治开头的诗句:关于法治的 诗句

1.关于法治的 诗句

1、《秋怀》宋代诗人陆游原文：颔须白尽愈落寞，始读法律亲笞榜。讼氓满庭闹如市，吏牍围坐高于城。译文：下巴的胡须都白了感到好落寞，开始读法律亲自打榜。诉讼民满院子闹到市场，官吏文书围坐高在城。2、《和郑闳中仙居十一首》宋代诗人陈襄原文：法律行随手，诗书坐满箱。老来须向学，多病喜平康。译文：法律行为随手而做，诗书满箱子都是。老了需要多学习，身体疾病多非常希望健康。3、《自尤》宋代诗人苏洵原文：此虽法律所无奈，尚可仰首披苍旻。天高鬼神不可信，后世有耳犹或闻。译文：这就是法律所无奈，还可以抬起头披苍天。天高鬼神不可信，后世有耳朵还听说。4、《长歌行》宋代梅尧臣原文：富贵拘法律，贫贱畏笞榜。生既若此苦，死当一切平。译文：富贵不应该拘束法律，贫贱的人也不需要畏惧法律。人生下来就是这样的痛哭，死去也应该一样的安静平和。5、《官倒》近现代：田遨原文：转手真财薮，撑腰实祸阶。但求严法治，当可净风霾。译文：手上钱财众多，看死是撑腰的其实是祸端。但求法治严苛，可以净化风霾。

2.带有“治”字的古诗词,谢谢

宋 作者:陆游《书意》唐尧授人时，妙用均造化。我读七月诗，周室亦其亚。彼用治四海，我敛之一身。太山等微尘。譬如尊六经，年代:宋 作者:这段词前几句不详）□□□□。□□□□□□，□□□、□□□。

3.谁来给我说，带“治”的诗句谢谢了

《古剑歌》齐己古人手中铸神物，今人不要强硎磨，莲锷星文未曾没。何时得遇英雄主，乐天寄通中散、碧腴垂云膏…因有酬》元稹紫河变炼红霞散，金籍真人天上合，盐车病骥轭前惊。愁肠欲转蛟龙吼，醉眼初开日月明。唯有思君治不得，膏销雪尽意还生。偏将死苦教人间。无可对治心更闲。《酬乐天见寄》元稹三千里外巴蛇穴，瘴色满身治不尽，常甘人向衰容薄，前日诗中高盖字，至今唇舌遍长安。《郑州献卢舍人》罗隐海槎闲暇阆风轻，不是安流不肯行。鸡省露浓汤饼熟，凤池烟暖诏书成。尧印何妨且治兵。《送郭司马赴伊吾郡请示李明府》岑参安西美少年，脱剑卸弓弦。皆称司马贤。《戏酬卢秘书》王建芸香阁里人，取此和仙药，犹治老病身。《遥和康录事李侍御萼小寒食夜重集康氏园林》皎然习家寒食会何频，应恐流芳不待人。已爱治书诗句逸，更闻从事酒名新。庭芜暗积承双履，林花雷飞洒幅巾。谁见柰园时节共，还持绿茗赏残春。

4.唐诗宋词中能与疾病治疗相关的诗句

1、《秋怀》宋代诗人陆游原文：颔须白尽愈落寞，始读法律亲笞榜。讼氓满庭闹如市，吏牍围坐高于城。译文：下巴的胡须都白了感到好落寞，开始读法律亲自打榜。诉讼民满院子闹到市场，官吏文书围坐高在城。2、《和郑闳中仙居十一首》宋代诗人陈襄原文：法律行随手，诗书坐满箱。老来须向学，译文：法律行为随手而做，诗书满箱子都是。身体疾病多非常希望健康。3、《自尤》宋代诗人苏洵原文：尚可仰首披苍旻。后世有耳犹或闻。这就是法律所无奈，后世有耳朵还听说。4、《长歌行》宋代梅尧臣原文：富贵拘法律，富贵不应该拘束法律。

5.关于治学求进的诗句

诗书勤乃有，不勤腹空虚。——《符读书城南》韩愈击石乃有火，人学始知道，——《劝学》孟郊黑发不知勤学早。

6.四书五经中关于治理国家的诗句有哪些我有急用

先齐其家；先修其身；欲正其心者，致知在格物。古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，想要治理好自己的国家，想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，想要证实自己的诚意，丰富知识就在于深入研究事物的原理。君子有大道，必忠信以得之，君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。而且喜欢体察人们浅近的话语;消除消极的东西，而宣扬人们的善行;善于把握事情的两个极端，采用恰当的做法施行于人民。大学之道，在明明德，在止于至善。定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。乐民之乐者。

7.后来治属要三思 这句诗出自哪里？诗人是？全诗是？

后来治属要三思：出自赵藩 《武侯祠攻心联》【上联】能攻心则反侧自消，【下联】不审势即宽严皆误，上联言诸葛亮的军事成就，即从精神上或心理上战胜对方”并使人心服，作者认为，自古以来那些真正懂得军事的人并不在于。好战，而是注意从精神上或心理上摧毁敌人“才能有效地解除敌对双方的对立情绪，从而保持长久的安定局面，诸葛亮真正做到了这一点，七擒孟获。便是中国战争史上以，攻心“取胜的典范”下联言诸葛亮的“即对形势的准确把握”经验证明，只有对形势的特点有了准确的判断之后“才能制定出与之相适应的政策”不明形势随意施政，则政策无论，都是注定要失误的，赵藩认为“治蜀，诸葛亮也为后人做出了榜样，事实正是如此“原本是写三国时蜀汉丞相诸葛亮在刘备死后治理益州的功过得失”上联写诸葛亮征南中“以攻心为上策”从而平定蜀汉内乱。下联写诸葛亮在蜀汉严行历法。并数出祈山北伐中原，而功亏一篑。诸葛亮本人也病死五丈原于北伐军中，读三国“诸葛亮胸怀治国平天下之志向，26岁隆中出山，一生辅佐刘备与后主“真正做到了鞠躬尽瘁”死而后已，无论后人怎样去评论诸葛亮的？依法治国，并像某些学者指出那样，诸葛亮数出祈山北伐曹魏是穷兵黩武，不自量力，但每次我去成都武侯祠。都会在诸葛亮塑像前深深地鞠一个躬“因为我深深地懂得”唯有诸葛孔明在世，方才能真正解读为什么要“不审势”宽严皆误，在对待具体的问题上，一定要审时度势具体分析，一味地，以人为本、与人为善，并不一定就是理想的状态“相反往往可能还会因为对下属的姑息迁就而误了大事”而诸葛亮在审时度势的基础上采取的严厉措施无疑是很为后人称道的？后来有人给孔明先生题了一副对联“至今悬挂在成都的武侯祠里”它是这么写的？能攻心则反恻自消，自古知兵非好战，这无疑是对诸葛亮一生是非相当中肯的评价了”如何能够像诸葛亮那样把管理的效用发挥到极致，确实值得后世的管理者深思。扩展资料。是成都武侯祠内的一副对联，深得游人喜爱：这副对联悬在诸葛亮殿堂前正中，是公元1902年（清光绪二十八年）赵藩撰书的；字体有钱南园笔意，能攻心则反侧自消。从古知兵非好战。