带哲理的古诗句有:帮忙找些有关人生哲理的古诗句!

1.帮忙找些有关人生哲理的古诗句!

【题目】题西林壁（苏轼）【诗词原文】 横看成岭侧成峰，【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，【题目】观祈雨（唐 李约）【诗词原文】 桑条无叶土生烟，潍县署中画竹（清 郑燮）【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。【哲理】唯物主义认为，意识是客观事物在人脑中的反映。但是人们对同一客观事物进行思考，却往往会形成不同的认识和结论。从人的主观因素来说，主要是由于人们的立场不同，世界观不同，知识构成不同等因素造成的。诗中描述的祈雨场面就非常鲜明的告诉我们，由于人们分属于不同的阶级，具有不同的阶级立场，他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭。我们要正确地认识事物，首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题。二、联系地、发展地看问题【题目】琴诗（宋 苏轼）【诗词原文】若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，【题目】戏为六绝句（之一） （唐 杜甫）【诗词原文】庾信文章老更成，【哲理】（1）从事物普遍联系的观点看，任何事物都是一个前后相继的发展过程，离开了对历史联系的分析，我们不仅无法正确认识昨天的历史，也无法正确认识今天的是未。割断历史、否认联系，盲目的嗤笑传统、否定前人，必然导致民族虚无主义。（2）用发展的观点看问题，就要把事物如实地看成是一个变化发展的过程。都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。对前人要采取历史主义的态度，不能用今天的淹灌和标准去看待和衡量过去，更不能苛求古人。（3）用两点论和重点论相结合的观点看问题，要正确分析和区分前人的成就和缺陷、是与非、功与过、精华与糟粕等；还要进一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。【题目】八阵图 （唐 杜甫）【诗词原文】功盖三分国，【哲理】唯物辩证法认为，任何事物都有它的整体和部分（全局和局部），两者既相互区别又相互联系。整体和部分相互依存、不可分割。二者相互影响、相互制约。关键的部分甚至能够对全局和整体起决定性作用。巧妙布置八阵图，都是为了一个全局性的战略目标——“而刘备的报仇之举则是部分、局部的小目标，办事情只有从整体着眼。以求实现最有目标，仅从局部着眼。【题目】草 （唐 白居易）【诗词原文】离离原上草，春风吹又生。【哲理】说明世界上的事物都是运动、变化、发展的，而这种运动、变化和发展都有其基本的秩序，规律是客观的，它的存在和发生作用不以人的意志为转移。唯物辩证法认为，事物发展的总趋势是前进的，新事物必定战胜旧事物。这首诗常被用来比喻新事物的强大啊生命力。旧事物的威力可谓横肆暴虐，却无法改变客观规律。新事物在春风吹拂下，三、坚持矛盾分析的方法【题目】寄兴 （宋 戴复古）【诗词原文】黄金无足色，白璧有微瑕。世界上任何事物的内部都包含着既对立又统一的两个方面，我们要如实反映事物的本来面目，就必须坚持两分法、两点论，全面地看问题。就会犯片面性、绝对化的错误。【题目】雪梅 （宋 卢梅坡）【诗词原文】梅雪争春未肯降，世界上的事物之所以千差万别，就在于她们各有其特殊性的矛盾，真实这种特殊的矛盾规定了一事物区别于其他事物的特殊的本质。诗中深刻地说明了：每一事物都有自己的特点，各有所短。如果离开了对于矛盾特殊性的具体分析，人们就无法区分是未，也就更谈不上正确地认识事物。【题目】惠崇春江晓景 （宋 苏轼）【诗词原文】竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎篙满地芦芽短，一般（共性、矛盾的普遍性）总是存在于个别（个性、矛盾的特殊性）之中，正是通过这一件件特殊的、个别的事物而表现出来。离开了这一个个的美妙画面，春光也就无从谈起了。四、正确认识事物发展的原因、状态和趋势【诗词原文】冬青树上挂凌宵，种禾终不生豆苗。【题目】感怀 （明 杨基）【诗词原文】骅骝日千里，【哲理】唯物辩证法认为，在事物发展中，内因与外因同时存在，内因是事物发展的根据，外因通过内因起作用。这首诗虽然突出地强调了外因对于人才发展的重要作用，但没有否定内因。它告戒那些对于他人来说处于外因位置的人们，应当善于发现、培养和使用人才，积极为人才的成长创造条件，它还告戒那些在各方面已经取得成就的人们，不可忘记和否定自己成材的外部因素，把一切成功、成绩归于自己。【题目】赤壁 （唐 杜牧）【诗词原文】折戟沉沙铁围销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，【哲理】内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件。外因在一定条件下，对事物的发展起非常重要的作用。倘若没有一定的条件，即使是英雄人物也是无法成功的。【题目】蚁 （唐 元稹）【诗词原文】时术功虽细，蚕食困蛟鲸。深藏柱石倾。【哲理】这首诗通过小小蚂蚁造成的巨大危害，说明了量的积累可以引起质的饿变化，千里之堤毁于蚁穴的道理，告诫人们切莫轻视小的变化，【题目】读《陈蕃传》 （宋 杨万里）【诗词原文】仲举高谈亦壮哉，天下何曾扫得来？【哲理】从矛盾分析的方法来看，陈蕃不懂得对具体问题具体分析。事物的矛盾各不相同。这里比喻革命性的发展变化。是指社会发展规律”是指因气愤、痛苦而变得衰老“看到国民党反动统治的黑暗残酷，也会气愤不已，变得衰老，人类社会的除旧布新，沧桑变化；是不以人们意志为转移的客观规律（人间正道），【题目】小松 （唐 杜荀鹤）【诗词原文】自小刺头深草里，而今渐觉出蓬篙。直待凌云始道高。【哲理】这首小诗借松写人，寓意深长。但它并不示弱，人们往往忽视、不认识小松将长成凌云大树的远大发展前途，等到松树真的凌云参天之时。已成事实时“再来称赞它们高大”并不说明有眼光，而在小松幼小和小草一样貌不惊人时，预见到它必将凌云的发展前途和趋势，而陪加培养和爱护，那才是有见识、有意义的，作者以松喻人”告诫人们要善于发现和识别人才。对有发展前途的人才要及早给以重视、关心和培养，从哲学角度来说，小松的成长也可比喻为新事物成长的过程。一切新事物的成长都要经历一个由小到大、由弱到强、由不完善到比较完善的过程，它最初出现时总是比较弱小。不可能完全具备和充分显示其优势。甚至常常是貌不惊人，幼稚可笑，但由于它符合客观规律，代替了事物的发展方向。因而具有强大的生命力和广阔的发展前途，是一切新事物发展的途径“我们应以唯物辩证法为指导，预见到它的远大发展前途，促使它迅速成长和壮大，【题目】游园不值 （宋 叶绍翁）【诗词原文】应怜屐齿印苍苔，【哲理】任何具有旺盛生命力的新生事物，是无论如何也禁闭不住的。五、透过现象认识本质【题目】放言 （唐 白居易）【诗词原文】朝真暮伪何人辩，古往今来底事无。可知宁子解佯愚。草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。可怜光彩亦何殊。【哲理】诗中提出一个发人深思的问题，世事变化之快。什么人年能分辨得清楚！而古往今来哪件事又不是如此：人们对于那些外表相似的真假难辩的事物，必须透过现象，认识本质，并以种种贴切的比喻说明，人们通过分析比较，认识事物的本质的；【题目】论诗绝句之二 （清 赵翼）【诗词原文】只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄，矮人看戏何曾见，都是随人说短长。【哲理】作者一针见血地指出，评论诗词的好坏优劣。应当有自己的见解和主张哪个，而不能像文坛艺苑中的某些人一样。马克思哲学认为，要做到独具慧眼，深刻地认识、把握事物的本质，一是必须在实践中占有大量的感性材料。而是必须善于对感性材料进行，去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里，实现由感性认识上升到理性认识的飞跃和发展；六、坚持正确的价值取向【题目】咏史 （唐 高适）【诗词原文】尚有绨袍赠“【哲理】诗的前两句，肯定了须贾的怜寒念旧之情；讽刺须贾仅有怜寒之意而无识才之眼。现象是事物的表面特征，是事物的外部联系，可以被人的感官直接感知。而事物的本质则是事物的内部联系。是事物的根本性质，只能靠人的理性思维去把握，认识的根本任务在于透过现象认识本质。由感性认识上升到理性认识，正因为须贾的认识没有达到这样的水平和饿程度，因而不可能给以重视和委以重任。对万事万物的认识都是这样的，【题目】诗一首（杨虎城）【诗词原文】西北山高水又水。男儿岂能老故乡，【哲理】诗前两句表达了要干一番大事业的豪情壮志，后两句富于哲理。都能够从某一特定的方面为国家、为社会作出贡献，满足社会的需要，因而都可以实现自己的人生价值。【题目】大江歌罢掉头东 （周恩来）【诗词原文】大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。【哲理】在诗中，我们可以明显地看到价值观对人们认识世界和改造世界的活动，对自己选择的人生道路具有多么重要的导向作用。正是这种为国为民奋斗不息的价值观，决定了周恩来革命的人生道路。八、实践论【题目】《西施》（罗隐）【诗词原文】家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。吴国人都认为吴国灭亡的原因是由于吴王好女色，根源在于西施，是一种对事物表面现象的认识。【哲理】认识论告诉我们，认识的根本任务在于透过现象抓住事物的本质和规律，而不能停留在对事物的现象上。由感性认识上升到理性认识，一方面要占有十分丰富、合乎实际的感性材料，另一方面又要运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作，诗人通过深入思考。分析吴国灭亡的本质”得出吴国的灭亡有其深刻的原因，而不应归咎于西施个人，如果说西施是颠覆吴国的罪魁祸首，那么越王并不宠爱女色。越国的灭亡又该怪罪于谁呢，【题目】《冬夜读书示子聿》陆游【诗词原文】古人学问无遗力，少壮功夫老始成？【哲理】这首诗蕴含着深刻的哲理，直接经验和间接经验是人们获取知识的两条途径。从书本中汲取营养：学习前人的知识和技巧是非常必要的。

2.包含有哲理的古诗句

(汉乐府《长歌行》)百学须先立志。(朱熹)宝剑锋从磨砺出,笔落惊风雨,(杜甫)别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。(杜甫)博观而约取,(苏轼)博学之,(《礼记》)不登高山,(《荀子》)不飞则已,(司马迁)不患人之不己知,(孔子)不入虎穴,焉得虎子？(后汉书)不塞不流,不止不行。(韩愈)不识庐山真面目,(苏轼)不畏浮云遮望眼,(王安石)不以规矩,(罗隐)仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱。(《管子》)操千曲而后晓声,(刘勰)察己则可以知人,(《汉书》)长风破浪会有时,(李白)臣心一片磁针石,不指南方不肯休。(文天祥)沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。(刘禹锡)吃一堑,(古谚语)尺有所短,(屈原)出师未捷身先死,长使英雄泪沾襟。(杜甫)春蚕到死丝方尽,(李商隐)春风得意马蹄疾,(孟郊)春色满园关不住,(叶绍翁)春宵一刻值千金。(苏轼)从善如登,从恶如崩。(《国语》)D大丈夫宁可玉碎,不能瓦全。(北齐书)大直若屈,(《老子》)丹青不知老将至,富贵于我如浮云。(杜甫)但愿人长久,(苏轼)当断不断,(汉书)当局者迷,失道者寡助。(《孟子》)登山则情满于山,观海则意溢于海。(刘勰东边日出西边雨,(刘禹锡)读书百遍,(三国志)读书破万卷,(杜甫)读书之法,(朱熹)读万卷书,(左传)E尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。(杜甫)F凡事豫(预)则立,(《礼记》)防民之口,甚于防川。(国语)非学无以广才,非志无以成学。(诸葛亮)风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。(《战国策》)富贵不能淫,(孟子)G感时思报国,(陈子昂)高山仰止,景行行止。(《诗经》)工欲善其事,(孔子古之成大事者,(苏轼)观众器者为良匠,(明《增广贤文》)滚滚长江东逝水,(古诗诗话)海内存知己,(王勃)海上生明月,(张九龄)忽如一夜春风来,(岑参)会当凌绝顶,(杜甫)祸兮,(论语)兼听则明,偏信则暗。(《资治通鉴》)见兔而顾犬,亡羊而补牢,(《战国策》)见义不为,非勇也。(论语)江山代有才人出,(赵翼)金玉其外,(刘基)近水楼台先得月,(苏麟)近朱者赤,(傅玄)镜破不改光,(孟郊)九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞,(龚自珍)鞠躬尽瘁,(诸葛亮《后出师表》)捐躯赴国难,(曹植)君子成人之美,不成人之恶。(论语)君子坦荡荡,(孔子)君子忧道不忧贫。(论语)君子之交淡若水,小人之交甘若醴。宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。(王勃)老骥伏枥,烈士暮年,(曹操)梨花院落溶溶月,(晏殊)流水不腐,户枢不蠹。(陈子昂)前车之覆,后车之鉴。(汉书)前事不忘,(《战国策》)锲而不舍,(荀子·劝学)青,(荀子)青山遮不住,(辛弃疾)清水出芙蓉,(李白)穷则变,变则通,(《孟子》)R人固有一死,或轻于鸿毛,(司马迁)人生自古谁无死,留取丹心照汗青。过而能改,善莫大焉。(《左传》)仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。(淮南子)三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。(颜真卿)三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(孔子)莫等闭,(岳飞)山不厌高,水不厌深。(曹操)山不在高,(刘禹锡)山高月小,(苏轼)山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。(文天祥)山重水复疑无路,(陆游)少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。(杜荀鹤)身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。(屈原)身无彩凤双飞翼,(李商隐)生当作人杰,死亦为鬼雄。知(智)也无涯。(庄子)绳锯木断,(宋·罗大京)圣人千虑,必有一得。(《晏子春秋》)盛名之下,(后汉书)盛年不重来,(陶渊明)失之东隅,世乱识忠良。(鲍照)士不可不弘毅,(论语)士为知己者死。(史记)世事洞明皆学问,人情练达即文章。(白居易)书到用时方恨少,事非经过不知难。(陆游)疏影横斜水清浅,(林逋)谁言寸草心,(《礼记》)岁寒,然后知松柏之后凋也。(孔子)T它山之石,(《诗经·小雅》)踏破铁鞋无觅处,(《水浒传》)桃李不言,(史记)天时不如地利,(《孟子》)天下事有难易乎,则易者亦难矣。(彭端叔)天下兴亡,(顾炎武)天行有常,《苟子》)天意怜幽草,(书经)往者不可谏,来者犹可追。(《论语》)为人性僻耽佳句,(杜甫)位卑未敢忘忧国。(陆游)文武之道,(礼记)文章合为时而著,(白居易)闻道有先后,(韩愈)问君能有几多愁,(李煜)问渠那得清如许,(朱熹)我自横刀向天笑,(谭嗣同)无边落木萧萧下,(杜甫)无可奈何花落去,(晏殊)无意苦争春,一任群芳妒。而知也无涯。(《庄子》)勿以恶小而为之,勿以善小而不为。(易经)X夕阳无限好,(李商隐)先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。(范仲淹)小荷才露尖尖角,(杨万里)心事浩茫连广宇,(鲁迅)新沐者必弹冠,(屈原)信言不美,美言不信。善者不辩,(老子)星星之火,(尚书)学而不思则罔,思而不学则殆。(孔子)学而不厌,(孔子)学然后知不足。(礼记)学无止境。(荀子)血沃中原肥劲草,寒凝大地发春华。闻者足戒。(毛诗序)《阳春》之曲,和者必寡;(《后汉书》)业精于勤,言无不尽。(苏洵)纸上得来终觉浅,愚者千虑,必有一得。(晏子春秋)竹直心虚乃吾友，让它三尺又何妨长城万里今尤在，不见当年秦始皇临渊羡鱼，不如退而结网默无言，心事重，欲说还羞天上乌飞兔走，人间古往今来万般回首化尘埃，唯有青山不改望断天涯无际，凄凉无语悲伤只为两地信茫茫，才子佳人愁状贫，才是真正地耻辱滴水之恩，定当涌泉以报贵有恒，何必三更起、五更眠最无益，只怕一日曝、十日寒沧海横流，方显英雄本色夜深风雨归何处，西月窥人到半窗衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴静以修身，检以养德风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还夕云初起日沉阁，山雨欲来风满楼两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮但得柔情消侠气，此生长愿伴妆台登山则情满于山，空悲切经多世事心长惬曾经沧海难为水。

3.含有深刻人生哲理的诗句有哪些

1、人生自是有情痴，宋代欧阳修的《玉楼春·尊前拟把归期说》意思：人的多愁善感是与生俱来的，这种情结和风花雪月无关。唐代李白的《把酒问月·故人贾淳令予问之》意思：古人与今人如流水般只是匆匆过客，共同看到的月亮都是如此。3、月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别。元代张鸣善的《普天乐·咏世》释义：月有圆有缺花有开有谢，想到人生最苦的事情莫过于离别。世人结交须黄金，唐代张谓的《题长安壁主人》意思：世俗的人互相结交需要以黄金为纽带，交情自然不深。5、诗句：人情薄似秋云。宋代朱敦儒的《西江月·世事短如春梦》意思：世事短暂，如春梦一般转眼即逝。人情淡薄，就如秋天朗空上的薄云。6、抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云 /陪侍御叔华登楼歌》意思：像抽出刀去砍流水一样，水不但没有被斩断，反而流得更湍急了。举起酒杯痛饮，本想借酒消去烦忧，结果反倒愁上加愁。向阳花木易为春。苏麟《断句》意思：靠近水边的楼台因为没有树木的遮挡，能先看到月亮的投影；光照自然好得多。8、今人不见古时月，今月曾经照古人。李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》意思：今天的人看不到古时候的月亮，今天的月亮却照耀过古时候的人。相逢何必曾相识。

4.反映“哲理”有关的古诗句有哪些？

《观书有感 》宋·朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。事物也就不可能存在了。如果没有知识的不断更新，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。不识庐山真面目，【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，《琴诗》宋·苏轼若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？何不于君指上听？【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。前者是音乐产生的根据。

5.古诗中含有生活哲理的诗句有哪些？

《观书有感 》宋·朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如水？为有源头活水来。 【哲理】以池塘为喻，说明了为学之道，必须不断积累，不断地吸收新的营养。事物都是运动、变化、发展的，万事万物只有在运动中才能保持自己的存在。正是这种不间断的运动、变化和发展，是事物才能在不断自我更新中存在下去。这种运动一旦停止，事物也就不可能存在了。如果没有知识的不断更新，不断积累，一个人的学问也就回变成一潭死水，毫无生气和进展了。治学之道如此，办其他事情也是这样。《题西林壁》宋·苏轼横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。 【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。《琴诗》宋·苏轼若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？ 【哲理】美妙的乐曲是一个有机整体，而整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。在乐曲、琴声中指头、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它们之间是相互影响、相互制约的关系，存在着紧密的联系。唯物辩证法认为，普遍联系的根本内容，就是事物内部和事物之间的矛盾双方的联系。因此，这首所揭示的，就是琴、指头和琴声三者之间的矛盾关系。如果把演奏者包括在内，那么，演奏者的思想感情和技能与琴、指之间的关系，又可以看作是事物的内部矛盾（内因）和事物的外部矛盾（外因）之间的关系。前者是音乐产生的根据，后者则是音乐产生的条件，两者缺一不可。5、 《雪梅》宋·卢梅坡梅雪争春末肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。【哲理】这的确是一首绝妙的哲理诗，无论在理致与笔趣上，都超过了前面提到的几首诗，它既有宋诗工巧细密之所长，又兼得唐人诗虚处着墨、意象微茫之特色。"梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香"，评价梅雪，恰如其分。此诗好就好在：它能写出别人诗中所有（雪似梅，梅似雪），又能写出他人笔下所无（梅雪争春，各具特长）。这首咏物诗，没有写景，没有抒情，纯属议论，却写得如此生动，另具一格。

6.带有哲理的《古诗》

黄河入海流②。欲穷千里目，题解：作者在这首诗中，运用极其浅显而朴实的语言，深刻地说明了两点哲理：一、站得高，希望达到更高的目标，就必须不畏艰难，勇于登攀。诗忌说理。诗歌不能枯涩、生硬而抽象地议论。形象化的说理，常能给读者以某种哲理的启示。便如王之涣的这首诗，巧妙地把道理和景物、情和事融为一体，水乳交融，使读者乍看并不觉得它是在言理，却感到妙理无穷。象这样的说理诗，由于成功地运用了形象思维来阐示哲理，更为读者所喜爱，鹳雀楼：清《一统志》；山西蒲州(今山西省永济县“唐属河东道)府，鹳雀楼在府城西南城上：旧志。旧楼在郡城西南：

7.带哲理的诗句有哪些

远近高低各不同.不识庐山真面目,只缘身在此山中.【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同,就会得到不同的结论.人们只有摆脱了主客观的局限,置身庐山之外,才能真正看清庐山的真面目.要认清事物的本质,又要全面.观书有感 （宋 朱熹）半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊.问渠那得清如水?为有源头活水来.【哲理】以池塘为喻,必须不断积累,不断地吸收新的营养.事物都是运动、变化、发展的,万事万物只有在运动中才能保持自己的存在.正是这种不间断的运动、变化和发展,是事物才能在不断自我更新中存在下去.这种运动一旦停止,事物也就不可能存在了.如果没有知识的不断更新,一个人的学问也就回变成一潭死水,毫无生气和进展了.治学之道如此,办其他事情也是这样.游山西村 ( 陆游 )莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚.山重水复疑无路,柳暗花明又一村.箫鼓追随村社近,衣冠简朴古风存.从今若许闲乘月,拄杖无时夜叩门.【哲理】既写出山西村山环水绕,另一方面它又富于哲理,表现了人生变化发展的某种规律性,