研字 诗句:关于梅兰竹菊的诗句

1.关于梅兰竹菊的诗句

1、墙角数枝梅，凌寒独自开。那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。2、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。梅花须逊让雪花三分晶莹洁白，雪花却输给梅花一段清香。3、采菊东篱下，悠然见南山。在东篱之下采摘菊花，那远处的南山映入眼帘。4、竹外桃花三两枝，竹林外两三枝桃花初放，它们最先察觉了初春江水的回暖。孤独的兰生长在幽深的园子里。

2.研字开头的七字诗

七绝 国学研究国粹弘扬孝为先，学风培育气神牵。

3.求古典诗词与流行歌曲研究(800字)

古诗词是现代流行歌词的远祖，抽刀断水水更流”这也是中国民族文化底蕴与文化传承的结果。前苏联词作家萨柯夫斯基明确指出：它的词都具有不依赖音乐的独立艺术价值，研究古诗词的承传与转化”对当代歌坛的开拓价值，具有畅通古今的现实意义，古人云，诗言志。歌咏言：律和声，言其志也”歌：咏其声也“再云，诗者；发言为诗：情动于中而形于言“言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，《诗经》中的风、雅、颂都是乐歌，楚辞。作楚声，与《诗经》成为诗歌史上的两座丰碑。《乐府诗集》中的乐府”多为歌词。诗为乐心“表达了诗与歌之间的密切的血缘关系”诗与乐很早就发挥着抒情言志和教育人的作用。诗依靠乐得到广泛的传播，诗就是歌，即声诗“古诗词吟与诗是紧密相联的，吟诗也是诗人赏析、抒情、创作诗词的重要方式”吟咏、做诗，吟，作了明确解释。动声曰吟。长言曰咏。做诗必歌“故言吟咏情性也”实际上吟诗的过程也就是品诗的过程：吟出其情其感“吟诗有三品”品情境：品意境，从原始歌谣、《诗经》、汉乐府、直到词曲，当一种诗体产生民间时。与音乐有着密切的关系”《诗经》也好，唐诗宋词也罢。其实就是那个时代的流行歌曲：宋词就是配合乐曲而唱的歌词：感于哀乐；流行歌曲称通俗歌曲；是就其演唱方式而言的。流行的歌词创作也是一种文学创作，属于诗词创作的范畴，流行歌曲展现了千姿百态的生活，表达了各种各样的情绪和心态。为一种通俗文化，以歌传情，是流行歌曲的核心，每首歌词都确定一种感情基调，字里行间中寻觅以词抒情、以情带声的重要追求“中国古典诗词大都非常讲究，在遣词造句、叙事抒情上自有一套严格的理论”是字字珠玑。古典诗词非常强调韵律“大多音乐感极强”结合中国人的情感表达方式。含蓄委婉，百折千回。动人不已，这是当今诸多流行歌曲创作人所追求的一种境界，许多音乐创作人采用挑选经典的古诗词。谱上曲“诠释千古佳句”如苏轼的《水调歌头·明月几时有》，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年，月有阴晴圆缺。此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟，著名歌手邓丽君、王菲等人都曾演唱过，李清照的《一剪梅·红藕香残玉簟秋》。轻解罗裳，独上兰舟，此词被重新谱曲后歌名为《月满西楼》？配以古典情怀。手持罗扇。独倚窗前，望穿秋水，整个歌曲朴素清新，笼罩着深层的相思之痛”与李清照的词风尤为吻合。实乃天作之合,李煜的《相见欢》（无言独上西楼）。《乌夜啼》（林花谢了春红）和《虞美人》（春花秋月何时了）：柳永的《雨霖玲》（寒蝉凄切）“辛弃疾的《丑奴儿》（少年不识愁滋味）等。由古月、刘家昌、翁清溪等著名曲作家谱曲与诗词可谓珠联璧合，加之有婉约清新唱腔的邓丽君演唱，使得这些曲目成为现代音乐史上传颂的极品，曾被《音像世界杂志》评为在夜晚用心聆听的专辑。可谓评价之高”这张专辑里最有名的两首，一个是李煜的《虞美人》：一个就是后来王菲翻唱的《但愿人长久》，是对这首古典佳作现代版诠释了，83、84年播出的电视连续剧《武松》中，张都监家的丫鬟，就曾弹唱了这一曲。但这属于声乐作品的范畴，说明了经典诗词与音乐的融合性，流行歌曲多表现一种通俗文化，而古典诗词的介入，恰好将其雅的一面也推到了众人面前，艺术其实并无雅与俗不可逾越之鸿沟，徐小凤演唱的《别亦难》，由何占豪作曲。用的是李商隐《无题》前四句，相见时难别亦难。东风无力百花残，蜡炬成灰泪始干，同样是脍炙人口的好歌。既给予了流行歌曲一表现空间，广泛的也提升了流行歌曲的层次，找到了一条将歌手推进众人的捷径。

4.求有关研究李清照的外文文献或研究古诗词的外文文献，还要翻译成中文哦。3000字。

便有了自己的姓名，使之起到代表自我而与他人相区别的最实际的作用。在古代中国社会里，姓名的意义远远不止如此。在漫长的历史中，中国人的姓名文化，曾是中华民族 物质生活和精神生活的主要环扣之一，在政治、文化及社会活动诸领域中，考古资料已经证明，中国人早在100多万年之前就在自己古老的国土上生活栖息了，却迟至距今五、六千年时的母系氏族社会时才开 始。母系社会的特征，是妇女在氏族内部事务管理中，同时实行 不同氏族相互通婚、氏族内部禁婚的制度。正因为有了这种族外婚制度，便有了辨别每一个社会成员相互间有无直接血缘关系的必要，于是就产生了作为共同血 缘关系的识别称号--姓。根据清代学者顾炎武的考证，中国最古老的姓共有22个，但很可能还有更多 的姓随着整个氏族的消失而淹没在历史波涛中了。那些得以延续下来 的姓也发生了巨大的变化。中国人在经过母系氏族社会后，走过了父系氏族社会阶段，开始由氏族社会向阶级社会的飞跃。这个过渡时期的基本征象之一，就是不同祖先的氏族之间的相互影响和相互斗争趋于频繁，由此导致的领导和臣服的格局，是许多有功绩的社会成员 得到了占有新领地的封赏，并且被允许带领他们的家人、部属以及在战争中获得 的俘虏一起前往，共同开辟新的生活区域。来自若干姓称，在获得新居住地之外，他们还得到了一种与地域有联系的新的标识--氏。秦统一中国后，最初来源于母系氏族社会的“姓”与来源 于父系氏族社会的“在中国长达两千多年的封建社会中，而每一次更迭都产生新的封地，新的封地又产生新的姓氏。姓氏成为阶级地位的标志，并以姓名为中心形成了独特的文化，这种文化 通过子孙繁衍而承传。而强烈的数典认祖、追宗寻根意识，居住在国外的华人华侨仍然有到中国大陆寻根问祖的传统。中国姓名文化作为中国古代社会的特定历史产物，已成为人们从一 个新的角度来学习中华民族悠久历史的巨大库藏。比如从姓氏的起源、区分与合 流入手，可以加深对上古时代不同社会形态更替特征的认识；从谱牒、 世系、堂号、联宗等一系列具体事象着眼，可以揭示血缘关系纽带在古代社会发 展和社会生活中的历史作用等等，中国古代社会的一系列本质特征，如专 制制度、家族型社会结构、以忠君孝亲为核心的道德伦理观念与行为准则等，无不通过姓名文化得到充分展示；这又是它越来越受到学术界高度重视的原因国人的姓产生在母系氏族社会。人们以母亲为中心组成一个一个的氏族，为了区别家庭与婚姻，就把姓作为氏族的称号。上古时代的这种称号，往往和生物及自然现象有关系，这些称号以后就可能演化为姓，古代称呼人还常常加上地名、职业名、祖先的名号等，中国姓的来源，一、母系氏族社会，以母亲的名为姓，很多古姓从“姓”二、以远古时代人们崇拜的生物为姓，三、以祖先的国家为姓，四、以祖先的官职为姓，如上官、司马、司徒等古代官职，就成了后代子孙的姓。五、以祖先的爵位为姓。有的名字表示希望健康、长寿、幸福。健、寿、松、福“男人的名字和女人的名字也不一样。男人的名字多用表示威武勇猛的字，虎、龙、雄、伟、刚、强“女人的名字常用表示温柔美丽的字。凤、花、玉、彩、娟、静“现在。

5.毛泽东诗词研究， 中国姓名文化，三国智慧的启示。 请任选一个题目做一个研究报告，字数在3000字左右

每个人从小儿呱呱坠地起，便有了自己的姓名，然后带着它进入社会活动， 使之起到代表自我而与他人相区别的最实际的作用。但是，在古代中国社会里， 姓名的意义远远不止如此。 在漫长的历史中，中国人的姓名文化，曾是中华民族 物质生活和精神生活的主要环扣之一，在政治、文化及社会活动诸领域中，都发挥着极其重要的作用。 考古资料已经证明，中国人早在100多万年之前就在自己古老的国土上生活栖息了，可是称“姓”的历史，却迟至距今五、六千年时的母系氏族社会时才开 始。母系社会的特征，是妇女在氏族内部事务管理中，居于主导地位，同时实行 不同氏族相互通婚、氏族内部禁婚的制度。正因为有了这种族外婚制度，便有了辨别每一个社会成员相互间有无直接血缘关系的必要，于是就产生了作为共同血 缘关系的识别称号--姓。 根据清代学者顾炎武的考证，中国最古老的姓共有22个，但很可能还有更多 的姓随着整个氏族的消失而淹没在历史波涛中了。与此同时，那些得以延续下来 的姓也发生了巨大的变化。 大约在距今四五千年以前，中国人在经过母系氏族社会后，走过了父系氏族社会阶段，开始由氏族社会向阶级社会的飞跃。这个过渡时期的基本征象之一， 就是不同祖先的氏族之间的相互影响和相互斗争趋于频繁，由此导致的领导和臣服的格局，阶级社会的雏型开始出现。与之相伴生的，是许多有功绩的社会成员 得到了占有新领地的封赏，并且被允许带领他们的家人、部属以及在战争中获得 的俘虏一起前往，共同开辟新的生活区域。这些派分出去的人，来自若干姓称， 在获得新居住地之外，他们还得到了一种与地域有联系的新的标识--氏。 到公元前三世纪，秦统一中国后，最初来源于母系氏族社会的“姓”与来源 于父系氏族社会的“氏”开始一体化。此后，在中国长达两千多年的封建社会中 ，朝代更迭数十次，而每一次更迭都产生新的封地，新的封地又产生新的姓氏。 因此，姓氏成为阶级地位的标志，并以姓名为中心形成了独特的文化，这种文化 通过子孙繁衍而承传。而强烈的数典认祖、追宗寻根意识，便是这个整体的核心所在。 时至今日，居住在国外的华人华侨仍然有到中国大陆寻根问祖的传统。 近年来，中国姓名文化作为中国古代社会的特定历史产物，已成为人们从一 个新的角度来学习中华民族悠久历史的巨大库藏。比如从姓氏的起源、区分与合 流入手，可以加深对上古时代不同社会形态更替特征的认识；又比如，从谱牒、 世系、堂号、联宗等一系列具体事象着眼，可以揭示血缘关系纽带在古代社会发 展和社会生活中的历史作用等等，总之，中国古代社会的一系列本质特征，如专 制制度、家族型社会结构、以忠君孝亲为核心的道德伦理观念与行为准则等，无不通过姓名文化得到充分展示；这又是它越来越受到学术界高度重视的原因国人的姓产生在母系氏族社会。那时候，人们以母亲为中心组成一个一个的氏族，为了区别家庭与婚姻，就把姓作为氏族的称号。上古时代的这种称号，往往和生物及自然现象有关系，这些称号以后就可能演化为姓，如熊、牛、云等。古代称呼人还常常加上地名、职业名、祖先的名号等，这些称号固定下来，也就是姓。中国姓的来源，大概有以下几种情况：一、母系氏族社会，以母亲的名为姓，所以，很多古姓从“女”旁，如姜、姚、姬等。就连“姓”字本身也是由“女”、“生”二字合成的。二、以远古时代人们崇拜的生物为姓，如马、牛、羊、龙等。三、以祖先的国家为姓，如赵、宋、秦、吴等。四、以祖先的官职为姓，如上官、司马、司徒等古代官职，就成了后代子孙的姓。五、以祖先的爵位为姓，如王、侯、公孙等。六、以住地的方位和景物为姓，如东郭、西门、池、柳等。七、以职业为姓，如做陶器的八、以祖先的名号为姓，如中国人的祖先黄帝名叫轩辕，后来，轩辕就成为了一个姓。中国人的姓有一个字的，也有两个字和两个字以上的。一个字的姓叫单姓，两个字或两个以上的姓叫复姓。中国到底有多少姓，到现在也没有准确的统计数字，只知道宋朝时，有个读书人写了一本《百家姓》，里面收有五百多个中国姓，其中有六十个是复姓。有人统计，在中国的历史文献中出现过的中国姓有五千多个，现在常见的不过二百多个。张、王、李、赵、刘是中国最常见的单姓，诸葛、欧阳、司徒等是中国最常见的复姓。中国人的名也具有自己的传统和特点。中国人的姓名都是姓在前，名在后，名有一个字的，也有两个字的。古代中国人的姓名比现代人的更复杂，除了姓、名以外，还有字、号。男子到了二十岁，女子到了十五岁时，要取一个正式的名称，这就是字。有地位、有文化的人还要有号，他们往往以自己的住地或志趣为自己取号，如唐代诗人李白幼年居住在四川的青莲乡，他就给自己取号青莲居士。中国人的名字往往有一定的含义，表示一定的愿望。有的名字包含着出生时的地点、时间或自然现象，如“京、晨、冬、雪”等。有的名字人示希望具有某种美德，如“忠、义、礼、信”等。有的名字表示希望健康、长寿、幸福，如“健、寿、松、福”等。男人的名字和女人的名字也不一样，男人的名字多用表示威武勇猛的字，如“虎、龙、雄、伟、刚、强”等。女人的名字常用表示温柔美丽的字，如“凤、花、玉、彩、娟、静”等。现在，中国人起名已经没有古人那么多的讲究了。一般的人除了小名（小时候起的非正式的名字）、大名（正式的名字）以外，不再取字和号，名字也不一定按辈排列了。

6.古诗词研究性学习个人活动小结(500-800字）

有没有搞错。留Q，下来联系。

7.关于赞美老师的诗句或名言

赞美老师的诗句：—— 李商隐《无题·相见时难别亦难》2、摇落深知宋玉悲，—— 杜甫《咏怀古迹五首·其二》3、北虏坏亭障，—— 刘基《题太公钓渭图》5、令公桃李满天下，何用堂前更种花。—— 白居易《奉和令公绿野堂种花》赞美老师的名言：——斯大林2、教育者的关注和爱护在学生的心灵上会留下不可磨灭的印象。——苏霍姆林斯基3、不计辛勤一砚寒，种花容易树人难。诗满人间，画满人间，英才济济笑开颜。