成语熟语:成语熟语运用

1.成语熟语运用

文不加点：形容文章写得很快，不用涂改就写成。表示删去。）不刊之论：比喻不能改动或不可磨灭的言论。古代指削除刻错了的字，不刊是说不可更改。）整个成语的意思是不能修改的言论，五风十雨：形容风调雨顺。大方之家：大道理，懂得大道理的人。学问深厚的人。三人成虎：三人谣传说有老虎，听者就会以为真有老虎。比喻流言惑众，容易使人误假为真。名山事业：可以藏之名山，世代流传的事业。多指著书立说。重阳节过后的菊花。古人讲究重阳节赏菊花，赏菊就没有多少兴味。后也比喻过时的或没有意义的事物。比喻知音或知已。也比喻乐曲高妙。又形容自然风光美好。求田问舍：到处谋求买田置屋，形容胸无大志，只知营私。表里山河：指太行山与黄河。后亦泛指高山大河。指一面依山，形容地势险要。连一文钱也没有。形容人贫穷到了极点。不能理解为春天的雪，而是指高雅而不通俗的文艺作品，原指歪曲法律条文，后指玩弄文字技巧，耍笔杆子。那些反动文人，替他们的主子帮腔以外，对簿，受审时根据诉状核对事实。旧时审理案件的地方，即今所指的法庭。指原告和被告在法庭上对质。大快人心（人心大快）：指痛快。指决议、举动、结果完全符合人心，使人们非常痛快。多用于坏人坏事受到惩罚、打击的场合。屡试不爽：本指长期借用而不归还。语本《孟子·尽心上》：久假而不归“后也比喻长期染上了坏习惯。不能改正”本指尚可振奋人心：后用以表示还比较令人满意。使街巷都空了：多用来形容盛大集会或新奇事物把所有的人都吸引来的盛况，人民纷纷集会、游行：声讨以美国为首的北约的暴行，光怪。光彩奇异：色彩繁杂的样子。形容现象奇异：涣然（若）冰释，涣然。消散的样子“像冰融化一样流散消失，比喻嫌隙、疑团、误会等完全消除。空的洞穴容易招进风来，后多用以比喻流言蜚语乘虚而入。也代指流言蜚语。空谷足音。人迹罕至的山谷传出的脚步声。比喻难得的人事、音信或言论：把刀擦干净：比喻行事适可而止，善于收敛自己。空手搏斗：冯河：不用舟楫趟水过河“空手打老虎”比喻勇猛果敢。也比喻冒险蛮干，有勇无谋。酒囊饭袋。盛装酒饭用的袋子，比喻只会吃喝。不会做事的无能之人：引申为颂赞：所有的人都一致称颂：不足为训。不值得做为效法的准则。不认为是正确的：多用于表示不同意，不因为人犯有错误：就将他的正确言论加以否定：原指女子的面容与桃花辉映，后用以泛指所爱慕而不能再见的女子。也形容由此而产生的怅惘心情：同样一轮清月。同样一条小路。现在只有我和我的身影：油然而生的~之慨自微而著，旧指宣誓缔约或签订和约。在敌人大军压境或兵临城下时被迫签订的屈辱性和约：也泛指一般性的协议或协定：穿云裂石。震裂山石。形容声音高亢嘹亮：身无长物，长物。多余的东西。故名正言顺、师出有名主谓式；作主语、谓语；你们到北京去的事，让我去找领导也没有用，因为师出无名，言不及义：指净说些无聊的话，没有一句正经的。胡言乱语、鬼话连篇、信口开河一语破的、一针见血、言之有理含贬义。两个年轻小子，没有老年人在身边，他两个便无话不谈，正所谓言不及义。哀兵必胜:原意是力量相当的两军对阵，悲愤的一方获得胜利。后指受欺侮而奋起抵抗的军队，必定能取胜。师心自用：形容固执已见，自以为是。易误用为“善于学习借鉴，为我所用”坐地分赃。不亲自作案而坐等分取赃物。侧目而视。意为敢怒不敢言：形容拘谨畏惧的样子，好人和坏人掺杂在一起：马革裹尸。意思是用马皮将尸体包裹起来：指英勇杀敌战死疆场，指时间过去没有多久：江河日下。比喻事物日趋衰落：噤若寒蝉。噤：寒天里不再鸣叫的蝉，比喻不敢说话。也指默不作声或没有声息。不（能）赞一词。指对完美的或不了解的事物不能提出 一点看法。本来是说作画之前的苦心构思：后来形容苦费心思谋划并从事某项事情或事业，夫妻俩~着这爱小店：生意一直很红火，计日程功。

2.熟语的概念和成语的区别

熟语，指常用的固定短语。熟语用词固定、语义结合紧密、语音和谐，是语言中独立运用的词汇单位，它包括成语、谚语、歇后语和惯用语。熟语一般具有两个特点：成语是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，在语句中是作为一个整体来应用的。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的。

3.求源于道家和道教的成语\熟语(越多越好)

(史九歌《庄周梦》)，遇仙不成道“如到宝山空手回，(杨景贤《刘行首》)”金丹易传“火侯难传，(无名氏《洞玄升仙》)”德重鬼神怕“(无名氏《镇白猿》)，明小说有”何仙姑下凡，(吴元泰《东游记》)，清小说有”一子出家。仙鹤打架。八洞神仙沿江走”五湖四海赛九州，天师爷坛，哪会出鬼”神仙本是凡人做，只怕凡人心不诚参考资料”kz=121512581道教是中国土生土长的民族宗教。对中国传统文化有极其深远的影响“中国的根底在道教：成语和俗语与道教的关系就是一倒:人们使用的成语和俗语很有一部分与道教有关，下面就举几例加以说明。张冠李戴东汉时期有一个叫张陵的人：在四川鹄鸣山潜心修道。广收信徒，凡入其道者都要交纳五斗米，五斗米道，世称天师道，张陵自认教主，人称张天师，张天师的名号在中国可以说是家喻户晓，张天师捉鬼”简直成了一句俗话，有一位哲学家、宗教家、思想家名叫老子，姓李名耳。又名老聃，他著有一本哲学名著《道德经》”对中国传统文化的影响很大。道教创立后，后来的修道之士把《道德经》尊为道教的最高经典，同时又尊奉老子为道教的教主，中国人常说，老子天下第一。指的就是老子其人，实际上道教在东汉末年创立，其创始人应该是张陵，由于老子与其著作《道德经》的关系，老子的影响大大超过了张陵，以至于后世道教徒都默认老子是道教的始祖“人们说张家的帽子戴到李家的头上去了。说明弄错了对象或弄错了事实，与此有关的成语还有。胡说八道人们常把不负责任地乱说一气。称之为胡说八道，这句成语也源渊于道教。道教追求的是长生不老与得道成仙“进入道门，二为学道。学习修道的理论和方法，三为访道，对道的研修要请高道大德加以指点。四为修道？师傅领进门；修行靠个人，五为得道；通过修行、参悟，自己的道行日益高深，有了道行，不仅要个人修持还要普渡众生进行传道，通过上述修道的过程你终于得道脱胎换骨完成了修道的过程。

4.以“人生”开头的成语或熟语

熟语中的成语：1、爱之欲其生，恶之欲其死——喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。2、安于故俗，拘守于老习惯，局限于旧见闻。形容因循守旧，3、鞍不离马背，马不卸鞍，处于高度警惕状态。4、八公山上，草木皆兵——八公山：将八公山上的草木，都当作是士兵。形容极度惊恐，疑神疑鬼。5、八九不离十——指与实际情况很接近。道教传说中的八位神仙。比喻做事各有各的一套办法。也比喻各自拿出本领互相比赛。7、八字没见一撇——比喻事情毫无眉目，8、拔了萝卜地皮宽——比喻为了行事方便而把碍眼的事物去掉。也比喻为了扩展地盘而排挤别人。9、拔赵帜立赤帜——用以比喻偷换取胜或战胜、胜利之典。10、白刀子进，红刀子出——指要杀人见血、动手拼命。红刀子：与之俱黑——涅：白色的细沙混在黑土中，也会跟它一起变黑。比喻好的人或物处在污秽环境里，也会随着污秽环境而变坏。更进一步——佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。

5.熟语中的成语

熟语中的成语：1、爱之欲其生，恶之欲其死——喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。2、安于故俗，溺于旧闻——俗：习俗。溺：沉溺，陷入。拘守于老习惯，局限于旧见闻。形容因循守旧，安于现状。3、鞍不离马背，甲不离将身——甲：铠甲。马不卸鞍，人不解甲。处于高度警惕状态。4、八公山上，草木皆兵——八公山：在安徽淮西市西。将八公山上的草木，都当作是士兵。形容极度惊恐，疑神疑鬼。5、八九不离十——指与实际情况很接近。6、八仙过海，各显其能——八仙：道教传说中的八位神仙。比喻做事各有各的一套办法。也比喻各自拿出本领互相比赛。7、八字没见一撇——比喻事情毫无眉目，未见端绪。8、拔了萝卜地皮宽——比喻为了行事方便而把碍眼的事物去掉。也比喻为了扩展地盘而排挤别人。9、拔赵帜立赤帜——用以比喻偷换取胜或战胜、胜利之典。10、白刀子进，红刀子出——指要杀人见血、动手拼命。红刀子：带血的刀子。11、白沙在涅，与之俱黑——涅：黑土。白色的细沙混在黑土中，也会跟它一起变黑。比喻好的人或物处在污秽环境里，也会随着污秽环境而变坏。12、百尺竿头，更进一步——佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。13、百花齐放，百家争鸣——比喻艺术及科学的不同派别及风格自由发展与争论。14、百思不得其解——百：多次；解：理解。百般思索也无法理解。15、百万买宅，千万买邻——比喻好邻居千金难买。16、百闻不如一见——闻：听见。听得再多，也不如亲眼见到一次。18、败事有余，成事不足——指非但办不好事情，反而常常把事情搞坏。

6.介绍熟语成语俗语俏皮话歇后语谚语农谚

我理解俗语歇语、谚语、顺口溜等总称歇语由前两部构固定性口语前部比喻或隐语像谜语谜面；

7.成语熟语汇总――成语，俗语，歇后语

明德惟馨；见贤思齐；学富五车；才高八斗；文武双全；文质彬彬；繁花似锦；前程似锦；兢兢业业；克勤克俭；诲人不倦；鹤发童颜；丰衣足食；尽忠职守；玉树临风；虚怀若谷；安居乐业；众口铄金；以史为鉴；程门立雪；闻鸡起舞；知己知彼；百战百胜；循规蹈矩；故步自封；坚韧不拔；厚德载物；厚积薄发；字正腔圆；恪尽职守；奉公守法；廉洁奉公；戒骄戒躁；枕戈待旦；厉兵秣马；善解人意；顺心顺意；投桃报李；春意盎然；一诺千金；一言九鼎；言而有信；不卑不亢；泰然自若；稳如泰山；同心同德；足智多谋；众志成城；万众一心；不拘一格；白头偕老；卓尔不群；聪明伶俐；一心一意；可亲可敬；可喜可贺；文韬武略；