接近，务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。82、【述而不作】述”阐述前人学说：指只叙述和阐明前人的学说；述而》。述而不作。信而好古;83、【箪食瓢饮】形容极为清贫的生活：后用为生活简朴“安贫乐道的典故，雍也》。在陋巷；人不堪其忧：贤哉回也，84、【斗筲之器】比喻气量狭窄的人。【出处】《论语•子路》：子曰“‘噫，斗筲之人。何足算也”’85、【斐然成章】形容文章富有文采。【出处】《论语•。公冶长》;吾党之小子狂简：斐然成章“不知所以载之，86、六尺之孤，《论语，泰伯》可以托六尺之孤，(做人应该达到这种地步。把年幼的孤儿托附给你！而你能使对方放心完全信任你”《论语;颜渊》洞悉对方的言谈：并考察他的动机原由“《论语，颜渊》君子之德风。小人之德草，草上之风必偃。(在上位者的德政好比是风;老百姓的德行好比是草：风加诸於草上“草必定会随风仆倒，) 89、非礼勿视，颜渊》对待没有礼貌的人”一但人适应了非礼的事。便会渐渐失去坦白公正的心。不能主持公道,90、克己复礼,颜渊》克己复礼为仁(尽力克服私欲的诱惑：放弃以自我为中心的作法。凡事保持适度与社会民众的精神合一,这就是实践仁道的善政,) 91、苗而不秀。子罕》苗而不秀者。秀而不实者,有的虽已抽穗但却不结果实,喻人人称其神童的人。可能变得平庸无能) 92、功亏一篑;子罕》未成一篑,吾止也 (堆聚一座山只差一笼土沙即可完成,但半途而废。雍也》有仁德的人凡事总比别人先尝苦头,而对於应得的利益从不斤斤计较,这便是仁者的风度。94、知者乐水：《论语•雍也》有智慧的人欣赏流水悠然自得的姿态,他的心灵也如同水一般清莹透澈!95、仁者乐山,《论语•!雍也》仁者的心如同山岳的万古坚贞,绝不因一时的利害和荣辱,而动摇自己的意志。96、行不由径,雍也》选择捷径的人：往往因操之过急而走头无路;97、箪食瓢饮,雍也》子曰,一箪食,一瓢饮。在陋巷：人不堪其忧;回也不改其乐,贤哉回也,(形容颜回饮食简单安贫乐道。《论语•八佾》对於己经成为过去的事,不要再苦苦追究。或说些悔不当初的话：99、不耻下问;

5.100个成语积累及其解释。

1、【犯上作乱】犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。【出处】《论语•学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。” 2、【巧言令色】巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。【出处】：《论语•学而》子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”3、【一言以蔽之】蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。【出处】《论语•为政》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’4、【温故知新】温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。 【出处】《论语•为政》：“温故而知新，可以为师矣。”5、【见义勇为】看到正义的事便勇敢地去做。【出处】《论语•为政》：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”6、【是可忍，孰不可忍】是：这个；孰：那个。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。 【出处】《论语•八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。” 7、【尽善尽美】极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。【出处】《论语•八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”8、【朝闻夕死】早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。【出处】《论语•里仁》：“朝闻道，夕死可矣。”9、【朽木不可雕】这个成语也称“朽木粪土，比喻人已经败坏到不可救药的地步。【出处】《论语•公冶长》宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。”10、【听其言而观其行】听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。 【出处】《论语•公冶长》：“今吾于人也，听其言而观其行。”11、【中道而废】中道：中途。半路就停止了。【出处】《论语•雍也》中道而废：冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”12、【文质彬彬】彬彬：配合谐调。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。【出处】《论语•雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”13、【见贤思齐】看到德行高的人，就想学得与他一样。【出处】《论语•里仁》：“子曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。’”14、【举一反三】反：类推。从一件事情类推而知道其它许多事情。比喻善于学习，能够由此及彼。【出处】《论语•述而》：“不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。”15、【暴虎冯河】暴虎：空手搏虎；冯：同凭，冯河，过河不用工具（如船、木筏之类），赤脚蹚水。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。【出处】《诗经•小雅•小旻（mín）》：“不敢暴虎，不敢冯河；人知其一，莫知其他。”16、【人之将死，其言也善】人到临死，他说的话是真心话，是善意的。【出处】《论语•泰伯》：“曾子言曰：‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。’”17、【任重道远】任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。【出处】《论语•泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”18、【不在其位，不谋其政】不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。【出处】:《论语•泰伯》：“子曰：不在其位，不谋其政。”19、【各得其所】原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。出处：《论语•子罕》子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。”20、【逝者如斯】用以形容光阴如流水一去不返。【出处】《论语•子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”21、【华而不实】华：通花，开花；实：果实，结果。花开得好看，但不结果实。比喻外表好看，内容空虚。也指表面上很有学问，实际腹中空空的人。【出处】《左传•文公五年》：“且华而不实，怨之所聚也。”《论语•子罕》子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”22、【后生可畏】后生：青年人，后辈；畏：敬畏，佩服。指青年人势必超过前辈，令人敬畏。【出处】《论语•子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”23、【食不厌精，脍不厌细】厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。 【出处】《论语•乡党》：“斋必变食，居必迁坐。食○不厌精，脍不厌细。” 24、【登堂入室】堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，循序渐进，达到了很高的水平。【出处】《论语•先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”25、【过犹不及】过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。【出处】《论语•先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”26、【己所不欲，勿施于人】欲：希望；勿：不要；施：施加。自己所不愿意要的，不要强加于人。【出处】《论语•颜渊》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”27、【成人之美】成全别人的好事。【出处】《论语•颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶。”28、【察言观色】观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。【出处】论语•颜渊》：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”29、【以文会友】指通过文字来结交朋友。 【出处】《论语•颜渊》：“君子以文会友，以友辅人。” 30、【一言兴邦】指一句话可以兴国。【出处】《论语•子路》：“一言而可以兴邦，有诸？”31、【近悦远来】使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。 【出处】《论语•子路》：“叶公问政。子曰：‘近者说（悦），远者来。’”32、【欲速不达】欲：想要。想求快速，反而不能达到目的。【出处】《论语•子路》：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” 33、【言必信，行必果】说话算数，行动要坚决。【出处】《论语•子路》：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。” 34、【言过其实】实际。原指言语浮夸，超过实际才能。后也指话说得过分，超过了实际情况。【出处】《论语•子路》：子曰：“君子耻其言而过其行。”35、【以德报怨】不记别人的仇，反而给他好处。【出处】《论语•宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？'子曰：’何以报德？以直报怨，以德报德。'”36、【怨天尤人】天：天命，命运；尤：怨恨，归咎。指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。【出处】《论语•宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。”37、【一以贯之】贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。【出处】《论语•里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”38、【工欲善其事，必先利其器】要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。【出处】《论语•魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”39、【人无远虑，必有近忧】虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。【出处】《论语•卫灵公》：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’”40、【当仁不让】遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。【出处】《论语•卫灵公》：“当仁不让于师。” 41、【有教无类】类：类别。不管什么人都可以受到教育。 【出处】《论语•卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”42、【祸起萧墙】指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。萧墙：古代宫室内当门的小墙。【出处】《论语•季氏》：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”43、【血气方刚】血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。【出处】《论语•季氏》：子曰：“君子有三戒：少之时血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”44、【色厉内荏】色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强更，内心虚弱。【出处】《论语•阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”45、【道听途说】道：道路；途：路途。路上听来的又在路上传播的话。泛指没有根据的传闻。【出处】《论语•阳货》：“道听而涂（途）说，德之弃也。46、【饱食终日】终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。【出处】《论语•阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”47、【四体不勤，五谷不分】四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识，脱离劳动人民。【出处】《论语•微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”48、【无可无不可】表示怎样办都行，没有一定的主见。 【出处】《论语•微子》：“我则异于是，是无可无不可。”49、【见危致命】在危急关头勇于献出自己的生命。同“见危授命”。【出处】《论语•子张》：子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”50、【学而优则仕】优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。【出处】《论语•子张》：“子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。’”51、【天下归心】形容天下老百姓心悦诚服。【出处】《论语•尧曰》天下归心：兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。52、【不耻下问】不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。【出处】《论语•公治长》：“敏而好学，不耻下问。”53、【惠而不费 】惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。 【出处】《论语•尧曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”54、【不亦乐乎】乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。【出处】《论语•学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”55、【恶衣恶食】恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。【出处】《论语•里仁》：“士之于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”56、【发愤忘食】努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。【出处】《论语•述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”57、【割鸡焉用牛刀】也做“杀鸡焉用牛刀”。宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。【出处】《论语•阳货》：子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀！”58、【诲人不倦】教导人特别耐心，从不厌倦。【出处】《论语•述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”59、【理屈词穷】理：道理，理由；屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。【出处】《论语•先进》：“是故恶夫佞者宋•朱熹集注：“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。”60、【鸣鼓而攻之】比喻宣布罪状，遣责或声讨。【出处】《论语•先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”61、【内省不疚】指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。 【出处】《论语•颜渊》：“内省不疚，夫何忧何惧？”62、【 能近取譬 】譬：打比方。能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。【出处】《论语•雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。”63、【年富力强】年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。【出处】《论语•子罕》：“后生可畏。”宋•朱熹注：“孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。”64、【匹夫不可夺志】虽是平民也不可强迫他放弃主张。【出处】《论语．子罕》子曰:“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 65、【轻裘肥马】穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。 【出处】《论语•雍也》：“赤之造齐也，乘肥马，衣轻裘。”66、【 三复斯言】三复：多次反复；斯言：这句话。反复朗读并体会这句话。形容对它极为重视。【出处】《论语•先进》：“南容三复白圭。”67、【杀身成仁】表示为了成全仁德，可以不顾自己的生命。或为了维护正义事业而牺牲生命。【出处】《论语•卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”68、【善贾而沽】贾：通“价”。善贾：好价钱；沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。 【出处】《论语•子罕》：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾（价）而沽诸？”69、【手足无措】措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。【出处】《论语•子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”70、【驷不及舌】驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。 【出处】《论语•颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”71、【循序渐进】循：按照；序：次序；渐：逐渐。指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。【出处】《论语•宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。朱熹注：“此但自言其反已自修，循序渐进耳。”72、【循循善诱】循循：有次序的样子；诱：引导。指善于引导别人进行学习。【出处】《论语•子罕》：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”73、【言必有中】中：正对上。指一说话就能说到点子上。 【出处】《论语•先进》：“夫人不言，言必有中。”74、【言不及义】及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。【出处】《论语•魏灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”75、【仁人志士】原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。 【出处】《论语•卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。"76、【慎终追远】终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。【出处】《论语学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’”77、【既往不咎】原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。 【出处】《论语•八佾》：“成事不说，逐事不谏，既往不咎。”78、【富贵浮云】意思是不义而富贵，对于我就象浮云那样轻漂。比喻把金钱、地位看得很轻。 【出处】《论语•述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”79、【从井救人】意谓跟着跳到井里去救人。原用以比喻对别人并无好处而徒然危害自己的行为。后亦用以比喻冒极大危险去拯救别人。【出处】《论语•雍也》：“仁者，虽告之曰：‘井有仁（仁人）焉。’其从之也？”80、【侃侃而谈】侃侃：理直气壮从容不迫的样子。理直气壮、从容不迫地说话。【出处】《论语•乡党》，“朝与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也，君在，踧踖（cù jí，恭敬不安的样子）如也，与与如也。”81、【敬而远之】敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近。【出处】《论语•雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”82、【述而不作】述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。 【出处】《论语•述而》：“述而不作，信而好古。”83、【箪食瓢饮】形容极为清贫的生活。后用为生活简朴，安贫乐道的典故。【出处】《论语•雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”84、【斗筲之器】比喻气量狭窄的人。【出处】《论语•子路》：“子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也。’85、【斐然成章】形容文章富有文采，很值得看。【出处】《论语•公冶长》：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。”86、六尺之孤：《论语。泰伯》可以托六尺之孤。(做人应该达到这种地步,把年幼的孤儿托附给你,而你能使对方放心完全信任你。) 87、察言观色：《论语。颜渊》洞悉对方的言谈,并考察他的动机原由,才有深入的了解。 88、风行草偃：《论语。颜渊》君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。(在上位者的德政好比是风,老百姓的德行好比是草,风加诸於草上,草必定会随风仆倒。) 89、非礼勿视：《论语•颜渊》对待没有礼貌的人,应当避免接近他,一但人适应了非礼的事,便会渐渐失去坦白公正的心,不能主持公道。 90、克己复礼：《论语•颜渊》克己复礼为仁(尽力克服私欲的诱惑,放弃以自我为中心的作法,凡事保持适度与社会民众的精神合一,这就是实践仁道的善政。) 91、苗而不秀：《论语•子罕》苗而不秀者,有矣夫!秀而不实者,有矣夫!(幼苗虽然发芽,不抽穗不开花,有的虽已抽穗但却不结果实。喻人人称其神童的人,长大成人后,可能变得平庸无能) 92、功亏一篑：《论语•子罕》未成一篑,止,吾止也 (堆聚一座山只差一笼土沙即可完成,但半途而废,则前功尽弃。) 93、先难后获：《论语•雍也》有仁德的人凡事总比别人先尝苦头,而对於应得的利益从不斤斤计较,这便是仁者的风度。 94、知者乐水：《论语•雍也》有智慧的人欣赏流水悠然自得的姿态,他的心灵也如同水一般清莹透澈。 95、仁者乐山：《论语•雍也》仁者的心如同山岳的万古坚贞,绝不因一时的利害和荣辱,而动摇自己的意志。 96、行不由径：《论语•雍也》选择捷径的人,往往因操之过急而走头无路。 97、箪食瓢饮： 《论语•雍也》子曰:一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也!(形容颜回饮食简单安贫乐道。) 98、既往不咎：《论语•八佾》对於己经成为过去的事,不要再苦苦追究,或说些悔不当初的话。 99、不耻下问：《论语•公冶长》遇到困惑难解的事情,恭敬地请教比自己年轻或地位比自己低贱的人,并不是不件可耻的事。 100、闻一知十：《论语•公冶长》回也闻一以知十。(形容颜回十分地聪慧,有推演事理的能力。)

6.40个成语及解释

【比手画脚】说话的同时用手脚来比画.【充饥画饼】也比喻用空想来安慰自己.【出谋画策】常指为人出主意.【雕冰画脂】比喻白费工夫,劳而无功.【对景挂画】比喻本身的举动恰恰和客观情形相应.【断齑画粥】形容贫苦力学.【雕甍画栋】指有彩绘装饰的十分华丽的房屋.【雕龙画凤】刻绘龙凤.【点纸画字】指在契约或供词上捺指模和签押.【点指画字】指在合同文约或供词上按手印签字画押.【东指西画】指指点点,吩咐指派.【封疆画界】在边疆设置标志,或在国境线上布防以划分领土的界线.【故步自画】比喻守着老一套,图谋计策.【画地成牢】比喻只许在限定的范围内活动.同“才能出众.【画栋雕梁】指有彩绘装饰的十分华丽的房屋.【画地而趋】只在规定的范围内行动.比喻不知变通.【画栋飞甍】形容建筑物富丽堂皇.【画荻教子】用以称赞母亲教子有方.【画地刻木】比喻进监狱,受审讯.【画栋朱帘】形容雍荣华贵的建筑物.【画地自限】比喻自己束缚自己.【彗泛画涂】用帚扫洒水之地,用刀划泥路.极言其易.【画符念咒]比喻写字、念书今人难以索解.【画鬼容易画人难】比喻凭空瞎说很容易,但是要想有真才实学却需下一番功夫才能获得.【画阁朱楼】彩绘装饰的楼阁.形容精巧豪华的建筑.【画虎不成】比喻好高骛远,反贻笑柄.【画虎不成反类狗】比喻模仿不到家,反而不伦不类.【画虎画皮难画骨】比喻认识一个人容易,反变了坏事.【画疆墨守】比喻树立门户或固守门户之见.【画角描头】多指绘画或写作刻意模仿,毫无新意.【画疆自守】在划定的管辖区域内自行驻守.【画眉举案】比喻夫妻互敬互爱.【画眉张敞】泛指对妻子多情的男子.【画龙点晴】比喻写文章或讲话时,使内容生动有力.【画卵雕薪】在鸡蛋、薪木上雕画图形.是古代富豪生活穷奢极侈的一种表现.【画龙刻鹄】比喻好高鹜远,.【画里真真】比喻不切实际的空想或根本实现不了的幻想.【画瓶盛粪】佛教用语,比喻人身是幻相,是诸多苦难的集合.【画若鸿沟】比喻界限分明.【彗汜画涂】比喻极容易做的事.【画沙聚米】在沙上画地图,运筹决策.【画水镂冰】比喻劳而无功.【画蛇添足】也比喻虚构事实,无中生有.【画沙印泥】书法家比喻用笔的方法.【画土分疆】指划分疆域而治.【毁瓦画墁】比喻一种无益不害的行为.【画瓦书符】泛指各种迷信活动.【画野分疆】指划分疆域而治.【画苑冠冕】在美术界占据第一流的地位.【画意诗情】像诗画里所描摩的能给人以美感的意境.【画蚓涂鸦】形容书法或文字拙劣.多用作谦词.【画一之法】指全体遵行、无一例外的法令政策.【画中有诗】指画里富有诗意.【较如画一】指规章法令一致.【讲若画一】协调,整齐画一.【较若画一】指明确一致.【江山如画】形容自然风光美丽如图画.【京兆画眉】用为夫妇或男女相爱的典实.【刻画入微】形容认真细致,一丝不苟.【刻画唐突】比喻为了突出丑的而贬低了美的.【刻画无盐】比喻以丑比美,引喻比拟得不恰当.【口讲指画】一面讲一面用手势帮助表达意思.【明白如画】像画一样清楚明白.【描眉画眼】指妇女描画眉毛、眼睛,化妆打扮.【眉目如画】形容容貌端正秀丽.【描神画鬼】描画鬼神,

7.四字成语大全及解释50个。

原发布者:不拘一格：不局限与一种规格或形式。奇妙无比：稀奇巧妙的程度没有其他可以比得过。年过花甲：年纪已超过六十岁。熙熙攘攘：形容人来人往，非常热闹。悬崖峭壁：形容山势险峻。狂风怒号：猛烈的风大声吼叫。惹人讥笑：让别人讥讽和嘲笑。寝不安席：无法安然入睡。思潮起伏：接二连三的思想活动。可见一斑：比喻从观察到的部分，可以推测全貌。碧空如洗：青蓝的天空，像洗过一样明净。波涛起伏：形容江湖海洋上起伏不平的水面。水落石出：水落下去，石头就露出来。比喻真相大白。百折不回：比喻意志坚强，无论受到多少挫折，都毫不动摇退缩。牙牙学语：形容婴儿咿咿呀呀地学大人说话的神情。心惊肉跳：多指因担心灾祸临头而恐慌不安，肌肉抽筋。自言自语：无人对白﹐自己跟自己说话。自作自受：自己做了蠢事，自己倒霉。缝缝补补：用针和线把原来不在一起或开了口的东西连上。大吃一惊：形容对发生的事感到十分意外。 流连忘返：留恋不舍。