成语及其解释:成语及意思,越多越好

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1.成语及意思,越多越好

1、凤毛麟角【拼音】:fèng máo lín jiǎo【解释】:比喻珍贵而稀少的人或物。南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》:大奴固自有凤毛“超宗殊有凤毛”《北史·文苑传序》:学者如牛毛“成者如麟角。fèng máo lóng jiǎ【解释】:凤的羽毛“

2.5个成语及解释

万紫千红、妙笔生花、千金一诺、文思泉涌、千金一笑。1、万紫千红读音:形容百花竞艳的春景。等闲识得东风面“万紫千红总是春,轻易就可以看出春天的面貌”到处都是春天的景致,2、妙笔生花读音,比喻杰出的写作才能:五代·王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》。梦所用之笔头上生花后天才赡逸:李白小时候,梦中所用的笔头上开花。后来才诗文词采富丽”3、千金一诺读音,一个诺言价值千金”西汉·司马迁《史记·季布栾布列传》。不如得季布一诺,也不如得到季布的一句诺言:4、文思泉涌读音“思路像泉水一样涌出来。形容思路开阔敏捷”文笔就像春天的花朵,思路就像泉水一样涌出。5、千金一笑读音:qiān jīn yī xiào含义:

3.成语大全及解释

4.成语的解释和出处有哪些?

1、【犯上作乱】犯:干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。学而》:不好犯上“而好作乱者,2、【巧言令色】巧言。花言巧语”令色:讨好的表情;形容花言巧语:虚伪讨好。《论语•。学而》子曰:巧言令色;3、【一言以蔽之】蔽“引伸为概括!用一句话来概括”《诗》三百。一言以蔽之。曰;‘思无邪:’4、【温故知新】温“温习,温习旧的知识。得到新的理解和体会:也指回忆过去;能更好地认识现在:温故而知新。5、【见义勇为】看到正义的事便勇敢地去做。为政》:非其鬼而祭之“谄也,孰不可忍】是;如果这个都可以容忍。还有什么不可容忍的呢,意思是绝不能容忍。孔子谓季氏:八佾舞于庭;是可忍也:孰不可忍也。7、【尽善尽美】极其完善,极其美好?指完美到没有一点缺点。又尽善也,’谓《武》,未尽善也”8、【朝闻夕死】早晨闻道。晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切;朝闻道:夕死可矣,9、【朽木不可雕】这个成语也称。比喻人已经败坏到不可救药的地步,公冶长》宰予昼寝”朽木不可雕也。粪土之墙不可杇也。10、【听其言而观其行】听了他的话;指不要只听言论“公冶长》”今吾于人也“听其言而观其行,11、【中道而废】中道。中途;半路就停止了。雍也》中道而废“冉求曰,中道而废,12、【文质彬彬】彬彬;原形容人既文雅又朴实“后形容人文雅有礼貌,雍也》”文胜质则史。文质彬彬。然后君子;13、【见贤思齐】看到德行高的人:就想学得与他一样:里仁》,子曰。‘见贤思齐焉”见不贤而内自省也:14、【举一反三】反,从一件事情类推而知道其它许多事情。比喻善于学习”述而》,不愤不启。不悱不发;举一隅:则不复也,15、【暴虎冯河】暴虎,空手搏虎,冯河,过河不用工具(如船、木筏之类)。赤脚蹚水;比喻有勇无谋:鲁莽冒险“【出处】《诗经•:小雅•,小旻(mín)》。不敢暴虎”不敢冯河:人知其一。莫知其他。其言也善】人到临死。他说的话是真心话;泰伯》,曾子言曰。‘鸟之将死,其鸣也哀,人之将死。其言也善”路很远。比喻责任重大,士不可以不弘毅:任重而道远“不亦重乎;死而后已,不亦远乎。不谋其政】不担任这个职务,就不去过问这个职务范围内的事情,泰伯》;子曰:不在其位“不谋其政:19、【各得其所】原指各人都得到满足,后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排;出处,《论语•。吾自卫反鲁:然后乐正;《雅》、《颂》各得其所:20、【逝者如斯】用以形容光阴如流水一去不返。【出处】《论语•,子在川上曰,‘逝者如斯夫。不舍昼夜;21、【华而不实】华“花开得好看?但不结果实”比喻外表好看,内容空虚,也指表面上很有学问。实际腹中空空的人:【出处】《左传•文公五年》:且华而不实“怨之所聚也:《论语•,子罕》子曰。苗而不秀者有矣夫”秀而不实者有矣夫。22、【后生可畏】后生。后辈;畏:敬畏“佩服,指青年人势必超过前辈,令人敬畏。子罕》。后生可畏;焉知来者之不如今也:23、【食不厌精“脍不厌细】厌:脍。细切的肉”粮食舂得越精越好:过分:犹;事情做得过头。就跟做得不够一样,先进》;子贡问:‘师与商也孰贤“商也不及:‘然则师愈与。‘过犹不及?26、【己所不欲。勿施于人】欲”勿:不要;不要强加于人。己所不欲;勿施于人:在邦无怨“在家无怨,27、【成人之美】成全别人的好事。君子成人之美”不成人之恶。28、【察言观色】观察别人的说话或脸色;多指揣摸别人的心意:质直而好义”虑以下人。29、【以文会友】指通过文字来结交朋友;颜渊》“君子以文会友,以友辅人,30、【一言兴邦】指一句话可以兴国,一言而可以兴邦。31、【近悦远来】使近处的人受到好处而高兴:远方的人闻风就会前来投奔“旧指当权者给人恩惠,以便笼络人心。叶公问政;‘近者说(悦)“远者来,32、【欲速不达】欲”想要,想求快速。反而不能达到目的,子路》;无欲速:无见小利“欲速则不达。见小利则大事不成:行必果】说话算数。行动要坚决”子路》。子贡问曰,行己有耻:不辱君命,可谓士矣。敢问其次。乡党称弟焉,敢问其次;曰:言必信:行必果“抑亦可以为次矣”34、【言过其实】实际:原指言语浮夸“后也指话说得过分,子路》”君子耻其言而过其行“35、【以德报怨】不记别人的仇。宪问》“‘以德报怨何如。'”’何以报德“以德报德”':36、【怨天尤人】天“天命,怨恨。归咎”指遇到挫折或出了问题。一味报怨天,责怪别人。不怨天;下学而上达:37、【一以贯之】贯“用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理”里仁》。子曰;吾道一以贯之’曾子曰“‘唯:门人问曰;‘何谓也:’曾子曰?‘夫子之道,忠恕而已矣。必先利其器】要做好工作:先要使工具锋利,比喻要做好一件事;准备工作非常重要:工欲善其事,必先利其器,居是邦也。事其大夫之贤者;友其士之仁者:必有近忧】虑,忧。忧愁”人没有长远的考虑:一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光。周密的考虑;‘人无远虑!必有近忧:40、【当仁不让】遇到应该做的事就积极主动去做,不推让:当仁不让于师,41、【有教无类】类。卫灵公》。42、【祸起萧墙】指祸乱发生在家里:比喻内部发生祸乱“萧墙,古代宫室内当门的小墙。【出处】《论语•,今由与求也。远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也:而谋动干戈于邦内;吾恐季孙之忧:不在颛臾。而在萧墙之内也,43、【血气方刚】血气。正;形容年青人精力正旺盛:季氏》。子曰”君子有三戒,少之时血气未定。戒之在色;血气方刚“戒之在斗。血气既衰:戒之在得。44、【色厉内荏】色。神色;样子:厉“荏。外表强更。内心虚弱。色厉而内荏;譬诸小人:其穿窬之盗也与“45、【道听途说】道,路上听来的又在路上传播的话,泛指没有根据的传闻,道听而涂(途)说”德之弃也:46、【饱食终日】终日;整天:整天吃饱饭;不动脑筋:不干什么正经事。阳货》;饱食终日:无所用心:难矣哉“五谷,通常指稻、黍、稷、麦、菽,指不参加劳动;不能辨别五谷,形容脱离生产劳动,缺乏生产知识。【无可无不可】表示怎样办都行,没有一定的主见。【出处】《论语•49、【见危致命】在危急关头勇于献出自己的生命。士见危致命;见得思义:50、【学而优则仕】优,学习了还有余力,后指学习成绩优秀然后提拔当官”子夏曰,学而优则仕。51、【天下归心】形容天下老百姓心悦诚服:尧曰》天下归心:兴灭国,举逸民”天下之民归心焉。52、【不耻下问】不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻;敏而好学,不耻下问,费;尧曰》”斯不亦惠而不费乎;文言中用为疑问或反问的语气助词。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思;学而》“55、【恶衣恶食】恶”指粗劣的衣服和食物,士之于道而耻恶衣恶食者。未足与议也。56、【发愤忘食】努力学习或工作;连吃饭都忘了:形容十分勤奋“述而》?发愤忘食”乐以忘忧:不知老之将至云尔。57、【割鸡焉用牛刀】也做。杀鸡焉用牛刀;宰鸡何必用宰牛的刀:比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用“子之武城”闻弦之声,夫子莞尔而笑曰。割鸡焉用牛刀。58、【诲人不倦】教导人特别耐心;述而》,学而不厌,诲人不倦。59、【理屈词穷】理“亏;由于理亏而无话可说。朱熹集注”非其本意。但理屈词穷;而取辩于口以御人耳:60、【鸣鼓而攻之】比喻宣布罪状“小子鸣鼓而攻之可也:61、【内省不疚】指自我反省,内心并不感到惭愧不安;即没有做有愧于心的事:内省不疚:夫何忧何惧。打比方;比喻能推己及人“替别人着想;能近取譬,可谓仁之方也已,形容年纪轻”子罕》;孔子言后生年富力强。足以积学而有待”64、【匹夫不可夺志】虽是平民也不可强迫他放弃主张,【出处】《论语.子罕》子曰。三军可夺帅也;匹夫不可夺志也:65、【轻裘肥马】穿着轻暖的皮袄“形容生活阔绰?雍也》:赤之造齐也。66、【 三复斯言】三复。多次反复;斯言:形容对它极为重视。南容三复白圭。67、【杀身成仁】表示为了成全仁德,可以不顾自己的生命。或为了维护正义事业而牺牲生命;【出处】《论语•:卫灵公》“有杀身以成仁;等好价钱卖出:比喻怀才不遇“等有的赏识的人再出来做事,也比喻有了肥缺。手脚不知放到哪儿好,形容举动慌张。子路》;刑罚不中:则民无所措手足。70、【驷不及舌】驷。舌;指说的话:一句话说出口“四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来”颜渊》。夫子之说君子也;驷不及舌:71、【循序渐进】循“言必有中,义:正经的道理;指净说些无聊的话:没有一句正经的。群居终日;言不及义:好行小慧“75、【仁人志士】原指仁爱而有节操,能为正义牺牲生命的人,现在泛指爱国而为革命事业出力的人!卫灵公》,志士仁人。有杀身以成仁;76、【慎终追远】终“旧指慎重地办理父母丧事;虔诚地祭祀远代祖先:后也指谨慎从事;追念前贤:【出处】《论语学而》。曾子曰,‘慎终追远。民德归厚矣,77、【既往不咎】原指已经做完或做过的事:就不必再责怪了“现指对以往的过错不再责备:成事不说”逐事不谏,既往不咎。78、【富贵浮云】意思是不义而富贵。对于我就象浮云那样轻漂;比喻把金钱、地位看得很轻:不义而富且贵,79、【从井救人】意谓跟着跳到井里去救人”原用以比喻对别人并无好处而徒然危害自己的行为,后亦用以比喻冒极大危险去拯救别人。雍也》;仁者:虽告之曰“‘井有仁(仁人)焉,80、【侃侃而谈】侃侃”理直气壮从容不迫的样子。理直气壮、从容不迫地说话。乡党》;与上大夫言,踧踖(cù jí?恭敬不安的样子)如也”81、【敬而远之】敬。远;表示尊敬却有所顾虑不愿接近,务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。82、【述而不作】述”阐述前人学说:指只叙述和阐明前人的学说;述而》。述而不作。信而好古;83、【箪食瓢饮】形容极为清贫的生活:后用为生活简朴“安贫乐道的典故,雍也》。在陋巷;人不堪其忧:贤哉回也,84、【斗筲之器】比喻气量狭窄的人。【出处】《论语•子路》:子曰“‘噫,斗筲之人。何足算也”’85、【斐然成章】形容文章富有文采。【出处】《论语•。公冶长》;吾党之小子狂简:斐然成章“不知所以载之,86、六尺之孤,《论语,泰伯》可以托六尺之孤,(做人应该达到这种地步。把年幼的孤儿托附给你!而你能使对方放心完全信任你”《论语;颜渊》洞悉对方的言谈:并考察他的动机原由“《论语,颜渊》君子之德风。小人之德草,草上之风必偃。(在上位者的德政好比是风;老百姓的德行好比是草:风加诸於草上“草必定会随风仆倒,) 89、非礼勿视,颜渊》对待没有礼貌的人”一但人适应了非礼的事。便会渐渐失去坦白公正的心。不能主持公道,90、克己复礼,颜渊》克己复礼为仁(尽力克服私欲的诱惑:放弃以自我为中心的作法。凡事保持适度与社会民众的精神合一,这就是实践仁道的善政,) 91、苗而不秀。子罕》苗而不秀者。秀而不实者,有的虽已抽穗但却不结果实,喻人人称其神童的人。可能变得平庸无能) 92、功亏一篑;子罕》未成一篑,吾止也 (堆聚一座山只差一笼土沙即可完成,但半途而废。雍也》有仁德的人凡事总比别人先尝苦头,而对於应得的利益从不斤斤计较,这便是仁者的风度。94、知者乐水:《论语•雍也》有智慧的人欣赏流水悠然自得的姿态,他的心灵也如同水一般清莹透澈!95、仁者乐山,《论语•!雍也》仁者的心如同山岳的万古坚贞,绝不因一时的利害和荣辱,而动摇自己的意志。96、行不由径,雍也》选择捷径的人:往往因操之过急而走头无路;97、箪食瓢饮,雍也》子曰,一箪食,一瓢饮。在陋巷:人不堪其忧;回也不改其乐,贤哉回也,(形容颜回饮食简单安贫乐道。《论语•八佾》对於己经成为过去的事,不要再苦苦追究。或说些悔不当初的话:99、不耻下问;

5.100个成语积累及其解释。

1、【犯上作乱】犯:干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。【出处】《论语•学而》:“不好犯上,而好作乱者,未之有也。” 2、【巧言令色】巧言:花言巧语;令色:讨好的表情。形容花言巧语,虚伪讨好。【出处】:《论语•学而》子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”3、【一言以蔽之】蔽:遮,引伸为概括。用一句话来概括。【出处】《论语•为政》:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪。’4、【温故知新】温:温习;故:旧的。温习旧的知识,得到新的理解和体会。也指回忆过去,能更好地认识现在。 【出处】《论语•为政》:“温故而知新,可以为师矣。”5、【见义勇为】看到正义的事便勇敢地去做。【出处】《论语•为政》:“非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。”6、【是可忍,孰不可忍】是:这个;孰:那个。如果这个都可以容忍,还有什么不可容忍的呢?意思是绝不能容忍。 【出处】《论语•八佾》:“孔子谓季氏,八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也。” 7、【尽善尽美】极其完善,极其美好。指完美到没有一点缺点。【出处】《论语•八佾》:“子谓《韶》:‘尽美矣,又尽善也。’谓《武》:‘尽美矣,未尽善也。’”8、【朝闻夕死】早晨闻道,晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。【出处】《论语•里仁》:“朝闻道,夕死可矣。”9、【朽木不可雕】这个成语也称“朽木粪土,比喻人已经败坏到不可救药的地步。【出处】《论语•公冶长》宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也。”10、【听其言而观其行】听了他的话,还要看他的行动。指不要只听言论,还要看实际行动。 【出处】《论语•公冶长》:“今吾于人也,听其言而观其行。”11、【中道而废】中道:中途。半路就停止了。【出处】《论语•雍也》中道而废:冉求曰:“非不说子之道,力不足也。”子曰:“力不足者,中道而废,今女画。”12、【文质彬彬】彬彬:配合谐调。原形容人既文雅又朴实,后形容人文雅有礼貌。【出处】《论语•雍也》:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”13、【见贤思齐】看到德行高的人,就想学得与他一样。【出处】《论语•里仁》:“子曰:‘见贤思齐焉,见不贤而内自省也。’”14、【举一反三】反:类推。从一件事情类推而知道其它许多事情。比喻善于学习,能够由此及彼。【出处】《论语•述而》:“不愤不启,不悱不发。举一隅,不以三隅反,则不复也。”15、【暴虎冯河】暴虎:空手搏虎;冯:同凭,冯河,过河不用工具(如船、木筏之类),赤脚蹚水。比喻有勇无谋,鲁莽冒险。【出处】《诗经•小雅•小旻(mín)》:“不敢暴虎,不敢冯河;人知其一,莫知其他。”16、【人之将死,其言也善】人到临死,他说的话是真心话,是善意的。【出处】《论语•泰伯》:“曾子言曰:‘鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。’”17、【任重道远】任:负担;道:路途。担子很重,路很远。比喻责任重大,要经历长期的奋斗。【出处】《论语•泰伯》:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”18、【不在其位,不谋其政】不担任这个职务,就不去过问这个职务范围内的事情。【出处】:《论语•泰伯》:“子曰:不在其位,不谋其政。”19、【各得其所】原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。出处:《论语•子罕》子曰:“吾自卫反鲁,然后乐正,《雅》、《颂》各得其所。”20、【逝者如斯】用以形容光阴如流水一去不返。【出处】《论语•子罕》:“子在川上曰:‘逝者如斯夫!不舍昼夜。’”21、【华而不实】华:通花,开花;实:果实,结果。花开得好看,但不结果实。比喻外表好看,内容空虚。也指表面上很有学问,实际腹中空空的人。【出处】《左传•文公五年》:“且华而不实,怨之所聚也。”《论语•子罕》子曰:“苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫!”22、【后生可畏】后生:青年人,后辈;畏:敬畏,佩服。指青年人势必超过前辈,令人敬畏。【出处】《论语•子罕》:“后生可畏,焉知来者之不如今也。”23、【食不厌精,脍不厌细】厌:满足;脍:细切的肉。粮食舂得越精越好,肉切得越细越好。形容食物要精制细做。 【出处】《论语•乡党》:“斋必变食,居必迁坐。食○不厌精,脍不厌细。” 24、【登堂入室】堂、室:古代宫室,前面是堂,后面是室。登上厅堂,进入内室。比喻学问或技能从浅到深,循序渐进,达到了很高的水平。【出处】《论语•先进》:“由也升堂矣,未入于室也。”25、【过犹不及】过:过分;犹:象;不及:达不到。事情做得过头,就跟做得不够一样,都是不合适的。【出处】《论语•先进》:“子贡问:‘师与商也孰贤?’子曰:‘师也过,商也不及。’曰:‘然则师愈与?’子曰:‘过犹不及。’”26、【己所不欲,勿施于人】欲:希望;勿:不要;施:施加。自己所不愿意要的,不要强加于人。【出处】《论语•颜渊》:“己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”27、【成人之美】成全别人的好事。【出处】《论语•颜渊》:“君子成人之美,不成人之恶。”28、【察言观色】观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。【出处】论语•颜渊》:“夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。”29、【以文会友】指通过文字来结交朋友。 【出处】《论语•颜渊》:“君子以文会友,以友辅人。” 30、【一言兴邦】指一句话可以兴国。【出处】《论语•子路》:“一言而可以兴邦,有诸?”31、【近悦远来】使近处的人受到好处而高兴,远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠,以便笼络人心。 【出处】《论语•子路》:“叶公问政。子曰:‘近者说(悦),远者来。’”32、【欲速不达】欲:想要。想求快速,反而不能达到目的。【出处】《论语•子路》:“无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。” 33、【言必信,行必果】说话算数,行动要坚决。【出处】《论语•子路》:子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。”曰:“敢问其次。”曰:“宗族称孝焉,乡党称弟焉。”曰:“敢问其次。”曰:“言必信,行必果,硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。” 34、【言过其实】实际。原指言语浮夸,超过实际才能。后也指话说得过分,超过了实际情况。【出处】《论语•子路》:子曰:“君子耻其言而过其行。”35、【以德报怨】不记别人的仇,反而给他好处。【出处】《论语•宪问》:“或曰:‘以德报怨何如?'子曰:’何以报德?以直报怨,以德报德。'”36、【怨天尤人】天:天命,命运;尤:怨恨,归咎。指遇到挫折或出了问题,一味报怨天,责怪别人。【出处】《论语•宪问》:“不怨天,不尤人,下学而上达。”37、【一以贯之】贯:贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。【出处】《论语•里仁》:“子曰:‘参乎!吾道一以贯之’曾子曰:‘唯。’子出,门人问曰:‘何谓也?’曾子曰:‘夫子之道,忠恕而已矣。’”38、【工欲善其事,必先利其器】要做好工作,先要使工具锋利。比喻要做好一件事,准备工作非常重要。【出处】《论语•魏灵公》:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。”39、【人无远虑,必有近忧】虑:考虑;忧:忧愁。人没有长远的考虑,一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光,周密的考虑。【出处】《论语•卫灵公》:“子曰:‘人无远虑,必有近忧。’”40、【当仁不让】遇到应该做的事就积极主动去做,不推让。【出处】《论语•卫灵公》:“当仁不让于师。” 41、【有教无类】类:类别。不管什么人都可以受到教育。 【出处】《论语•卫灵公》:“子曰:‘有教无类。’”42、【祸起萧墙】指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。萧墙:古代宫室内当门的小墙。【出处】《论语•季氏》:“今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也;邦分崩离析而不能守也;而谋动干戈于邦内,吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”43、【血气方刚】血气:精力;方:正;刚:强劲。形容年青人精力正旺盛。【出处】《论语•季氏》:子曰:“君子有三戒:少之时血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。”44、【色厉内荏】色:神色,样子;厉:凶猛;荏:软弱。外表强更,内心虚弱。【出处】《论语•阳货》:“色厉而内荏,譬诸小人,其穿窬之盗也与。”45、【道听途说】道:道路;途:路途。路上听来的又在路上传播的话。泛指没有根据的传闻。【出处】《论语•阳货》:“道听而涂(途)说,德之弃也。46、【饱食终日】终日:整天。整天吃饱饭,不动脑筋,不干什么正经事。【出处】《论语•阳货》:“饱食终日,无所用心,难矣哉!”47、【四体不勤,五谷不分】四体:指人的两手两足;五谷:通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动,不能辨别五谷。形容脱离生产劳动,缺乏生产知识,脱离劳动人民。【出处】《论语•微子》:“丈人曰:‘四体不勤,五谷不分,孰为夫子?’”48、【无可无不可】表示怎样办都行,没有一定的主见。 【出处】《论语•微子》:“我则异于是,是无可无不可。”49、【见危致命】在危急关头勇于献出自己的生命。同“见危授命”。【出处】《论语•子张》:子张曰:“士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。”50、【学而优则仕】优:有余力,学习了还有余力,就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。【出处】《论语•子张》:“子夏曰:‘仕而优则学,学而优则仕。’”51、【天下归心】形容天下老百姓心悦诚服。【出处】《论语•尧曰》天下归心:兴灭国,继绝世,举逸民,天下之民归心焉。52、【不耻下问】不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。【出处】《论语•公治长》:“敏而好学,不耻下问。”53、【惠而不费 】惠:给人好处;费:耗费。给人好处,自己却无所损失。 【出处】《论语•尧曰》:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?”54、【不亦乐乎】乎:文言中用为疑问或反问的语气助词,这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。【出处】《论语•学而》:“有朋自远方来,不亦乐乎?”55、【恶衣恶食】恶:粗劣的。指粗劣的衣服和食物。【出处】《论语•里仁》:“士之于道而耻恶衣恶食者,未足与议也。”56、【发愤忘食】努力学习或工作,连吃饭都忘了。形容十分勤奋。【出处】《论语•述而》:“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”57、【割鸡焉用牛刀】也做“杀鸡焉用牛刀”。宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。【出处】《论语•阳货》:子之武城,闻弦之声。夫子莞尔而笑曰:“割鸡焉用牛刀!”58、【诲人不倦】教导人特别耐心,从不厌倦。【出处】《论语•述而》:“学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”59、【理屈词穷】理:道理,理由;屈:短,亏;穷:尽。由于理亏而无话可说。【出处】《论语•先进》:“是故恶夫佞者宋•朱熹集注:“子路之言,非其本意,但理屈词穷,而取辩于口以御人耳。”60、【鸣鼓而攻之】比喻宣布罪状,遣责或声讨。【出处】《论语•先进》:“非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也。”61、【内省不疚】指自我反省,内心并不感到惭愧不安,即没有做有愧于心的事。 【出处】《论语•颜渊》:“内省不疚,夫何忧何惧?”62、【 能近取譬 】譬:打比方。能就自身打比方。比喻能推己及人,替别人着想。【出处】《论语•雍也》:“能近取譬,可谓仁之方也已。”63、【年富力强】年富:未来的年岁多。形容年纪轻,精力旺盛。【出处】《论语•子罕》:“后生可畏。”宋•朱熹注:“孔子言后生年富力强,足以积学而有待,其势可畏。”64、【匹夫不可夺志】虽是平民也不可强迫他放弃主张。【出处】《论语.子罕》子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。” 65、【轻裘肥马】穿着轻暖的皮袄,骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。 【出处】《论语•雍也》:“赤之造齐也,乘肥马,衣轻裘。”66、【 三复斯言】三复:多次反复;斯言:这句话。反复朗读并体会这句话。形容对它极为重视。【出处】《论语•先进》:“南容三复白圭。”67、【杀身成仁】表示为了成全仁德,可以不顾自己的生命。或为了维护正义事业而牺牲生命。【出处】《论语•卫灵公》:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”68、【善贾而沽】贾:通“价”。善贾:好价钱;沽:出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇,等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺,才肯任职。 【出处】《论语•子罕》:“有美玉于斯,韫椟而藏诸,求善贾(价)而沽诸?”69、【手足无措】措:安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张,或无法应付。【出处】《论语•子路》:“刑罚不中,则民无所措手足。”70、【驷不及舌】驷:古时由四匹马拉的车;舌:指说的话。一句话说出口,四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来,再也无法收回。 【出处】《论语•颜渊》:“夫子之说君子也,驷不及舌。”71、【循序渐进】循:按照;序:次序;渐:逐渐。指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。【出处】《论语•宪问》:“不怨天,不尤人,下学而上达。朱熹注:“此但自言其反已自修,循序渐进耳。”72、【循循善诱】循循:有次序的样子;诱:引导。指善于引导别人进行学习。【出处】《论语•子罕》:“夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。”73、【言必有中】中:正对上。指一说话就能说到点子上。 【出处】《论语•先进》:“夫人不言,言必有中。”74、【言不及义】及:涉及;义:正经的道理。指净说些无聊的话,没有一句正经的。【出处】《论语•魏灵公》:“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”75、【仁人志士】原指仁爱而有节操,能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。 【出处】《论语•卫灵公》:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。"76、【慎终追远】终:人死;远:指祖先。旧指慎重地办理父母丧事,虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事,追念前贤。【出处】《论语学而》:“曾子曰:‘慎终追远,民德归厚矣。’”77、【既往不咎】原指已经做完或做过的事,就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。 【出处】《论语•八佾》:“成事不说,逐事不谏,既往不咎。”78、【富贵浮云】意思是不义而富贵,对于我就象浮云那样轻漂。比喻把金钱、地位看得很轻。 【出处】《论语•述而》:“不义而富且贵,于我如浮云。”79、【从井救人】意谓跟着跳到井里去救人。原用以比喻对别人并无好处而徒然危害自己的行为。后亦用以比喻冒极大危险去拯救别人。【出处】《论语•雍也》:“仁者,虽告之曰:‘井有仁(仁人)焉。’其从之也?”80、【侃侃而谈】侃侃:理直气壮从容不迫的样子。理直气壮、从容不迫地说话。【出处】《论语•乡党》,“朝与下大夫言,侃侃如也;与上大夫言,訚訚如也,君在,踧踖(cù jí,恭敬不安的样子)如也,与与如也。”81、【敬而远之】敬:尊重;远:不接近;之:代词,指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近。【出处】《论语•雍也》:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”82、【述而不作】述:阐述前人学说;作:创作。指只叙述和阐明前人的学说,自己不创作。 【出处】《论语•述而》:“述而不作,信而好古。”83、【箪食瓢饮】形容极为清贫的生活。后用为生活简朴,安贫乐道的典故。【出处】《论语•雍也》:“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也!”84、【斗筲之器】比喻气量狭窄的人。【出处】《论语•子路》:“子曰:‘噫!斗筲之人,何足算也。’85、【斐然成章】形容文章富有文采,很值得看。【出处】《论语•公冶长》:“吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以载之。”86、六尺之孤:《论语。泰伯》可以托六尺之孤。(做人应该达到这种地步,把年幼的孤儿托附给你,而你能使对方放心完全信任你。) 87、察言观色:《论语。颜渊》洞悉对方的言谈,并考察他的动机原由,才有深入的了解。 88、风行草偃:《论语。颜渊》君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。(在上位者的德政好比是风,老百姓的德行好比是草,风加诸於草上,草必定会随风仆倒。) 89、非礼勿视:《论语•颜渊》对待没有礼貌的人,应当避免接近他,一但人适应了非礼的事,便会渐渐失去坦白公正的心,不能主持公道。 90、克己复礼:《论语•颜渊》克己复礼为仁(尽力克服私欲的诱惑,放弃以自我为中心的作法,凡事保持适度与社会民众的精神合一,这就是实践仁道的善政。) 91、苗而不秀:《论语•子罕》苗而不秀者,有矣夫!秀而不实者,有矣夫!(幼苗虽然发芽,不抽穗不开花,有的虽已抽穗但却不结果实。喻人人称其神童的人,长大成人后,可能变得平庸无能) 92、功亏一篑:《论语•子罕》未成一篑,止,吾止也 (堆聚一座山只差一笼土沙即可完成,但半途而废,则前功尽弃。) 93、先难后获:《论语•雍也》有仁德的人凡事总比别人先尝苦头,而对於应得的利益从不斤斤计较,这便是仁者的风度。 94、知者乐水:《论语•雍也》有智慧的人欣赏流水悠然自得的姿态,他的心灵也如同水一般清莹透澈。 95、仁者乐山:《论语•雍也》仁者的心如同山岳的万古坚贞,绝不因一时的利害和荣辱,而动摇自己的意志。 96、行不由径:《论语•雍也》选择捷径的人,往往因操之过急而走头无路。 97、箪食瓢饮: 《论语•雍也》子曰:一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉回也!(形容颜回饮食简单安贫乐道。) 98、既往不咎:《论语•八佾》对於己经成为过去的事,不要再苦苦追究,或说些悔不当初的话。 99、不耻下问:《论语•公冶长》遇到困惑难解的事情,恭敬地请教比自己年轻或地位比自己低贱的人,并不是不件可耻的事。 100、闻一知十:《论语•公冶长》回也闻一以知十。(形容颜回十分地聪慧,有推演事理的能力。)

6.40个成语及解释

【比手画脚】说话的同时用手脚来比画.【充饥画饼】也比喻用空想来安慰自己.【出谋画策】常指为人出主意.【雕冰画脂】比喻白费工夫,劳而无功.【对景挂画】比喻本身的举动恰恰和客观情形相应.【断齑画粥】形容贫苦力学.【雕甍画栋】指有彩绘装饰的十分华丽的房屋.【雕龙画凤】刻绘龙凤.【点纸画字】指在契约或供词上捺指模和签押.【点指画字】指在合同文约或供词上按手印签字画押.【东指西画】指指点点,吩咐指派.【封疆画界】在边疆设置标志,或在国境线上布防以划分领土的界线.【故步自画】比喻守着老一套,图谋计策.【画地成牢】比喻只许在限定的范围内活动.同“才能出众.【画栋雕梁】指有彩绘装饰的十分华丽的房屋.【画地而趋】只在规定的范围内行动.比喻不知变通.【画栋飞甍】形容建筑物富丽堂皇.【画荻教子】用以称赞母亲教子有方.【画地刻木】比喻进监狱,受审讯.【画栋朱帘】形容雍荣华贵的建筑物.【画地自限】比喻自己束缚自己.【彗泛画涂】用帚扫洒水之地,用刀划泥路.极言其易.【画符念咒]比喻写字、念书今人难以索解.【画鬼容易画人难】比喻凭空瞎说很容易,但是要想有真才实学却需下一番功夫才能获得.【画阁朱楼】彩绘装饰的楼阁.形容精巧豪华的建筑.【画虎不成】比喻好高骛远,反贻笑柄.【画虎不成反类狗】比喻模仿不到家,反而不伦不类.【画虎画皮难画骨】比喻认识一个人容易,反变了坏事.【画疆墨守】比喻树立门户或固守门户之见.【画角描头】多指绘画或写作刻意模仿,毫无新意.【画疆自守】在划定的管辖区域内自行驻守.【画眉举案】比喻夫妻互敬互爱.【画眉张敞】泛指对妻子多情的男子.【画龙点晴】比喻写文章或讲话时,使内容生动有力.【画卵雕薪】在鸡蛋、薪木上雕画图形.是古代富豪生活穷奢极侈的一种表现.【画龙刻鹄】比喻好高鹜远,.【画里真真】比喻不切实际的空想或根本实现不了的幻想.【画瓶盛粪】佛教用语,比喻人身是幻相,是诸多苦难的集合.【画若鸿沟】比喻界限分明.【彗汜画涂】比喻极容易做的事.【画沙聚米】在沙上画地图,运筹决策.【画水镂冰】比喻劳而无功.【画蛇添足】也比喻虚构事实,无中生有.【画沙印泥】书法家比喻用笔的方法.【画土分疆】指划分疆域而治.【毁瓦画墁】比喻一种无益不害的行为.【画瓦书符】泛指各种迷信活动.【画野分疆】指划分疆域而治.【画苑冠冕】在美术界占据第一流的地位.【画意诗情】像诗画里所描摩的能给人以美感的意境.【画蚓涂鸦】形容书法或文字拙劣.多用作谦词.【画一之法】指全体遵行、无一例外的法令政策.【画中有诗】指画里富有诗意.【较如画一】指规章法令一致.【讲若画一】协调,整齐画一.【较若画一】指明确一致.【江山如画】形容自然风光美丽如图画.【京兆画眉】用为夫妇或男女相爱的典实.【刻画入微】形容认真细致,一丝不苟.【刻画唐突】比喻为了突出丑的而贬低了美的.【刻画无盐】比喻以丑比美,引喻比拟得不恰当.【口讲指画】一面讲一面用手势帮助表达意思.【明白如画】像画一样清楚明白.【描眉画眼】指妇女描画眉毛、眼睛,化妆打扮.【眉目如画】形容容貌端正秀丽.【描神画鬼】描画鬼神,

7.四字成语大全及解释50个。

原发布者:不拘一格:不局限与一种规格或形式。奇妙无比:稀奇巧妙的程度没有其他可以比得过。年过花甲:年纪已超过六十岁。熙熙攘攘:形容人来人往,非常热闹。悬崖峭壁:形容山势险峻。狂风怒号:猛烈的风大声吼叫。惹人讥笑:让别人讥讽和嘲笑。寝不安席:无法安然入睡。思潮起伏:接二连三的思想活动。可见一斑:比喻从观察到的部分,可以推测全貌。碧空如洗:青蓝的天空,像洗过一样明净。波涛起伏:形容江湖海洋上起伏不平的水面。水落石出:水落下去,石头就露出来。比喻真相大白。百折不回:比喻意志坚强,无论受到多少挫折,都毫不动摇退缩。牙牙学语:形容婴儿咿咿呀呀地学大人说话的神情。心惊肉跳:多指因担心灾祸临头而恐慌不安,肌肉抽筋。自言自语:无人对白﹐自己跟自己说话。自作自受:自己做了蠢事,自己倒霉。缝缝补补:用针和线把原来不在一起或开了口的东西连上。大吃一惊:形容对发生的事感到十分意外。 流连忘返:留恋不舍。
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