论语诗句和意思:论语的诗句

1.论语的诗句

不成人之恶。——《论语》3．见善如不及，见不善如探汤。——《论语》4．躬自厚而薄责于人，——《论语》5．君子欲讷于言而敏于行。——《论语》6．见贤思齐焉。

2.《论语》中的诗句有哪些？

佯狂而来歌。欲以感切孔子，比孔子於凤鸟，非孔子周行求合：故曰衰“已往所行，不可复谏止。）来者犹可追”可追自止“辟乱隐居，今之从政者殆而。（孔曰：欲与之言，趋而辟之！（包曰：）[疏]，○正义曰”此章记接舆佯狂感切孔子也，楚狂接舆歌而过孔子。楚人：姓陆名通“字接舆也，昭王时。政令无常”乃被发佯狂“不仕”时人谓之楚狂也“时孔子”与接舆相遇：而接舆行歌从孔子边过。欲感切孔子也“曰”凤兮凤兮，何德之衰，往者不可谏，来者犹可追，今之从政者殆而，此其歌辞也，知孔子有圣德。故比孔子於凤;今孔子周行求合诸国，而每不合，是凤德之衰也。谏“止也：言已往所行者，不可复谏止也？犹可追而自止。欲劝孔子辟乱隐居也，已而”言世乱已甚。不可复治也，再言之者。伤之深也，危也，言今之从政者皆无德。自将危亡无日，而皆语辞也，谓下车“孔子感其言，故下车”欲与语，而辟之。谓疾行也。疾行以辟孔子，注释。楚国的傲世而志向高远的人“名接舆，（2）歌而过孔子”（3）凤，比喻孔子。（4）何德之衰（cui1），为什么当今大道会衰败，意思是凤凰不能展翅飞翔。时机不到而大道不能实行“（5）往者;过去的事情，不可谏”劝谏也无法改变，（6）来者犹可追;后世还可以有实现的可能，意思是建议孔子保存大道给后世。（7）已而，停止（列国的周游）吧。（8）殆(dai4)：居心叵测，指下车：（10）欲。想要：（11）趋，小步快走，辟(bi4)。避。避开：译文。名叫接舆的一位楚国狂人：唱着歌走过孔子车旁，口中唱道。有德知时是凤凰：为何盛德竟衰亡。往事谏之已无用：来日应当隐僻乡，不如知足且归去。今从政者非贤良：想要跟他谈话：（接舆）小步快走而避开了孔子：没有能够跟他说上话。说解：一位圣人奔走在华夏大地上：旷野之中“忽然出现一位狂人”唱着歌走过圣人车前，众庶如此之多。楚狂竟然为孔子而出现：天下如此之大，楚狂竟然明知孔子的行程，楚狂对孔子的尊重与爱护之心：不可谓不真切盛大“楚狂尚且知道尊重与爱护圣人之德，执政者竟然轻易弃之毫不可惜？这是楚狂归隐的原因，也是孔子大道不行的原因。孔子说，必也狂狷乎”狂者进取，狷者有所不为也，楚狂归隐，不是不思进取，而是知时务而等待时机的远见卓识者。与孔子所不同者：在于楚狂欲救一代之政治、一时之天下，生不逢时的时候；便潇洒清高地度过一生，孔子不仅欲救一代之政治、一时之天下，更要救万世之政治、千秋之天下。孔子不为一时不得志而舍弃当世的救济之心，更不会因为自我不得志而舍弃行道于万世之志；只有君王圣明。才能使圣贤君子大有作为，如果君王无道。圣贤君子不仅会自己退隐，而且相互号召远离无道之君！与天地合其德：与日月合其明“与四时合其序，与鬼神合其吉凶！不必等待有圣明君王之后才大有作为。也不会因为君王无道而放弃作为”圣人动效天道，行由人道。当天道、地道与人道贯通的时候，还有什么辙迹可寻呢，楚狂把孔子比喻为凤凰，刘宝楠《论语正义》中引孔安国的话说；比孔子于凤鸟。往者不可谏，孔子周游列国，在陈蔡之间被困绝粮，昭王欲以书社地七百里封孔子，但被楚令尹子西阻止。后来昭王卒，孔子尚在楚国时，楚狂接舆歌而过孔子。事见史记孔子世家。「楚狂接舆歌而过孔子曰。楚人，佯狂而来歌，欲以感切孔子。」接舆，他想用歌来感动孔子，天下无道，所以唱歌而过孔子的寓所门前。「凤兮凤兮，」自此至以下「殆而」句是歌辞。接舆问凤鸟说，你的德为何如此衰微。孔安国注：「比孔子於凤鸟。」凤是神瑞之鸟，唯在圣君时代出现。而今孔子游说诸侯，无圣君可遇，犹如凤鸟非时而出，「何德之衰。」「往者不可谏，来者犹可追。」往者，不可谏阻。孔安国说，此即劝告孔子避乱隐居。

3.论语诗句大全

不成人之恶。——《论语》3．见善如不及，见不善如探汤。——《论语》4．躬自厚而薄责于人，——《论语》5．君子欲讷于言而敏于行。

4.《论语》诗句？

1．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》2．当仁，不让于师。——《论语》3．见善如不及，见不善如探汤。——《论语》4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》5．君子欲讷于言而敏于行。——《论语》6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》7．己所不欲，勿施于人。——《论语》

5.论语中多引用诗经中的诗句，揭示了怎样的文化传统

取其精华，】论语中引用诗经的例子。贫而无谄“富而无骄,何如,可也.未若贫而乐”子贡曰“‘如切如磋”如琢如磨.’其斯之谓与：赐也：告诸往而知来者.?选自《学而》”终于可以和你讨论诗经啦.2.2子曰,《诗》三百,一言以蔽之”‘思无邪’.,选自《为政》,意思是：用一句话概括诗经“就是不虚假.诗经是原始的、纯粹的、质朴的、真正的想唱就唱.3.8子夏问曰,‘巧笑倩兮,美目盼兮：素以为绚兮.’何谓也”子曰,绘事后素.,始可与言《诗》矣.,《关雎》”乐而不淫：哀而不伤.“7.18子所雅言”《诗》、《书》、执礼：皆雅言也.8.3曾子有疾“召门弟子曰?启予足”《诗》云“‘战战兢兢!如临深渊”如履薄冰.’而今而后：吾知免夫“小子,兴于《诗》”立于礼,成于乐.,8.15子曰,师挚之始：《关雎》之乱“吾自卫反鲁：然后乐正,《雅》、《颂》各得其所.,诵《诗》三百!授之以政!使于四方：亦奚以为,16.13陈亢问于伯鱼曰”子亦有异闻乎：未也.尝独立,‘学《诗》乎”‘未也.’‘不学《诗》“无以言.’鲤退而学《诗》.他日,鲤趋而过庭.曰”‘学礼乎：’对曰“‘未也.’‘不学礼,无以立.’鲤退而学礼.闻斯二者.,陈亢退而喜曰；问一得三,闻《诗》；闻礼,又闻君子远其子也.?伯鱼就是孔鲤：孔子的儿子.17.9子曰“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴”

6.论语中关于学习古诗句

学而时习之，不亦说乎？这是《论语》第一章第一句，学习的本义。人做学问，就要把所学知识及时用在生活实践上去，同时经常去温习学过的知识，就会体验到学习的无穷快乐。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。语出《论语.学而》。这句说的是学者的日常言行的一个基本要求和态度。君子在生活上不追求饱暖安逸，在工作方面应当勤奋敏捷，言语谨慎；常常接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的错误，这就可以称的上是好学习的君子了。3、子曰：温故而知新，这句话是孔子对我国教育学的重大贡献之一。不断温习所学过的知识，就可以获得新的理解，新的知识，就可以当老师了。学而不思则罔，思而不学则殆。语出《论语.为政》。这句是对学习方法的重要总结。译文：学习而不思考就会迷惘无所得，容易使人拘泥刻板，流于教条主义的泥淖；

7.论语是古诗词吗

不是《论语》是孔子的弟子编写的记录孔子言论、学说一部著作。