洞 诗句:描写山洞的诗句

1.描写山洞的诗句

辞家终拟长游衍。王维《桃源行》译文：又决定辞家来此仙源。师从庐山洞，白居易《同微之赠别郭虚舟炼师五十韵》译文：本人拜师在庐山洞，今日拜访故人来到这里。常闻玉泉山，—唐·李白《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶》译文：经常听人们提起玉泉山，说山洞里有很多由钟乳石天然形成的洞窟。寄润州长山刘隐士》译文：入目是满眼的枫树林。王维《酬郭给事》译文：高高的宫门和楼阁冰浴在夕阳的余晖中，洞中避暑青苔满，池上吟诗白鸟过。无可《题崔驸马林亭》译文：山洞中是夏日避暑的好去处。

2.关于“洞”的诗句大全有哪些？

《望洞庭》【唐】刘禹锡湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。《望洞庭湖赠张丞相 》【唐】孟浩然八月湖水平，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，《洞仙歌·泗州中秋作》【宋】晁补之青烟幂处，永夜闲阶卧桂影。露凉时、零乱多少寒螀，神京远，水晶帘不下，付与金尊，投晓共、流霞倾尽。更携取、胡床上南楼，《白鹿洞二首·其一》【唐】王贞白读书不觉已春深，不是道人来引笑，《念奴娇·过洞庭》【宋】张孝祥洞庭青草，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，妙处难与君说。应念岭表经年，短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，不知今夕何夕。《洞庭诗》【唐】雍陶烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。疑是水仙梳洗处，至莺花烂漫时，则春已衰迟，使探春者歌之，杨柳于人便青眼。更风流多处，相映远，约略颦轻笑浅。小艳疏香最娇软。百紫千红，已失春风一半。早占取韶光共追游，但莫管春寒，《如梦令·曾宴桃源深洞》【唐】李存勖曾宴桃源深洞，残月落花烟重。

3.描写溶洞古诗句

1、山洞无论隔山水(唐·王维·《桃源行》) 2、山洞昂头角(宋·释慧开·《偈颂八十七首》) 3、师从庐山洞(唐·白居易·《同微之赠别郭虚舟炼师五十韵》) 4、心驰茅山洞(唐·孟浩然·《宿扬子津,寄润州长山刘隐士》) 5、山洞多乳窟(唐·李白·《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶》) 6、心驰茅山洞(唐·孟浩然·《宿扬子津寄润州长山刘隐士①》) 7、何山洞府深(唐·朱庆馀·《望早日》) 8、勿俾台山洞天侣(宋·苏籀·《拟古》) 9、杳杳三山洞里官(唐·包佶·《宿庐山。

4.关于山洞的诗句

1、山洞无论隔山水(唐·王维·《桃源行》) 2、山洞昂头角(宋·释慧开·《偈颂八十七首》) 3、师从庐山洞(唐·白居易·《同微之赠别郭虚舟炼师五十韵》) 4、心驰茅山洞(唐·孟浩然·《宿扬子津,寄润州长山刘隐士》) 5、山洞多乳窟(唐·李白·《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶》) 6、心驰茅山洞(唐·孟浩然·《宿扬子津寄润州长山刘隐士①》) 7、何山洞府深(唐·朱庆馀·《望早日》) 8、勿俾台山洞天侣(宋·苏籀·《拟古》) 9、杳杳三山洞里官(唐·包佶·《宿庐山，赠白鹤观刘尊师》) 10、山洞别开春(唐·刘得仁·《题王处士山居》) 11、山洞得天名(宋·赵汝驭·《句》) 12、管家在、三山洞天(元·元好问·《太常引 为东原范尊师寿。范新得曹夫人，所》) 13、名山洞府三十六(宋·胡仲弓·《题金粟洞》) 14、名山洞府遍寻思(宋·释文珦·《题履道兄古松图》) 15、名山洞府到金庭(唐·皎然·《奉同颜使君真卿清风楼赋得洞庭歌送吴炼师归》) 16、灵官跨龙山洞来(宋·朱翌·《洞霄宫》) 17、我闻名山洞府三十六(明·高启·《赠金华隐者》) 18、山洞?烁哄蠡(明·谢少南·《府江杂诗六首》) 19、东挹匡山洞(明·傅汝舟·《陈子两湖草堂》)

5.关于“窑洞”的诗句有哪些？

《望洞庭》作者：刘禹锡-唐湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。李屿-宋浩渺注横流，一汊属吴头。动轴当新霁，势翻荆口迮，星辰连影动，岚翠逐隅收。旋添趁伴舟。升腾人莫测，安稳路何忧。气与尘中别，《赋洞庭》作者：可朋-春秋周极八百里。

6.描述挖铁塔洞的诗句

字数、行数、平仄或轻重音、用韵都有一定的限制。2、诗词是在字数、韵脚、声调、对仗各方面都有许多讲究的诗。字讲平仄，音讲声调的特点和诗歌对音乐美、形式美、精炼美的特殊要求而产生的。3、诗词对声律的要求极为严格。声律包括压韵和平仄，其中又以平仄最重要诗词分为绝句和律诗，律诗还有排律。那种以为绝句就是律诗的分割的观点应该说是不正确的，绝句产生在律诗之前，绝句产生的时候格律诗还没有完全定型。

7.描写“溶洞”古诗句有哪些？

褒禅山亦谓之华山，而卒葬之；以故其后名之曰“今所谓慧空禅院者。褒之庐冢也，距其院东五里。所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也，距洞百馀步。有碑仆道，独其为文犹可识曰，华实”华”盖音谬也”其下平旷，有泉侧出。而记游者甚众，由山以上五六里，有穴窈然。入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，——谓之后洞，余与四人拥火以入，入之愈深。其进愈难，而其见愈奇，曰。不出，遂与之俱出“盖余所至，比好游者尚不能十一”来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣，方是时，予之力尚足以入。火尚足以明也，而不得极夫游之乐也。於是余有叹焉，古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深。而无不在也：夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远；而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。然力不足者亦不能至也。