的资料诗句:关于泰山的资料和诗句

1.关于泰山的资料和诗句

一、泰山的资料：泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，为中国著名的五岳之一，位于山东省中部，绵亘于泰安、济南、淄博三市之间，总面积2.42万公顷。主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟磅礴，有“五岳之首”、“五岳之长”、“五岳之尊”、“天下第一山”之称。泰山是世界自然与文化遗产，世界地质公园，国家AAAAA级旅游景区，国家级风景名胜区，全国重点文物保护单位，全国文明风景旅游区。泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。泰山是中华民族的象征，是东方文化的缩影，是“天人合一”思想的寄托之地，是中华民族精神的家园。二、泰山的诗句1、泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。散为飞雨川上来，遥帷却卷清浮埃。——《早秋单父南楼酬窦公衡》唐代：李白译文：泰山顶上夏云嵯峨，山上有山，好像是东海白浪连天涌。云化飞雨从江面上扑来，卷起浮尘直入你的珠帘帷帐。2、岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。——《望岳》唐代：杜甫译文：东岳泰山，美景如何？走出齐鲁，山色仍然历历在目。神奇自然，会聚千种美景，山南山北，分出清晨黄昏。层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。定要登上泰山顶峰，俯瞰群山豪情满怀。3、峨峨东岳高，秀极冲青天。岩中间虚宇，寂寞幽以玄。非工复非匠，云构发自然。——《泰山吟》南北朝：谢道韫译文：雄伟高大的泰山，以极其清秀的灵气直冲青天。它的山岩洞穴仿佛天然间隔的空虚宅院，寂寞无声，幽静深邃。它绝非人间工匠的制造，而是大自然造物所开发的高楼大厦。扩展资料：泰山神话传说1、盘古开天盘古开天东岳为首天下名山无数，历代帝王和芸芸众生何以独尊东岳泰山呢？传说，在很早很早以前，世界初成，天地刚分，有一个叫盘古的人生长在天地之间，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盘古也每日长高一丈。如此日复一日，年复一年，他就这样顶天立地生活着。经过了漫长的一万八千年，天极高，地极厚，盘古也长得极高，他呼吸的气化作了风，他呼吸的声音化作了雷鸣，他的眼睛一眨一眨的，闪出道道蓝光，这就是闪电，他高兴时天空就变得艳阳晴和，他生气时天空就变得阴雨连绵。后来盘古慢慢地衰老了，最后终于溘然长逝。刹那间巨人倒地，他的头变成了东岳，腹变成了中岳，左臂变成了南岳，右臂变成了北岳，两脚变成了西岳，眼睛变成了日月，毛发变成了草木，汗水变成了江河。因为盘古开天辟地，造就了世界，后人尊其为人类祖先，他的头部变成泰山。所以，泰山就被称为“天下第一山”，成了五岳之首。2、东岳大帝东岳大帝为泰山神，又称泰山君、五岳君，排于玉清元宫之第二位，冠五岳之首。相传为盘古王的第五代孙，它掌握人们的魂魄，主掌世人生死、贵贱和官职，是万物之始成地。自战国至汉代，泰山始终是君主告成于天的封禅圣地。参考资料来源：百度百科-泰山

2.关于太阳的资料诗句十句

——曹操《观沧海》2、日居月诸，照临下土。——《诗经·日月》3、瞻彼日月，照耀初日光。——苏轼《黄葵》5、锄禾日当午，汗滴禾下土。——李绅《悯农》6、迟日江山丽，春风花草香。

3.古诗资料

中国诗歌发展史概述 [转贴 2006-06-18 10:郑恩波 郑秋蕾中国的诗歌产生于文字发明之前，它是在人们的劳动、歌舞中渐渐形成和发展起来的。《诗经》是公元前11世纪至公元前6世纪的诗歌总集，也是中国第一部诗歌总集，诗是统治者祭祀的乐歌”内容主要是对从前英雄的歌颂和对现时政治的讽刺，是《诗经》中的精华。内容包括15个地方的民歌“战国时期的楚国以其自身独特的文化基础，加上北方文化的影响。孕育出了伟大的诗人屈原，屈原以及深受他影响的宋玉等人创造了一种新的诗体枣楚辞，屈原的《离骚》是楚辞杰出的代表作，楚辞发展了诗歌的形式。它打破了《诗经》的四言形式。从三、四言发展到五、七言。楚辞吸收了神话的浪漫主义精神，开辟了中国文学浪漫主义的创作道路。诗经、楚辞之后，诗歌在汉代又出现了一种新的形式，即汉乐府民歌。汉乐府民歌流传到现在的共有100多首，其中很多是用五言形式写成，后来经文人的有意模仿。在魏、晋时代成为主要的诗歌形式，汉乐府中著名的篇章有揭露战争灾难的《十五从军征》，有表现女性不慕富贵的《陌上桑》、《羽林郎》，当然最为著名的还是长篇叙事诗《孔雀东南飞》。这首诗讲述了一个凄婉的爱情故事，焦仲卿与刘兰芝相爱至深，因为焦母与刘家的逼迫而分手。汉乐府民歌最重要的艺术特色是它的叙事性，《孔雀东南飞》是汉乐府叙事诗的最高峰，汉乐府民歌多采用口语化的朴素语言表现人物的性格。故人物形象生动，汉乐府民歌中虽然多数为现实主义的描绘，但许多地方都有着程度不一的浪漫主义色彩，如《孔雀东南飞》的最后一段文字。即表现出浪漫主义与现实主义的巧妙结合，五言诗是中国古典诗歌的主要形式，它从民间歌谣到文人写作，文人五言诗日趋成熟，五言诗达到成熟阶段的标志是《古诗十九首》的出现，《古诗十九首》不是一时一人的作品，诗的内容多叙离别、相思以及对人生短促的感触。长于抒情。善用比、兴手法是《古诗十九首》最大的艺术特色，汉末建安时期。(孔融、陈琳、王粲、徐干、阮籍、应旸、刘桢)继承汉乐府民歌的现实主义传统“并普遍采用五言形式”第一次掀起了文人诗歌的高潮“他们的诗作表现了时代精神”具有慷慨悲凉的阳刚气派，七子中成就最高的是王粲，其代表作《七哀诗》三首是汉末战乱现实的写照“曹氏父子是建安文坛的风云人物”其中曹植所取得的艺术成就最高。曹植(19--232)的诗歌内容富于气势和力量，描写细致、词藻华丽、善用比喻。骨气奇高、词采华茂。代表诗作为《赠白马王彪》，建安时代的诗“是从汉乐府发展到五言诗的转变关键”曹植是当时的代表诗人，他的诗受汉乐府的影响。但却比汉乐府有更多的抒情成份，建安时代之后的阮籍(210--263)是正始时代的代表诗人，他的《咏怀诗》进一步为抒情的五言诗打下基础。他常用曲折的诗句表达忧国、惧祸、避世之意，与阮籍同期的还有嵇康(224--263)。锋芒直指黑暗的现实，他们俩人的诗风基本继承了。两晋时期的诗歌创作逐渐走上形式主义道路。诗歌内容空泛“建安风骨。作品内容充实的诗人是左思(250左右--305左右)。他的《咏史诗》八首“借古事讽喻时事”但这类诗作毕竟不是主流。并发展了七言古诗和杂言体。北朝乐府最有名的是长篇叙事诗《木兰诗》，它与《孔雀东南飞》并称为中国诗歌史上的“南北朝时最杰出的诗人是鲍照(410左右--466)。鲍照继承和发扬了汉魏乐府的传统。创作了大量优秀的五言和七言乐府诗，《拟行路难》18首是他杰出的代表作。他成熟地运用七言句法。声律说，诗歌创作都注意音调和谐”永明体。的新诗体逐渐形成，这种新诗体是格律诗产生的开端“这时期比较著名的诗人是谢眺(464左右--499)”谢眺以山水诗著名。诗风清新流丽。他的新体诗对唐代律诗、绝句的形成有一定影响。诗歌发展到唐代，留下了近五万首诗，独具风格的著名诗人约五、六十个。初唐四杰是唐诗开创时期的主要诗人，这四杰分别是王勃(649--676)、杨炯(650--693)、卢照邻(637--689)、骆宾王(646--684)，他们的诗虽然因袭了齐、梁风气。但诗歌题材在他们手中得以扩大。五言八句的律诗形式也由他们开始初步定型。陈子昂(661--702)明确提出反对齐梁诗风。《感遇诗》38首，即是他具有鲜明革新精神的代表之作，盛唐时期是诗歌繁荣的顶峰“这个时期除出现了李白、杜甫两个伟大诗人外”还有很多成就显著的诗人。一类是以孟浩然和王维为代表的山水田园诗人。另一类是边塞诗人。他们中的高适和岑参取得成就最高，王昌龄、李颀、王之焕也是边塞诗人中的佼佼者。王昌龄的边塞诗大部分用乐府旧题抒写战士思念家乡、立功求胜的心情：他的《从军行》、《出塞》历来被推为边塞诗的名作；李颀的边塞诗数量不多，《古意》一首、《古从军行》是他的代表作。王之焕是年辈较老的边塞诗人，一首《凉州词》写尽了远征人思家的哀怨。中唐诗歌是盛唐诗歌的延续。这时期的作品以表现社会动荡、人民痛苦为主流，白居易是中唐时期最杰出的现实主义诗人，他继承并发展了《诗经》和汉乐府的现实主义传统，从文学理论上和创作上掀起了一个现实主义诗歌的高潮。元稹、张籍、王建都是这一运动中的重要诗人。元稹(779--831)的主要作品是乐府古题19首和新乐府12首。元诗都非常接近白居易的诗，这是源于他们文学观点的一致。张籍和王建虽无明确的文学主张。但他们以丰富的创作成为新乐府运动的中坚，同情农民疾苦是张籍乐府诗的主题，风格与上述几人十分相近的李绅诗作虽不多。但《悯农》诗二首却为他赢得了广泛的读者，这一时期还另有一派诗人，这就是韩愈、孟郊、李贺等人。他们的诗歌艺术比之白居易另有创造，韩愈(768--824)是著名的散文家，他善以文入诗，把新的语言风格、章法技巧带入了诗坛。扩大了诗的表现领域，但同时也带来以文为诗。追求险怪的风气，孟郊(751--814)与贾岛(779--843)都以，刘禹锡(772--842)是一位有意创作民歌的诗人“他的许多《竹枝词》描写真实”他的律诗和绝句也很有名。柳宗元(773--819)的诗如他的散文一样，他的山水诗情致婉转。处处显示出他清峻高洁的个性。如《江雪》就历来为人们所传诵，李贺(790--816)在诗歌的形象、意境、比喻上不走前人之路。开辟了奇崛幽峭、浓丽凄清的浪漫主义新天地，《苏小小墓》、《梦天》等都是充分体现他的独特风格之作，晚唐时期的诗歌感伤气氛浓厚。欧阳修、王安石(1021--1086)的诗对扫荡西昆体的浮艳之风起过很大作用。诗作常充满忧郁、激愤之情，陆游是这个时代的代表人物。诗而出名的范成大(1126--1193)和以写景说理而自具面目的杨万里(1124--1206)”文天祥(1236--1282)是南宋最后一个大诗人。高扬着宁死不屈的民族精神的《过零丁洋》是他的代表作，唐末的温庭筠(812--870)第一个专力作词。他的词词藻华丽。南唐后主李煜(937--978)在词的发展史上占有较高的历史地位”他后期的词艺术成就很高。《虞美人》、《浪淘沙》等用贴切的比喻将感情形象化。宋初的词人象晏殊(991--1055)、欧阳修都有出色的作品，但依然没有脱离花间派的影响。开始创作长调的慢词。词的题材又得以进一步发展。怀古伤今的内容进入了他的词作之中，与苏轼同时代的秦观(1049--1100)和周邦彦(1056--1121)也是非常出色的词人，秦观善作小令。通过抒情写景传达伤感情绪的《浣溪沙》、《踏莎行》、《鹊桥仙》等是他的代表作。周邦彦不仅写词且善作曲，他的词深受柳永影响，声律严整、适于歌唱、字句精巧、刻画细致。代表作有《过秦楼》、《满庭芳》、《兰陵王》、《六丑》等，女词人李清照以其独树一帜的风格。诗词作品多表现作家们的爱国之情，辛弃疾被誉为爱国词人，陈亮、刘过、刘克庄、刘辰翁等人形成了南宋中叶以后声势最大的爱国词派。南宋后期的词人姜夔(约1155--1235)最为著名，姜词绝大多数是纪游咏物之作。他的词沿袭了周邦彦的道路，注意修辞琢句和声律。词在南宋已达高峰，元代散曲流行。明代诗歌是在拟古与反拟古的反反复复中前行的，没有杰出的作品和诗人出现。清代诗词流派众多，但大多数作家均未摆脱拟古主义和形式主义的套子。清末龚自珍(1792--1841)以其先进的思想，打破了清中叶以来诗坛的沉寂。他的诗常着眼于社会、历史和政治的观点来揭露现实，使诗成为现实社会的批判工具。后来的黄遵宪(1848--1905)、康有为(1858--1927)、梁启超(1873--1929)等新诗派更是将诗歌直接用做资产阶级改良运动的宣传载体，1917年胡适(1879--1942)首先在《新青年》上发表了白话诗8首”倡导不拘格律、不拘平仄、不拘长短的“在新诗诞生过程中“刘半农、刘大白、康白情、俞平伯是创作主力”新诗形成了没有一定格律。他们的诗中所描写的爱情大胆而袒露，其间所显现出的质朴、单纯的美是最打动人的地方。写自由体诗的冯至(1905--1994)也是比较有成就的诗人。他的诗既写爱情，出版有《昨日之歌》、《北游及其他》等诗集。提倡格律诗的是新月派。闻一多(1899--1946)为格律诗理论做出了很大贡献。为建设新格律诗，闻一多提出建设诗歌的音乐美、绘画美、建筑美，闻一多有两部诗集《红烛》和《死水》。爱国主义情感贯穿始终。他的诗还表现了“他的艺术表现方法是浪漫主义的。他常选择某一形象来托物寄情。他善用贴切的比喻以增强诗的形象性和艺术感染力。他的诗具有他所提出的音乐美、绘画美、建筑美，这一特点对整个格律派产生过重大影响。徐志摩(1896--1931)是新月社的另一重要诗人。他的诗主要表达对光明的追求、对理想的希冀、对现实的不满。表现个性解放、追求爱情的诗在徐志摩的创作中占有重要地位。他的诗风婉约，感情渲染浓烈、真挚，他的诗多收于《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》等诗集中。象征派的诗也出现在中国的诗坛上。象征派的诗既不真实描写，而是常采用不同于常态的联想、隐喻、幻觉、暗示等手段制造朦胧、神秘的色彩。李金发(1900--1976)是象征派的代表人物，著有《微雨》、《为幸福而歌》等诗集。他的诗反映了“之后一些知识分子面临茫然的前途时而产生的悲观情绪。如诗中大量形象鲜明的比喻、形象化的语言、表现强烈的感觉等皆为许多人所不及，其他成绩较为突出的象征派诗人还有王独清、穆木天和冯乃超。30年代的左翼诗派以高昂的战斗激情领诗坛一派风骚。殷夫(1909--1931)是重要的政治抒情诗人。他的诗热情颂扬无产阶级革命。生动描绘工人运动的战斗场面，所以他的诗感情充沛而真挚又不流于空泛，代表作品有《血字》、《1929年的5月1日》、《我们的诗》等，左翼诗派的重要代表团体是中国诗歌会。他们的艺术主张是诗歌大众化。倡导诗歌面向下层人民，描写现代人在现代生活中的现代情绪的现代诗派兴起，戴望舒(1905--1950)是现代诗派的主要诗人，这些诗作集中表现了知识分子在大革命失败后的幻灭感和孤独感。他的诗大量采用象征意象。诗意虽曲折、朦胧但并不过于晦涩，富于节奏感是他的诗的另一特色。抗战后诗坛上最重要的诗派是七月派。七月派的重要诗人是胡风、艾青、田间、亦门、鲁藜、邹荻帆等。政治抒情诗占有很大比重，内容多充满爱国主义激情，七月派在艺术上注重以炽烈的激情去撞击人们的心灵。而不讲究文学的雕琢、修辞，质朴、粗犷、奔放是七月诗人共有的艺术特色。被后来称为民歌体的新诗在解放区农村成熟了，民歌体新诗的突出成就表现在李季与阮章竞的叙事诗中。马凡陀是袁水拍(1907--1983)40年代中期发表讽刺诗的笔名。他在这一时期的诗结集为《马凡陀的山歌》。这是当时国统区最有影响的政治讽刺诗集，它多以市民熟悉的民谣、小调写成。这一时期的诗歌创作也存在着题材、主题、形式、风格不够丰富的缺点。新时期以来，沉寂十载的诗坛呈现出百花齐放的新景象。诗歌在表现手法上，得以古今中外广泛借鉴，形式则更趋于松散的自由体，风格千姿百态。新时期初期，欢呼胜利、反思历史的诗歌继承了现实主义的传统，一批青年诗人，如舒婷、顾城、江河等在70年代末、80年代初快速成长起来。

4.有关古诗的资料

一、泰山的资料：泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，为中国著名的五岳之一，绵亘于泰安、济南、淄博三市之间，主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟磅礴，五岳之长”五岳之尊”泰山是世界自然与文化遗产，世界地质公园，国家AAAAA级旅游景区，全国文明风景旅游区。泰山被古人视为“直通帝座”成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，泰山安，四海皆安”先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。泰山是中华民族的象征，是东方文化的缩影，是中华民族精神的家园。二、泰山的诗句1、泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。——《早秋单父南楼酬窦公衡》唐代：泰山顶上夏云嵯峨，山上有山，好像是东海白浪连天涌。云化飞雨从江面上扑来，卷起浮尘直入你的珠帘帷帐。齐鲁青未了。造化钟神秀，会当凌绝顶，一览众山小。——《望岳》唐代：东岳泰山，美景如何？走出齐鲁，山色仍然历历在目。神奇自然，会聚千种美景，荡涤胸中沟壑；飞入赏景眼圈。定要登上泰山顶峰，俯瞰群山豪情满怀。3、峨峨东岳高，秀极冲青天。岩中间虚宇，寂寞幽以玄。云构发自然。——《泰山吟》南北朝：雄伟高大的泰山，以极其清秀的灵气直冲青天。它的山岩洞穴仿佛天然间隔的空虚宅院，幽静深邃。它绝非人间工匠的制造，而是大自然造物所开发的高楼大厦。泰山神话传说1、盘古开天盘古开天东岳为首天下名山无数，历代帝王和芸芸众生何以独尊东岳泰山呢？世界初成，天地刚分，有一个叫盘古的人生长在天地之间，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，他就这样顶天立地生活着。盘古也长得极高，他呼吸的气化作了风，他呼吸的声音化作了雷鸣，他高兴时天空就变得艳阳晴和，他生气时天空就变得阴雨连绵。后来盘古慢慢地衰老了，刹那间巨人倒地，他的头变成了东岳，腹变成了中岳，左臂变成了南岳，右臂变成了北岳。

5.诗歌的资料

诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。

6.有关古诗词的特点资料

诗词是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。诗按音律分，可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分的。按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗(咏史诗)、悼亡诗，咏物诗，军旅诗等。古体诗有《诗经》《楚辞》《乐府》《汉赋》《南北朝民歌》等。近体诗一般是绝句，律诗，排律(长律)。古诗词的表现手法很多，中国最早流行，且至今常使用的传统表现手法有"赋、比、兴"《毛诗序》说。故诗有六义焉;一曰风:二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂，其间有一个绝句叫;":三光日月星;四诗风雅颂"，这"六义"。中;风、雅、颂"，是指《诗经》的诗篇种类;赋、比、兴"，就是诗中的表现手法;赋;是直接陈述事物的表现手法。宋代学者朱熹在《诗集传》的注释中说:赋者:敷陈其事而直言之也;《诗经》中的《葛覃》《芣苢》就是用的这种手法;是用比喻的方法描绘事物。表达思想感情:刘勰在《文心雕龙·比兴》中说，且何谓为比也:扬言以切事者也?朱熹说。比者:《诗经》中的《螽斯》《硕鼠》等篇即用此法写成;兴，是托物起兴。即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法:唐代孔颖达在《毛诗正义》中说，取譬引类。

7.跪求五岳名山的资料和诗句

泰山，位于山东省中部，泰安市之北，我国五岳之东岳。古以东方为万物交替、初春发生之地，故泰山有“五岳之长”五岳独尊，就有72个君王来泰山会诸侯、定大位。刻石记号，秦始皇统一中国封禅泰山以后，汉代武帝。唐代高宗、玄宗，宋代真宗，清代康熙、乾隆等也相继效仿来泰山举行封禅大典，建庙塑像，刻石题字，为泰山留下了大量的文物古迹，历代著名的文人学士，赞颂泰山的诗句，歌赋多达一千余首，杜甫《望月》诗，会当凌绝顶。已成为流传千古的名诗“华山。古称”西岳。是我国著名的五岳之一：位于陕西省华阴市境内，秦、晋、豫黄河金三角交汇处“南接秦岭”奇险天下第一山，华山系一块完整硕大的花岗岩体构成，太华之山”削成而四方：主峰有三:南峰“为太华极顶，又有东峰。西峰:三峰鼎峙”势飞白云外影倒黄河里，云台、玉女二峰相辅于侧“虎踞龙盘，文人谓之西京王气之所系”南岳，南岳衡山位于湖南省中部，距衡阳市中心近50公里“自古天下闻名”尤以壮美的自然风光和佛、道两教形成的人文景观著称，衡山有72峰“南起衡阳市城南的回雁峰”北止长沙市的岳麓山。峰峰秀丽，峰峰神奇，在湖湘大地上逶迤800公里，南岳景区占面积达85平方公里，主峰祝融峰海拔高度达1290米。高耸云天之外：南岳衡山的历史极其悠久，据传说黄帝、舜均曾来此祭礼天地，大禹也曾来此杀白马以祭拜。留下了许许多多的古迹，东汉年间道教渗入衡山开坛，梁天监元年（公元502年）佛教进入南岳，南岳衡山成了，因为这里是佛、道二教的圣地，故而历代以来云集了众多的高僧仙道。同时亦留下了众多的著名寺庵、道观，绵延不绝，北岳，美称的恒山位于山西省浑源县城南五千米处，亦名太恒山，相传四千年前舜帝巡狩至此。因见其山势雄伟，遂封为北岳，恒山分为东、西南峰，最高峰东峰天峰岭，其中西峰名为翠屏山：以金龙峡分开”自古为兵家必争之地，相传为古杨家将征战之处，恒山风景以地险，山雄、寺奇、泉绝称著，天峰、翠屏两山怪石争奇，古树参天。苍松翠柏间散布着楼台殿宇，古有恒山十八胜景，今尚存朝殿，悬空寺等十多处，紫芝峪等自然景区。在悬崖峭壁上面，还留有很多名人题咏。岳顶松涛，夕阳返照，玉羊游云等景观更令人神往，中岳，嵩山位于河南省登封市西北，嵩山之名源于《诗经》，嵩山。东周时因其地处，而被尊为中岳，嵩山海拔1494米，北临黄河、洛水，南临颖水、箕山。东西绵延起伏60多公里：是黄河与淮河的分水岭，嵩山紧临九朝古都洛阳：地势险要“是古洛阳通向东南广阔平原的咽喉”轩辕关是秦汉八大关之一，历来为兵家必争之地“嵩山是帝王游赏、文士登临的胜地。嵩山则是兵家出入、强手云集的所在”嵩山主体由太室山、少室山东西两座大山组成。传说大禹的两个妻子分别居住在这两座山内，嵩山又是佛教胜地，这里有天下第一名刹少林寺，当时印度僧人跋陀来中国传教。由于该寺地处少室山之阴的幽谷密林之中，公元527年印度僧人菩提达摩在此首创禅宗。是中华武术的发源地之一。五岳既不愧为天下名山，论景观；五岳又各具特色，泰山雄、衡山秀、华山险。恒山奇。东岳泰山巍峨陡峻。气势磅礴，被尊为五岳之首。登泰山而小天下，而唐代诗人杜甫则写下了。上下岩层就相差好几亿年，从山脚到山顶，跨越的就是地球的历史，有时一步之距可达数亿年之遥，二是嵩山的历史文化灿烂，夏禹浚九河以分洪荒，周公测天地以建圣制。在嵩山留下了覆盖经济、文化、艺术、宗教、科技全方位博奥精深的历史文化遗产，佛、道、儒“