爱国忧民的诗句.:古今爱国忧民的诗篇中最能激发爱国热情的诗句

1.古今爱国忧民的诗篇中最能激发爱国热情的诗句

（1）商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。——《泊秦淮》（唐代：杜牧）（2）遗民泪尽胡尘里，——《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》（宋代：

2.求爱国忧民的诗句。

以国为国，后天下之乐而乐 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁 君子义以为质，失义则轻，背义为辱 我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑 生自古谁无死，留取丹心照汗青 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台 只解沙场为国死，何须马革裹尸还 居庙堂之高则忧其民。

3.爱国忧民类诗的抒情方式有哪那些

爱国的古代诗句长太息以掩涕兮，——屈原《离骚》 捐躯赴国难，——曹植《白马篇》 位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》 人生自古谁无死。

4.忧国忧民的爱国古诗有哪几句

1、赞美“忧国忧民的爱国志士”的诗名有：（1）商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 ——《泊秦淮》（唐代：杜牧）（2）遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。——《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》（宋代：陆游）（3）风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。——《荆轲歌 / 渡易水歌》（先秦：佚名）

5.描写爱国忧民的诗有什么?快!谢谢!!!!!!

示儿 陆游 死去元知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。诉衷情 陆游 当年万里觅封候，匹马戍梁州。关河梦断何处？尘暗旧貂裘。心在天山，身老沧洲！梅岭三章 陈毅 断头今日意如何？创业艰难百战多。此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。南国烽烟正十年，此头须向国门悬。后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。投身革命即为家，血雨腥风应有涯。取义成仁今日事，人间遍种自由花。城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，文天祥《过零丁洋》 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。戴望舒《我用残损的手掌》 我用残损的手掌 摸索这广大的土地：这一角已变成灰烬，那一角只是血和泥；这一片湖该是我的家乡，堤上繁花如锦障，嫩柳枝折断有奇异的芬芳，） 我触到荇藻和水的微凉；这长白山的雪峰冷到彻骨，这黄河的水夹泥沙在指间滑出；那么软……现在只有蓬蒿；岭南的荔枝花寂寞地憔悴，我蘸着南海没有渔船的苦水…… 无形的手掌掠过无恨的江山，手指沾了血和灰，手掌沾了阴暗，只有那辽远的一角依然完整，我用残损的手掌轻抚，像恋人的柔发，婴孩手中乳。我把全部的力量运在手掌 贴在上面，寄与爱和一切希望，将驱逐阴暗，因为只有那里我们不像牲口一样活，蝼蚁一样死……那里，我亲爱的祖国》 我是你河边上破旧的老水车 数百年来纺着疲惫的歌；照你在历史的隧洞里蜗行摸索；我是干瘪的稻穗；我是悲哀。袖间 千百年来未落在地面的花朵；我是你簇新的理想，刚从神话的蛛网里挣脱；我是你雪被下古莲的胚芽；我是你挂着眼泪的笑涡；我是新刷出的雪白的起跑线；是绯红的黎明 正在喷薄；

6.都有那些“古今爱国忧民的杰出诗篇”

戴望舒《我用残损的手掌》我用残损的手掌摸索这广大的土地：堤上繁花如锦障，嫩柳枝折断有奇异的芬芳，）我触到荇藻和水的微凉；这黄河的水夹泥沙在指间滑出；那么软……现在只有蓬蒿；岭南的荔枝花寂寞地憔悴，我蘸着南海没有渔船的苦水……无形的手掌掠过无恨的江山，只有那辽远的一角依然完整，像恋人的柔发，婴孩手中乳。我把全部的力量运在手掌贴在上面，寄与爱和一切希望，这是诗人1942年在日寇阴暗潮湿的土牢里写下的一首情真意切的诗篇，抒发了诗人对灾难祖国由衷的关切和真挚的爱，同时也表达了对中国共产党领导下的解放区的向往。诗的前半部分写“深情地抚摸在敌人的铁蹄蹂躏下的祖国广大土地：这一角已变成灰烬“诗人无形的手掌触到家乡一片湛蓝的湖水。的美丽春光形成强烈反差“表现出诗人对敌人践踏故土的无比忧愤”为了使诗歌表达的主题不流于肤浅狭隘，诗人想象的世界由近拉远。从长百山的雪峰、黄河的泥沙到江南的水田、岭南的荔枝、南海的海水，诗人选择每一地域中最典型的风景加以点染，它们既是人民的苦难与不幸的象征。又是侵略者罪恶的见证，手指沾了血和灰，／手掌沾了阴暗。诗的后半部分仍在想象的世界中展开”描绘的是与前面灾难景象形成极大反差的心中渴慕的图景，辽远的一角，但山河完整无损：没有阴暗和血污“而是充满了温暖、光明和生机”与前半部分的哀怨、忧伤的基调相比。这一部分跳动着诗人按捺不住的快乐与激动，与前半部分意象快速流动的抒情相比“后半部分则显得安静而舒缓，使这首诗在感情的哀怨与欢快上得到了完美的统一”抒情风格显得变幻多姿。在那个以狂暴的吼叫代替艺术的凝想的年代里，这首诗像一朵美丽而永不凋落的奇葩；意象高度凝炼而不晦涩，感受细腻而不暗淡，深刻的现实内容与现代抒情方式完美地交融起来，舒婷《祖国啊。我亲爱的祖国》我是你河边上破旧的老水车数百年来纺着疲惫的歌，照你在历史的隧洞里蜗行摸索，是淤滩上的驳船把纤绳深深勒进你的肩膊，我是悲哀；我是你祖祖辈辈痛苦的希望啊；袖间千百年来未落在地面的花朵！刚从神话的蛛网里挣脱，我是你雪被下古莲的胚芽“我是你挂着眼泪的笑涡”我是新刷出的雪白的起跑线；是绯红的黎明正在喷薄！你以伤痕累累的乳房喂养了迷惘的我、深思的我、沸腾的我；我亲爱的祖国！此诗借鉴了前苏联诗人沃兹涅先斯基《戈雅》中的圆周句式；圆周句式大多出现在抒发强烈情绪的作品中，悲伤痛苦的情调最宜用它来渲染！舒婷写的是“增加了痛苦和挚爱的深度。第一节是对祖国历史的反思，精心选取五组意象。而很注意其波动的节奏，由悲哀、低沉到欣喜、高昂，又由亢奋到深沉，其中纠结着悲怆、忧患、炽烈，失望与希望，叹息与追求等多种复杂而凝重的感情，体现出诗人独有的委婉幽深、柔美隽永的抒情个性郭沫若《炉中煤》啊，我不辜负你的殷勤！你也不要辜负了我的思量，我为我心爱的人儿燃到了这般模样。你该知道了我的前身！你该不嫌我黑奴卤莽？要我这黑奴的胸中？我想我的前身原本是有用的栋梁！我活埋在地底多年，到今朝才得重见天光，我自从重见天光！我常常思念我的故乡，我为我心爱的人儿燃到了这般模样，诗人用拟物法把自己比作熊熊燃烧的！又用拟人法把祖国比作”年青的女郎“全诗就建筑在这一组核心意象之上”的意象具有丰富的审美意蕴”的熊熊燃烧象征诗人愿为祖国献身的激情“黑色外表下，火一样的心肠“象征劳苦大众”的地位和伟大的人格，小我“大我“——诗人所代言的劳动人民”原本是有用的栋梁“活埋在地底多年”象征诗人不愿庸碌一生而渴望有所作为的愿望”也象征劳苦大众中潜藏的改造世界的巨大能量将要释放出来；这一意象暗示诗人对祖国的爱有如情爱一般热烈“一词则暗示了祖国在五四革命时代里充满蓬勃向上的生机“郭沫若在《创造十年》里说过”五四以后的中国，在我的心目中就像一位很葱俊的有进取气象的姑娘“她简直就和我的爱人一样……《炉中煤》便是我对于她的恋歌”这段话清楚地说明了本诗中比拟的意义和作用“炉中煤”的气质和时代精神于一炉“即抒”之激情：亦抒人民之情、时代之情“艺术形式与所抒情思十分和谐，首节总述爱国之情和报国之志。第二节侧重抒爱国之情”第三节侧重述报国之志。末节与首节取复叠形式“将全诗推向高潮，从格式、韵律看“每行音节大体均齐；一、三、五行押韵“一韵到底”我年青的女郎”一声亲切温柔而又深情的呼唤起唱，造成回环往复的旋律美。诗情随诗律跌宕起伏。闻一多《太阳吟》（节选）太阳啊——神速的金鸟——太阳，让我骑着你每日绕行地球一周，也便能天天望见一次家乡，闻一多《太阳吟》（节选）这是诗人在192—1925年赴美留学期间写下的诗，诗人由于对祖国的热切思念，竟产生出如此神奇瑰丽的想象。屈原《离骚》中有，朝发轫于苍梧兮，古今浪漫主义诗歌里的神奇想象一脉相承“屈原还只是想象驾着凤凰鸟（”鷖’）在宇宙行车，而本诗的作者竟然要骑着太阳航行。其想象的大胆更超过了古人，闻一多《一句话》有一句话说出就是祸。有一句话能点得着火！别看五千年没有说破，你猜得透火山的缄默！说不定是突然着了魔。突然青天里一个霹雳爆一声，这话教我今天怎么说“你不信铁树开花也可，那么有一句话你听着。等火山忍不住了缄默，不要发抖”伸舌头，顿脚。等到青天里一个霹雳爆一声，闻先生曾说，诗人主要的天赋是爱，爱他的祖国。爱他的人民，1925年他留美回国。看到的是封建军阀统治下的黑暗现实和民不聊生的景象，赤诚爱心转化为对现状的强烈不满和渴望改变旧中国的激情。因为我对这土地爱得深沉……诗篇开句即言？这不是一种简单的形象比附”而是一种情感上的虚拟，以鸟的种种愿望来表达诗人内心对祖国诚挚的爱，委婉的抒情手法中融汇着诗人深切的感受和真挚的情感。接着诗人排列了一组意象来表示自己歌唱的内容，诗人内心强烈激情的渗入使意象充满了生动丰富的内涵。是被暴风雨打击着的：是悲愤的”联系诗人写作的年代“我们可以意会到诗人笔下所展示的是一个山河破碎、国土沉沦的悲壮年代”可贵的是诗人并没有因此而绝望，他在黑暗中仍满怀希望“／连羽毛也腐烂在土地里面。诗句巧妙地借用鸟儿自然、被动的结局来表现诗人主动的追求，更加真切地表现了诗人的献身精神，最后直截了当地抒发自己的忧国之情和爱国之心“既点明了题旨”又与前半部分在逻辑上顺理成章地形成因果呼应。如果说前八句是感情的蓄积“最后两句便是感情闸门的打开，感情洪流的急冲而下台湾]黄雍廉《唐人街》是一所港湾专泊中国人的乡音无须叩问客从何处来浅黄的肤色中亮着扬州的驿马长安的宫阙湮远成为一种亲切之后风是历史的萧声倾听如一首梦般柔细的歌是一所永不屯兵的城堡汇集着中国的二十四番花讯你是不用泥土也能生根的兰草饮霜雪的冰寒绽东方的芬芳鲜明矗立的旗 像黄河的浪 东流 永远向着阳光的一面是一座璀璨的浮雕亮丽着殷墟仰韶的玄黄釉彩烟云变幻一如西出玉门关外的信使海便是你的心中的丝路孤帆远影故乡的明月 是仰望北斗的磁场你乃成为一位细心的收藏家曾经也穷困过典当过手头的软细就是不肯典当从祖国带过来的家私五千年 不是一件可以随便拍卖的古董而是一盏会带来幸福的神灯诗人黄雍廉浪迹海外，苦于不能常与祖国厮守在一起，于是把一腔爱国情思移向唐人街。构筑了这座诗的，诗人兼诗评家的赵国泰，对此诗曾有一段精辟的艺术分析，唐人街是中华历史文化在西方的一个窗口，要完成这一高度概括与条陈“艺术上非博喻、罗列莫办”使作品内涵饱满而不拥塞“又有赖于形式结构上取乎多视角掠美，使内蕴层嵌迭呈。广植东方情调的语象：使情境跳脱空灵。全诗给人以宽银幕效果。一所不冻的华夏乡音的港湾。一所和平的春兰秋菊的城堡，一座摧澡的东方文化的浮雕，以中国调寄中国情；以中国墨写中国意，的叹惋。南宋遗民郑所南兰草根下无土的画意。高人王维于朝雨渭城饯别好友西出阳关的怅惘”诗仙李白立扬子江畔目送故人孤帆远影的伤感，长安宫阙风范”南国二十四番花讯的问候，殷墟仰韶陶釉的召唤……这一系列典型的中国情结的意象群的自然叠印，一咏三叹中，愈升愈高的是海外炎黄子孙心向祖国的七彩虹桥庞余亮《在玉米地的中央》在玉米地的中央我就是一位青春的将军看满地的红缨子翻飞绿剑乱舞果实就藏在红缨子和绿剑之下露出它们的牙齿我们能读懂它们的语言平常的日子没有故人只有风在吹。1894年发生了中日甲午战争。但由于清政府的腐败以及缺乏坚决反对侵略的准备，李鸿章代表清政府与日本签订了丧权辱国的《马关条约》，中国被迫割让台湾给日本。丘逢甲闻讯在台湾积极组织义军抗日保台，出任台湾抗日保台义军的大将军，不得已离开台湾内渡到大陆。大多是为收复台湾、洗雪国耻而作，忧国忧民怀念台湾的心情始终未变，要求在他死后安葬时须面向台湾”国破山河在。城春草木深：恨别鸟惊心，家书抵万金，白头搔更短。2．李清照《夏日绝句》。生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽”不肯过江东：父老年年等驾回。忍泪失声问使者，山外青山楼外楼：西湖歌舞几时休“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。死去原知万事空”但悲不见九州同：王师北定中原日“家祭无忘告乃翁，6．陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》。五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘里”辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐”零丁洋里叹零丁：留取丹心照汗青，8．于谦《石灰吟》。要留清白在人间：9．龚自珍《己亥杂诗》(其五)“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。祖国之秋作者 曹宇翔今日你徒步走进秋天的广场深秋了，菊花开放风把四个湛蓝的湖泊运向空中空中，缓缓驶过云霞船队空中。雁翅划动季节的双桨用歌声迎接大地起伏的歌声在澄明的秋天你看见所有人民城市、乡村、太平洋的波浪甚至看到你远逝的童年”祖母干草垛：一个孩子摇响铃铛这原野、河流“土地长出一轮光芒一切都是值得的，内心幸福你笑了。想起曾有的一个梦想谁能不爱自己的祖国呢”当你轻轻说出这个词等于说出你的命运、亲人、家乡而当你用目光说到“远方屈原·离骚帝高阳之苗裔兮。朕皇考曰伯庸”皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名，名余曰正则兮，字余曰灵均，恐年岁之不吾与“夕揽洲之宿莽，日月忽其不淹兮“春与秋其代序”惟草木之零落兮，恐美人之迟暮，不抚壮而弃秽兮，昔三后之纯粹兮，彼尧舜之耿介兮，夫唯捷径以窘；岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩；忽奔走以先后兮，荃不察余之中情兮，反信馋而〔·〕（音；忍而不能舍也。夫唯灵修之故也；

7.爱国忧民的成语

关于爱国的成语（描写爱国的成语）[爱国如家]指帝王像爱抚自己的家室一样爱国爱民。[志士仁人]原指仁爱而有节操，[香草美人]旧时诗文中用以象征忠君爱国的思想。[仁人志士]原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。