关于咏物的诗句古诗:关于咏物的古诗

1.关于咏物的古诗

1、《咏柳》唐·贺知章碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。2、《在狱咏蝉》唐·骆宾王西陆蝉声唱，南冠客思深。露重飞难进，风多响易沉。谁为表予心。3、《梅花》宋·王安石墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。曲项向天歌。红掌拨清波。5、《竹石》清·郑燮咬定青山不放松，6、《蜂》唐·罗隐不论平地与山尖，7、《墨梅》元·王冕吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只流清气满乾坤。8、《石灰吟》明·于谦千锤万凿出深山，要留清白在人间。9、《马诗·其五》唐·李贺大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。10、《严郑公宅同咏竹》唐·杜甫绿竹半含箨，新梢才出墙。色侵书帙晚，雨洗娟娟净，风吹细细香。11、《咏竹》唐·白居易不用裁为呜凤管，不须截作钓鱼竿。千花百草凋零后。

2.关于“咏物”的古诗有哪些？

唐-杜甫《春夜喜雨》好雨知时节，野径云俱黑，江船火独明。花重锦官城。唐-白居易《草 / 赋得古原草送别》离离原上草，春风吹又生。远芳侵古道，又送王孙去，萋萋满别情。唐-岑参《白雪歌送武判官归京》北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，纷纷暮雪下辕门，轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，魏晋-陶渊明《饮酒·其五》结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？采菊东篱下，悠然见南山。

3.咏物明志诗

八首著名咏物诗作：1、咏 蝉 骆宾王 西陆蝉声唱，南冠客思深。露重飞难进，风多响易沉。谁为表予心？这首诗作于高宗仪凤三年（678）。当时骆宾王任侍御史，因上疏论事触忤武后，以贪赃罪名下狱。起二句在句法上用对偶句，在作法上则用起兴的手法，以蝉声来逗起客思。诗一开始即点出秋蝉高唱，触耳惊心。接下来就点出诗人在狱中深深怀想家园。一句说蝉，构成流水对，诗人几次讽谏武则天，大好的青春，经历了政治上的种种折磨已经消逝，头上增添了星星白发。在狱中看到这高唱的秋蝉，不禁自伤老大，同时更因此回想到自己少年时代，也何尝不如秋蝉的高唱，而今一事无成，就在这十个字中，诗人运用比兴的方法，把这份凄恻的感情，委婉曲折地表达了出来。白头吟又是乐府曲名。相传西汉时司马相如对卓文君爱情不专后，卓文君作《白头吟》以自伤。其诗云：凄凄重凄凄“嫁娶不须啼，白头不相离，（见《西京杂记》）这里。诗人巧妙地运用了这一典故”进一步比喻执政者辜负了诗人对国家一片忠爱之忱，白头吟，三字于此起了双关的作用。比原意更深入一层“什么悲呀愁呀这一类明点的字眼一个不用，意在言外。充分显示了诗的含蓄之美，两句中无一字不在说蝉“也无一字不在说自己”比喻环境的压力。比喻政治上的不得意”响易沉“比喻言论上的受压制”蝉如此，融混而不可分了，咏物诗写到如此境界“寄托遥深。诗人在写这首诗时，功力深至，秋蝉高居树上。餐风饮露，有谁相信它不食人间烟火呢，这句诗人自喻高洁的品性，相反地还被诬陷入狱。无人信高洁，也是对坐赃的辩白，然而正如战国时楚屈原《离骚》中所说，世混浊而不分兮？好蔽美而嫉妒，有那一个来替诗人雪冤呢，只有蝉能为我而高唱”也只有我能为蝉而长吟，末句用问句的方式。蝉与诗人又浑然一体了：这首诗作于患难之中“感情充沛，取譬明切”用典自然。于咏物中寄情寓兴？由人及物”达到了物我一体的境界，是咏物诗中的名作，2、墨梅王冕吾家洗砚池头树。个个花开淡墨痕，朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕，不需要别人夸它的颜色好看，只要留下清香的气味弥漫在天地之间，这是一首题画诗，墨梅就是颜色艳丽的梅花，诗人赞美墨梅不求人夸，只愿给人间留下清香的美德。实际上是借梅自喻，表达自己对人生的态度以及不向世俗献媚的高尚情操。朵朵花开淡墨痕：直接描写墨梅，画中小池边的梅树。花朵盛开，朵朵梅花都是用淡淡的墨水点染而成的。化用王羲之。临池学书，池水尽黑，的典故，诗人与晋代书法家王羲之同姓。三、四两句盛赞墨梅的高风亮节”它由淡墨画成。外表虽然并不娇艳，但具有神清骨秀、高洁端庄、幽独超逸的内在气质，它不想用鲜艳的色彩去吸引人。求得人们的夸奖”只愿散发一股清香，让它留在天地之间“这两句正是诗人的自我写照，王冕自幼家贫”白天放牛。晚上到佛寺长明灯下苦读，终于学得满腹经纶“而且能诗善画”但他屡试不第。又不愿巴结权贵，于是绝意功名利禄，归隐浙东九里山；作画易米为生，不要人夸颜色好，只留清气满乾坤，表现了诗人鄙薄流俗。独善其身。不求功勋的品格，这首诗题为，墨梅，意在述志，诗人将画格、诗格、人格有机地融为一体。它还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。极形象地写出将石灰石烧成石灰粉“三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神“要留清白在人间。更是作者在直抒情怀“立志要做纯洁清白的人”于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱。深受百姓爱戴，明英宗时，英宗被俘，于谦议立景帝，亲自率兵固守北京。击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治，但英宗复辟后却以，谋逆罪。这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照”4、梅花 宋 王安石 墙角数枝梅。凌寒独自开。遥知不是雪，墙角处有几枝洁白的梅花。冒着严寒独自傲然盛开：远远看已知道那不是雪，因为有一阵阵清香飘来。诗人通过以梅花不畏严寒的高洁品性的赞赏，用雪喻梅的冰清玉洁。暗香，点出梅胜于雪“说明坚强高洁的人格所具有的伟大的魅力”作者在北宋极端复杂和艰难的局势下，其孤独心态和艰难处境，与梅花自然有共通的地方，这首小诗意味深远，而语句又十分朴素自然。没有丝毫雕琢的痕迹，竹子抓住青山一点也不放松。它的根牢牢地扎在岩石缝中：经历成千上万次的折磨和打击，不管是酷暑的东南风。还是严冬的西北风，它都经受得住，仍然坚韧挺拔，顽强地生存着，这首诗着力表现了竹子那顽强而又执著的品质，是赞美了岩竹的题画诗。是一首咏物诗。也是一首题画诗开头用，把岩竹拟人化”已传达出它的神韵，后两句进一步写岩竹的品格，它经过了无数次的磨难；长就了一身特别挺拔的姿态，从来不惧怕来自东西南北的狂风，郑燮不但写咏竹诗美，而且画出的竹子也栩栩如生。画竹子以慰天下劳人，所以这首诗表面上写竹“写作者自己那种正直倔强的性格。决不向任何邪恶势力低头的高傲风骨，这首诗也能给我们以生命的感动，曲折恶劣的环境中。战胜困难，像岩竹一样刚强勇敢，体现了爱国者的情怀，6、马 唐·李贺 大漠沙如雪，燕山月似钩，何当金络脑。快走踏清秋，在燕山大漠（此处为互文），明月如银钩。在月光照耀下：沙尘像雪片纷纷扬扬，何时能够骑上我的铁甲快马，在清秋时节任意驰骋，这首诗写良马出自名地。而边陲天地广阔，正可奋勇奔驰。唯待知遇名主也，何当二字，托出盼望之意，李贺生活的时代。战事频频。作者以名马自喻，言虽然生逢用人之时，但尚需惜才用才之主，这是李贺马诗的基本意旨，李贺在其短暂的一生中，一直怀有建功立业之心。但这一理想终难实现，所以他的诗中总会有一股郁郁不平的悲愤之气，7、咏柳 贺知章碧玉妆成一树高。不知细叶谁裁出。二月春风似剪刀，诗意。像碧玉一样梳妆成的高高柳树，千丝万缕的柳枝都垂下了绿色的丝条。不知道这细细的柳叶是谁裁剪出来的：原来是恰似剪刀的二月春风，这是一首咏物诗。写的是早春二月的杨柳，杨柳的形象美是在于那曼长披拂的枝条。它长出了嫩绿的新叶。丝丝下垂。在春风吹拂中，有着一种迷人的意态，古典诗词中，借用这种形象美来形容、比拟美人苗条的身段。婀娜的腰身。也是读者所经常看到的，这诗别出新意，翻转过来，碧玉妆成一树高。杨柳就化身为美人而出现。万条垂下绿丝绦“这千条万缕的垂丝”也随之而变成了她的裙带，上句的，衬托出美人婷婷袅袅的风姿”暗示出纤腰在风中款摆“诗中没有”杨柳。赋》）之类的诗句。碧玉在古代文学作品里，几乎成了年轻貌美的女子的泛称。用碧玉来比柳，人们就会想象到这美人还未到丰容盛鬋的年华；这柳也还是早春稚柳，没有到密叶藏鸦的时候；碧玉妆成一树高。万条垂下绿丝绦“深深地抓着了垂柳的特征，在诗人的眼中”它似美女的化身，就像她亭亭玉立的风姿，下垂的柳条。就像她裙摆上的丝带，两者之间仿佛没有什么截然的分别，也有双关的意义。既在字面上与柳树的翠色相合“又指年轻貌美的少女”二月春风，恰相呼应——这是早春的垂柳，还未到夏秋之际亭亭如盖、树荫清圆的时候“不知细叶谁载出。二月春风似剪刀，有谁想过春风像剪刀“把乍暖还寒的二月春风由无形化为有形，它显示了春风的神奇灵巧。并使《咏柳》成为咏物诗的典范之作”此诗借柳树歌咏春风，把春风比作剪刀？说她是美的创造者，赞美她裁出了春天，诗中洋溢着人逢早春的欣喜之情。比拟和比喻新奇贴切是此诗的成功之处，因此《唐诗笺注》云，语意温柔。8、严郑公宅同咏竹杜甫绿竹半含箨。新梢才出墙。色侵书帙晚：雨洗娟娟净，风吹细细香。但令无剪伐”诗意。嫩绿的竹子有一半还包着笋壳，新长的枝梢刚伸出墙外。翠绿的颜色浸润书套迟迟不退，竹影移过酒樽也觉得清凉。竹经雨洗显得秀丽而洁净，微风吹来。可以闻到淡淡的清香：一定可以看到它长到拂云之高。竹的品性也为人称道。历来咏竹之作，杜甫的《严郑公宅同咏竹》，为吟咏对象”诗的开篇即写竹的新嫩和勃发的生机，竹的一半还包着笋壳。枝梢才伸出墙头，接着在颔联突出竹的。转换了描写的角度，窗外那翠绿的颜色似乎使室内的“字把竹影的渐渐扩大之势写得鲜活可人”而书酒相伴”再加上竹影移过。那桌上的酒樽也觉得清凉宜人“竹的可爱之态”陆游写竹“解箨时闻声簌簌”放梢初见叶离离，（《新竹》）杜甫这两句！

4.咏物诗之古诗

八首著名咏物诗作：1、咏 蝉 骆宾王 西陆蝉声唱， 南冠客思深。 不堪玄鬓影， 来对白头吟。 露重飞难进， 风多响易沉。 无人信高洁， 谁为表予心？ 这首诗作于高宗仪凤三年（678）。当时骆宾王任侍御史，因上疏论事触忤武后，遭诬，以贪赃罪名下狱。起二句在句法上用对偶句，在作法上则用起兴的手法，以蝉声来逗起客思。诗一开始即点出秋蝉高唱，触耳惊心。接下来就点出诗人在狱中深深怀想家园。三、四两句，一句说蝉，一句说自己，用“不堪”和“来对”构成流水对，把物我联系在一起。诗人几次讽谏武则天，以至下狱。大好的青春，经历了政治上的种种折磨已经消逝，头上增添了星星白发。在狱中看到这高唱的秋蝉，还是两鬓乌玄，两两对照，不禁自伤老大，同时更因此回想到自己少年时代，也何尝不如秋蝉的高唱，而今一事无成，甚至入狱。就在这十个字中，诗人运用比兴的方法，把这份凄恻的感情，委婉曲折地表达了出来。同时，白头吟又是乐府曲名。相传西汉时司马相如对卓文君爱情不专后，卓文君作《白头吟》以自伤。其诗云：“凄凄重凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白头不相离。”（见《西京杂记》）这里，诗人巧妙地运用了这一典故，进一步比喻执政者辜负了诗人对国家一片忠爱之忱。“白头吟”三字于此起了双关的作用，比原意更深入一层。十字之中，什么悲呀愁呀这一类明点的字眼一个不用，意在言外，充分显示了诗的含蓄之美。 接下来五六两句，纯用“比”体。两句中无一字不在说蝉，也无一字不在说自己。“露重”“风多”比喻环境的压力，“飞难进”比喻政治上的不得意，“响易沉”比喻言论上的受压制。蝉如此，我也如此，物我在这里打成一片，融混而不可分了。咏物诗写到如此境界，才算是“寄托遥深”。 诗人在写这首诗时，由于感情充沛，功力深至，故虽在将近结束之时，还是力有余劲。第七句再接再厉，仍用比体。秋蝉高居树上，餐风饮露，有谁相信它不食人间烟火呢？这句诗人自喻高洁的品性，不为时人所了解，相反地还被诬陷入狱，“无人信高洁”之语，也是对坐赃的辩白。然而正如战国时楚屈原《离骚》中所说：“世混浊而不分兮，好蔽美而嫉妒”。在这样的情况下，有那一个来替诗人雪冤呢？“卿须怜我我怜卿”，只有蝉能为我而高唱，也只有我能为蝉而长吟。末句用问句的方式，蝉与诗人又浑然一体了。 这首诗作于患难之中，感情充沛，取譬明切，用典自然，语多双关，于咏物中寄情寓兴，由物到人，由人及物，达到了物我一体的境界，是咏物诗中的名作。2、墨梅王冕吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。 不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。诗意：吾家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。不需要别人夸它的颜色好看，只要留下清香的气味弥漫在天地之间。这是一首题画诗。墨梅就是颜色艳丽的梅花。诗人赞美墨梅不求人夸，只愿给人间留下清香的美德，实际上是借梅自喻，表达自己对人生的态度以及不向世俗献媚的高尚情操。 开头两句“吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕”直接描写墨梅。画中小池边的梅树，花朵盛开，朵朵梅花都是用淡淡的墨水点染而成的。“洗砚池”，化用王羲之“临池学书，池水尽黑”的典故。诗人与晋代书法家王羲之同姓，故说“我家”。 三、四两句盛赞墨梅的高风亮节。它由淡墨画成，外表虽然并不娇艳，但具有神清骨秀、高洁端庄、幽独超逸的内在气质；它不想用鲜艳的色彩去吸引人，讨好人，求得人们的夸奖，只愿散发一股清香，让它留在天地之间。这两句正是诗人的自我写照。王冕自幼家贫，白天放牛，晚上到佛寺长明灯下苦读，终于学得满腹经纶，而且能诗善画，多才多艺。但他屡试不第，又不愿巴结权贵，于是绝意功名利禄，归隐浙东九里山，作画易米为生。“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”两句，表现了诗人鄙薄流俗，独善其身，不求功勋的品格。 这首诗题为“墨梅”，意在述志。诗人将画格、诗格、人格有机地融为一体。字面上在赞誉梅花，实际上是赞赏自己的立身之德。 在这首诗中，一“淡”一“满”尽显个性，一方面，墨梅的丰姿与诗人傲岸的形象跃然纸上；另一方面令人觉得翰墨之香与梅花的清香仿佛扑面而来。从而使“诗格”、“画格”、人格巧妙地融合在一起。3、石灰吟于谦 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身浑不怕，只留清白在人间。诗意：（石头）只有经过多次撞击才能从山上开采出来。它把烈火焚烧看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。这是一首托物言志诗。作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。 作为咏物诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。次句“烈火焚烧若等闲”。“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。第三句“粉身碎骨浑不怕”。“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。 于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，英宗被俘。于谦议立景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照。4、梅花 宋 王安石 墙角数枝梅，凌寒独自开。 遥知不是雪，为有暗香来。 诗意： 墙角处有几枝洁白的梅花，冒着严寒独自傲然盛开。远远看已知道那不是雪，因为有一阵阵清香飘来。诗人通过以梅花不畏严寒的高洁品性的赞赏，用雪喻梅的冰清玉洁，又用“暗香”点出梅胜于雪，说明坚强高洁的人格所具有的伟大的魅力。作者在北宋极端复杂和艰难的局势下，积极改革，而得不到支持，其孤独心态和艰难处境，与梅花自然有共通的地方。这首小诗意味深远，而语句又十分朴素自然，没有丝毫雕琢的痕迹。5、竹石 【清】郑 燮(xiè ) 咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。诗意：竹子抓住青山一点也不放松，它的根牢牢地扎在岩石缝中。经历成千上万次的折磨和打击，不管是酷暑的东南风，还是严冬的西北风，它都经受得住，仍然坚韧挺拔，顽强地生存着。这首诗着力表现了竹子那顽强而又执著的品质 。是赞美了岩竹的题画诗，是一首咏物诗，也是一首题画诗开头用“咬定”二字，把岩竹拟人化，已传达出它的神韵；后两句进一步写岩竹的品格，它经过了无数次的磨难，长就了一身特别挺拔的姿态，从来不惧怕来自东西南北的狂风。郑燮不但写咏竹诗美，而且画出的竹子也栩栩如生，用他的话说是“画竹子以慰天下劳人”。所以这首诗表面上写竹，其实是写人，写作者自己那种正直倔强的性格，决不向任何邪恶势力低头的高傲风骨。同时，这首诗也能给我们以生命的感动，曲折恶劣的环境中，战胜困难，面对现实，像岩竹一样刚强勇敢，体现了爱国者的情怀。6、马 唐·李贺 大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。 诗意：在燕山大漠（此处为互文），明月如银钩，在月光照耀下，沙尘像雪片纷纷扬扬。何时能够骑上我的铁甲快马，在清秋时节任意驰骋。这首诗写良马出自名地，而边陲天地广阔，正可奋勇奔驰，唯待知遇名主也。何当二字，托出盼望之意。李贺生活的时代，藩镇割据，战事频频，作者以名马自喻，言虽然生逢用人之时，亦有用才之地，但尚需惜才用才之主。这是李贺马诗的基本意旨。李贺在其短暂的一生中，一直怀有建功立业之心，为此，他甚至宁愿投笔从戎。但这一理想终难实现，所以他的诗中总会有一股郁郁不平的悲愤之气。 7、咏柳 贺知章碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。诗意：像碧玉一样梳妆成的高高柳树，千丝万缕的柳枝都垂下了绿色的丝条。不知道这细细的柳叶是谁裁剪出来的，原来是恰似剪刀的二月春风。这是一首咏物诗，写的是早春二月的杨柳。 杨柳的形象美是在于那曼长披拂的枝条。一年一度，它长出了嫩绿的新叶，丝丝下垂，在春风吹拂中，有着一种迷人的意态。这是谁都能欣赏的。古典诗词中，借用这种形象美来形容、比拟美人苗条的身段，婀娜的腰身，也是读者所经常看到的。这诗别出新意，翻转过来。“碧玉妆成一树高”，一开始，杨柳就化身为美人而出现：“万条垂下绿丝绦”，这千条万缕的垂丝，也随之而变成了她的裙带。上句的“高”字，衬托出美人婷婷袅袅的风姿；下句的“垂”字，暗示出纤腰在风中款摆。诗中没有“杨柳”和“腰支”字样，然而这早春的垂柳以及柳树化身的美人，却给写活了。《南史》说刘悛之为益州刺史，献蜀柳数株，“条甚长，状若丝缕。”齐武帝把这些杨柳种植在太昌云和殿前，玩赏不置，说它“风流可爱”。这里把柳条说成“绿丝绦”，可能是暗用这个关于杨柳的著名典故。但这是化用，看不出一点痕迹的。 “碧玉妆成”引出了“绿丝绦”，“绿丝绦”引出了“谁裁出”，最后，那视之无形的不可捉摸的“春风”，也被用“似剪刀”形象化地描绘了出来。这“剪刀”裁制出嫩绿鲜红的花花草草，给大地换上了新妆，它正是自然活力的象征，是春给予人们美的启示。从“碧玉妆成”到“剪刀”，读者可以看出诗人艺术构思一系列的过程。诗歌里所出现的一连串的形象，是一环紧扣一环的。 我国古代有不少著名的美女，柳，为什么单单要用碧玉来比呢？这有两层意思：一是碧玉这名字和柳的颜色有关，“碧”和下句的“绿”是互相生发、互为补充的。二是碧玉这个人在人们头脑中永远留下年轻的印象。提起碧玉，人们就会联想到“碧玉破瓜时”这首广泛流传的《碧玉歌》，还有“碧玉小家女”（肖绎《采莲赋》）之类的诗句。碧玉在古代文学作品里，几乎成了年轻貌美的女子的泛称。用碧玉来比柳，人们就会想象到这美人还未到丰容盛鬋的年华；这柳也还是早春稚柳，没有到密叶藏鸦的时候；和下文的“细叶”“二月春风”又是有联系的。 “碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦”，深深地抓着了垂柳的特征，在诗人的眼中，它似美女的化身。高高的树干，就像她亭亭玉立的风姿，下垂的柳条，就像她裙摆上的丝带。在这里，柳就是人，人就是柳，两者之间仿佛没有什么截然的分别。而且“碧玉”也有双关的意义。既在字面上与柳树的翠色相合，又指年轻貌美的少女，与下面的“二月春风”恰相呼应——这是早春的垂柳，还未到夏秋之际亭亭如盖、树荫清圆的时候。然而，更妙的以下两句：“不知细叶谁载出，二月春风似剪刀。”在贺知章之前，有谁想过春风像剪刀？把乍暖还寒的二月春风由无形化为有形，它显示了春风的神奇灵巧，并使《咏柳》成为咏物诗的典范之作。 此诗借柳树歌咏春风，把春风比作剪刀，说她是美的创造者，赞美她裁出了春天。诗中洋溢着人逢早春的欣喜之情。比拟和比喻新奇贴切是此诗的成功之处。因此《唐诗笺注》云：“赋物入妙，语意温柔。”8、严郑公宅同咏竹杜甫绿竹半含箨，新梢才出墙。 色侵书帙晚，阴过酒樽凉。 雨洗娟娟净，风吹细细香。 但令无剪伐，会见拂云长。诗意：嫩绿的竹子有一半还包着笋壳，新长的枝梢刚伸出墙外。翠绿的颜色浸润书套迟迟不退，竹影移过酒樽也觉得清凉。竹经雨洗显得秀丽而洁净，微风吹来，可以闻到淡淡的清香。只要不被摧残，一定可以看到它长到拂云之高。松竹梅，历来为人喜爱，称为“岁寒三友”。竹的品性也为人称道。历来咏竹之作，十分丰富。杜甫的《严郑公宅同咏竹》，以“竹”为吟咏对象，托物言志，耐人寻味。诗的开篇即写竹的新嫩和勃发的生机。竹的一半还包着笋壳，枝梢才伸出墙头，寥寥几字，写出了“新竹”的特点。接着在颔联突出竹的“色”和“阴”，转换了描写的角度。窗外那翠绿的颜色似乎使室内的“书帙”都浸润其中，“侵”字把竹影的渐渐扩大之势写得鲜活可人，富有动感！而书酒相伴，本是惬意之事，再加上竹影移过，那桌上的酒樽也觉得清凉宜人！竹的可爱之态，跃然纸上！陆游写竹：“解箨时闻声簌簌，放梢初见叶离离。”（《新竹》）杜甫这两句，与陆游异曲同工。如果说，前两联，从视觉的角度写竹，那么颈联诗人转而写竹的清香之气，又是从嗅觉的角度描摹了。经雨洗濯的绿竹显得更加秀丽而洁净，微风过处，送来缕缕的竹的清香，沁人心脾，身居如此环境，真有欣然忘食、乐而忘忧之感了。以上三联从不同的角度，突出了竹的品性，气完意足。最后一联，作者顺势一点：“但令无剪伐，会见拂云长。”人们只有真心爱竹、护竹，不去“剪伐”，摧残可爱的新竹，它一定会自然生长到拂云之高！ 竹品，即人格。诗人反复状写竹的可爱，意在突出心中所达之意：尊重天性，顺应物性之自然；或者呼吁统治者要呵护人才，而不要随意摧残人才；或者以竹自况，期待朝廷能提携自己，使自己能“致君尧舜上”，能为治国平天下奉献绵薄之力…… 这首咏物之作，托物言志，十分妥贴，状物，形象生动；言志，委婉含蓄。值得认真品味。

5.关于咏物的古诗

首先大家都知道的咏柳 贺知章碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出？二月春风似剪刀。在狱中咏蝉>西陆蝉声唱，南冠客思侵。风多响易沉。荷花的【晓出净慈送林子方】 杨万里 毕竟西湖六月中，接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。咏梅的山园小梅 林和靖 众芳摇落独暄妍，疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。

6.咏物诗有哪些

1、《墨梅》元代：王冕吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。只流清气满乾坤。我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都像是用淡淡的墨汁点染而成。它不需要别人夸奖颜色多么好看，只是要将清香之气弥漫在天地之间。2、《石灰吟》明代：于谦千锤万凿出深山，经过千锤万凿从深山里开采出来的石头，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。3、《梅花》宋代：王安石墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，墙角有几枝梅花，正冒着严寒独自盛开。远远的就知道洁白的梅花不是雪，因为有梅花的幽香传来。4、《咏柳》唐代：贺知章碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。高高的柳树长满了翠绿的新叶。

7.摘抄一首咏物的古诗词

竹石朝代：韧)临江仙·寒柳朝代：清代作者：飞絮飞花何处是，层冰积雪摧残，疏疏一树五更寒。爱他明月好，憔悴也相关。最是繁丝摇落后，湔裙梦断续应难。西风多少恨，吹不散眉弯。《石灰吟》于谦：千锤万凿出深山，粉骨碎身全不怕。