爱厨房的诗句:关于愿意为你做饭的诗词

1.关于愿意为你做饭的诗词

炊烟出林梢。--元·赵孟頫《题耕织图二十四首奉懿旨撰》解析”又披着一身夕阳归来，一缕缕炊烟牵动着他们的饥肠，闭门但见炊烟起，再一次来到看见桑树不见了”溪水也没流过：门关着但是看见炊烟升起，--唐·王建《新嫁娘词》解析，依照习俗要下厨房做菜，柳影人家起炊烟”仿佛似、江南岸，柳树旁边的人家正在做饭“炊烟升起放佛就像烟雾中的江南。

2.“三日入厨下,洗手作羹汤。”这句诗出自哪里？

唐代著名诗人王建，在他那首脍炙人口的《新嫁娘词》中，就对过三朝作了生动描写：

3.上得厅堂下得厨房下句

新世纪女性：下得了厨房，翻得了围墙，开得起好车，买得起新房，斗得过二奶，打得过流氓... 再赠送你一个呵呵：新世纪男性：睡得了地板，住得了走廊，跪得起主板，补得了衣裳，吃得下剩饭，带得了孩子。

4.祝福新婚的诗句有哪些？

小人长戚戚孔子名言。君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常为物役，故常有戚戚之心。无一日之忧，小人有终身之忧，无一日之乐，君子求诸己，小人求诸人 孔子名言。《论语》凡四见，旨同而文小异。《学而》载：子曰“‘不患人这不己知：患不知人也，意为不必担心别人不知我”该担心的是我不知人，学而不思则罔。思而不学则殆 孔子名言，罔。殆”有两义，一为危殆。疑不能定“精神疲怠无所得：当从前解，温故而知新，孔子首倡学思并重。对孔门弟子有很深影响“如子夏言博学近思”《中庸》言博学慎思。都认为学思不可偏废，敏于事而慎于言孔子名言。语出《论语·学而》，子曰，‘君子食无求饱。居无求安。敏于事而慎于言：又《论语·里仁》：君子欲讷于言而敏于行，义相同，意为做事勤奋敏捷。说话却谨慎 （1）不以规矩”不成方圆：【译文】不用圆规和曲尺“就不能正确地画出方形和圆形”然后知长短，才晓得轻重，才晓得长短，【译文】人要有所不为。（4）虽有天下易生之物；未有能生者也，【译文】即使有一种最容易生长的植物。没有能够再生长的，【译文】前进太猛的人。后退也会快，（6）心之官则思，思则得之，【译文】心这个器官职在思考，不思考便不能获得，（7）生于忧患而死于安乐也。【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡，（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也，【译文】只有道德高尚的仁人。才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。（9）天子不仁。不保四海，不保社稷，卿大夫不仁。不保宗庙，士庶人不仁。不保四体，【译文】天子不行仁；便保不住他的天下，诸侯不行仁；便保不住他的国家，卿、大夫不行仁；便保不住他的宗庙，便保不住自己的身体，（10）国君好仁；【译文】一国的君主如果喜爱仁德；整个天下便不会有敌手，（11）省刑罚；深耕易耨（n^u）。【译文】减免刑罚，减轻赋税。让百姓能深耕细作，（12）仁者无敌，【译文】仁德的人是无敌于天下的，五十者可以衣帛矣，鸡豚狗彘之畜，七十者可以食肉矣。勿夺其时，八口之家可以无饥矣，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣，【译文】每家给他五亩土地的住宅。四围种植着桑树，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。七十岁以上的人就都有肉可吃了，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，须发花白的老人便会有人代劳。不致头顶着、背负着东西在路上行走了，（14）易其田畴，民可使富也，【译文】搞好耕种，可以使百姓富足，（15）君仁。莫不义。莫不正，没有人不仁，没有人不义，君主正；没有人不正，忧民之忧者；民亦忧其忧，【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者；百姓也会以国君的快乐为自己的快乐，以百姓的忧愁为自己的忧愁者。百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁，（17）仁则荣；不仁则辱，【译文】诸侯卿相如果实行仁政。就会有荣耀，如果行不仁之政；就会遭受屈辱，（18）有恒产者有恒心。无恒产者无恒心，苟无恒心。放辟邪侈，【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为。什么事都干得出来，（19）争地以战。杀人盈野。【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。义也是我所喜爱的；我便舍弃生命而取义。【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；从而推广到爱护别人的晚辈。寡助之至，亲戚畔之，【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。【译文】天时不及地利，地利不及人和。非其有而取之非义也。【译文】杀一个无罪的人，是不义。残贼之人谓之”未闻弑君也”【译文】破坏仁爱的人叫做。破坏道义的人叫做。独夫“我只听说周武王诛杀了独夫殷纣”没有听说过他是以臣弑君的。（27）贤者在位，【译文】使有德行的人居于相当的官位”（28）尊贤使能，【译文】尊重有道德的人，（29）民为贵。社稷次之，【译文】百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。【译文】关心人民是最紧迫的任务，数罟（shu^ g(）不入洿（w&）池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林。材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用；是使民养生丧死无憾，【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役；那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了，依照合适的时间到山林砍伐树木。这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满，民有饥色。【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉。可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人，（33）桀纣之失天下也。失其民者，失其心也，得天下有道，斯得天下矣，得其心有道：所欲与之聚之，【译文】桀和纣的丧失天下，他们的失去百姓的支持：是由于失去了民心，获得天下有方法，获得了百姓的支持。便获得天下了，获得百姓的支持有方法；便获得百姓的支持了。获得民心有方法：（34）明君制民之产：必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；凶年免于死亡，【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时。下可以养妻子儿女，遇上荒年也不致饿死，（35）保民而王。莫之能御也，【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力，（36）诸侯之宝三。土地、人民、政事，【译文】诸侯的宝贝有三样，土地、百姓和政治。那种以珍珠美玉为宝贝的人：祸害一定会到他身上来，（37）天降下民，作之君。

5.孟子的诗句名言

君子坦荡荡，小人长戚戚孔子名言。君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心。君子有终身之乐，无一日之忧，小人有终身之忧，无一日之乐，与此义同。 君子求诸己，小人求诸人 孔子名言。《论语》凡四见，旨同而文小异。《学而》载：“子曰：‘不患人这不己知，患不知人也。’”意为不必担心别人不知我，该担心的是我不知人。 学而不思则罔，思而不学则殆 孔子名言。“罔”，迷惘。“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。一为疲殆，精神疲怠无所得。当从前解。此句可与“温故而知新”章合参。孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响。如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废。 敏于事而慎于言孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎 （1）不以规矩，不成方圆。【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。（3）人有不为也，而后可以有为。【译文】人要有所不为，才能有所为。（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。（5）其进锐者，其退速。【译文】前进太猛的人，后退也会快。（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。（7）生于忧患而死于安乐也。【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。（10）国君好仁，天下无敌焉。【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。（12）仁者无敌。【译文】仁德的人是无敌于天下的。（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。（17）仁则荣，不仁则辱。【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。（19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。（24）天时不如地利，地利不如人和。【译文】天时不及地利，地利不及人和。（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。（27）贤者在位，能者在职。【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。（28）尊贤使能，俊杰在位。【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。（29）民为贵，社稷次之，君为轻。【译文】百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。（30）民事不可缓也。【译文】关心人民是最紧迫的任务。（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^ g(）不入洿（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。【译文】桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要使他们上可以养父母，下可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。（35）保民而王，莫之能御也。【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。（36）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。【译文】诸侯的宝贝有三样：土地、百姓和政治，那种以珍珠美玉为宝贝的人，祸害一定会到他身上来。（37）天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。【译文】天降生一般的人，也替他们降生了君主，也替他们降生了师傅，这些君主和师傅的惟一责任，是帮助上帝来爱护人民。（38）人皆可以为尧舜。【译文】人人都可以当尧舜这样的好人。（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。【译文】人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。（40）祸福无不自己求之者。【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的。

6.赞美妻子贤惠的诗句有哪些？

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