陶渊明归隐的诗句:对陶渊明归隐的看法

对陶渊明归隐的看法

陶渊明由于看不惯当时官场的黑暗，不想与贪官同流合污，所以毅然决定归隐田园，每天过着清闲的平民生活。他隐居这件事，他为了不与那些贪官同流合污，不追求荣华富贵的生活，反而钟情于平淡的生活。他不敢单独于官场上的贪官对抗，不敢指出官场的黑暗，选择远离官场，到民间过平淡的生活，不想与贪官公然对抗，陶渊明（352或365年—427年 ），靖节”世称靖节先生，东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职。最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园，他是中国第一位田园诗人。古今隐逸诗人之宗“有《陶渊明集》”义熙元年（公元405年）八月，渊明最后一次出仕。为彭泽令，程氏妹卒于武昌。渊明作《归去来兮辞》，解印辞官，正式开始了他的归隐生活，此时的渊明，政治态度入于明确的时期。不同于之前的躬耕生活，他以往的田园生活似乎是中小地主，也就是更接近于一般农民的生活，期间他创作了许多反映田园生活的诗文，如《归园田居》五首、《杂诗》十二首。义熙四年（公元408年）六月中，渊明家中火灾。朝廷诏征他为著作佐郎。渊明称病没有应征。

推荐三首陶渊明写的归隐诗

《饮酒·其五》魏晋 陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，欲辨已忘言。《归园田居·其三》魏晋 陶渊明种豆南山下，草盛豆苗稀。带月荷锄归。道狭草木长，衣沾不足惜，陶渊明少无适俗韵，开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。桃李罗堂前。

三首陶渊明的归隐诗

陶渊明隐居南山时写的是：1、《归园田居》·其一少无适俗韵，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。桃李罗堂前。暧暧远人村，狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。2、　《归园田居》·其二野外罕人事，虚室绝尘想。时复墟曲中，相见无杂言，常恐霜霰至，零落同草莽。3、《归园田居》·其三种豆南山下，草盛豆苗稀。带月荷(hè)锄归。道狭草木长，但使愿无违。4、《归园田居》·其四久去山泽游，徘徊丘陇间，死没无复余。此语真不虚。人生似幻化，5、《归园田居》·其五怅恨独策还，山涧清且浅，遇以濯吾足。漉我新熟酒，只鸡招近局。日入室中暗，荆薪代明烛。6、《饮酒.其五》结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。欲辨已忘言。1、《归园田居》·其一译文少年时就没有迎合世俗的本性，天性原本热爱山川田园生活。错误地陷落在人世的罗网中，关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。到南边的原野里去开荒，固守愚拙，回乡过田园生活。茅草房子有八、九间。榆树、柳树遮掩着后檐，桃树、李树罗列在堂前。远远的住人村落依稀可见，村落上的炊烟随风轻柔地飘升。狗在深巷里叫，门庭里没有世俗琐杂的事情烦扰，空房中有的是空闲的时间。长久地困在笼子里面，现在总算又能够返回到大自然了。2、　《归园田居》·其二译文乡居少与世俗交游，僻巷少有车马来往。白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗想。经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。相见不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广。经常担心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。3、《归园田居》·其三译文我在南山下种豆，杂草茂盛豆苗稀少。早晨起来到地里清除杂草，傍晚顶着月色扛着锄头回家。道路狭窄草木丛生，夕阳的露水沾湿了我的衣服。衣服沾湿了并没有什么值得可惜的，4、《归园田居》·其四 译文离别山川湖泽已久，纵情山林荒野心舒。姑且带着子侄晚辈，拨开树丛漫步荒墟。游荡徘徊坟墓之间，依稀可辨前人旧居。水井炉灶尚有遗迹，桑竹残存枯于朽株。上前打听砍柴之人：往日居民迁往何处“砍柴之人对我言道?皆已故去并无存余”此语当真一点不虚“人生好似虚幻变化。最终难免抿灭空无”5、《归园田居》·其五 译文独自怅然拄杖还家“道路不平荆榛遍地”山涧流水清澈见底，途中歇息把足来洗。滤好家中新酿美酒，太阳落山室内昏暗，兴致正高怨恨夜短。

陶渊明隐居南山时写了哪些诗？

陶渊明隐居南山时写的是：1、《归园田居》·其一少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 　开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。2、　《归园田居》·其二野外罕人事，穷巷寡轮鞅。 　白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲中，披草共来往。 相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。 常恐霜霰至，零落同草莽。3、《归园田居》·其三种豆南山下，草盛豆苗稀。 　晨兴理荒秽，带月荷(hè)锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。 　衣沾不足惜，但使愿无违。4、《归园田居》·其四久去山泽游，浪莽林野娱。 　试携子侄辈，披榛步荒墟。徘徊丘陇间，依依昔人居。 　井灶有遗处，桑竹残朽株。借问采薪者，此人皆焉如。 薪者向我言，死没无复余。一世弃朝市，此语真不虚。 人生似幻化，终当归空无。5、《归园田居》·其五怅恨独策还，崎岖历榛曲。 山涧清且浅，遇以濯吾足。漉我新熟酒，只鸡招近局。 日入室中暗，荆薪代明烛。欢来苦夕短，已复至天旭。6、《饮酒.其五》结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。1、《归园田居》·其一译文少年时就没有迎合世俗的本性，天性原本热爱山川田园生活。错误地陷落在人世的罗网中，一去十三个年头。关在笼中的鸟儿依恋居住过的树林，养在池中的鱼儿思念生活过的深潭。到南边的原野里去开荒，固守愚拙，回乡过田园生活。住宅四周有十多亩地，茅草房子有八、九间。榆树、柳树遮掩着后檐，桃树、李树罗列在堂前。远远的住人村落依稀可见，村落上的炊烟随风轻柔地飘升。狗在深巷里叫，鸡在桑树顶鸣。门庭里没有世俗琐杂的事情烦扰，空房中有的是空闲的时间。长久地困在笼子里面，现在总算又能够返回到大自然了。2、　《归园田居》·其二译文乡居少与世俗交游，僻巷少有车马来往。白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗想。经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互来往。相见不谈世俗之事，只说田园桑麻生长。我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广。经常担心霜雪突降，庄稼凋零如同草莽。3、《归园田居》·其三译文我在南山下种豆，杂草茂盛豆苗稀少。早晨起来到地里清除杂草，傍晚顶着月色扛着锄头回家。道路狭窄草木丛生，夕阳的露水沾湿了我的衣服。衣服沾湿了并没有什么值得可惜的，只要不违背自己的意愿就行了。4、《归园田居》·其四 译文离别山川湖泽已久，纵情山林荒野心舒。姑且带着子侄晚辈，拨开树丛漫步荒墟。游荡徘徊坟墓之间，依稀可辨前人旧居。水井炉灶尚有遗迹，桑竹残存枯于朽株。上前打听砍柴之人：“往日居民迁往何处?”砍柴之人对我言道：“皆已故去并无存余。”“三十年朝市变面貌”，此语当真一点不虚。人生好似虚幻变化，最终难免抿灭空无。5、《归园田居》·其五 译文独自怅然拄杖还家，道路不平荆榛遍地。山涧流水清澈见底，途中歇息把足来洗。滤好家中新酿美酒，烹鸡一只款待邻里。太阳落山室内昏暗，点燃荆柴把烛代替。兴致正高怨恨夜短，东方渐白又露晨曦。6、《饮酒.其五》译文：居住在人世间，却没有车马的喧嚣。问我为什么能如此，只要是心志高远，自然就觉得所处的地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间看见那远处的南山映入眼帘。山中的气息与傍晚的景色非常好，有飞鸟结着伴儿的归来。这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识却不知道怎样表达。

陶渊明归隐的意义

1、陶渊明的归隐既有个人主观原因，也有社会时代的客观因素。他的个性、所接受的思想、独特的个人经历都对他产生了重要影响。险恶的政治环境使他觉得难以适应并对政治产生了厌恶。才导致陶渊明最终决定辞官归隐；是他幽远的性格“以及他耿介的品格，性刚才拙“陶渊明是一个从小具有远大理想和抱负的人；忆我少壮时，少时壮且厉。谁言行游近“他的家族历史、他的处境、他的才智、他所处的时代等因素都促使他想有所作为？

山水田园诗的名句，最好是关于陶渊明之类的隐居诗有哪些？

采菊东篱下，悠然见南山。带月荷锄归。守拙归园田。久在樊笼里，复得返自然。结庐在人境，问君何能尔，山气日夕佳，欲辨已忘言。

陶渊明辞官的原因以及隐居后的几首代表诗句 谢谢 急用

不为五斗米折腰是表层原因。更深层的原因是中国古代哲学的“天人合一”观，所谓“中国古人把人看作天地万物之一。与宇宙是一体的，不象今天人们把人当作一个独立的个体。异化于天地万物之外，在哲学上有主体和客体之分。社会，自然几个不同的概念，陶渊明在官场。在社会中，他感到与天地万物的疏离，于是他要回归故里，融于天地万物之中，是道家哲学对儒家哲学的反叛，那就是脱离社会人伦。放弃修身齐家治国平天下的理想，他找到了真，他说，此中有真意“欲辨已忘言，对陶渊明而言”回到故乡务农。就是回归自然，务农就是直接和自然打交道，三 陶渊明的归隐，是个体对群体的逃离。关于群体，存在主义大师萨特作过很好的分析。我这个主体的眼里，他人是客体：而再他人的眼里，我又成了客体；与他人相处，就必须把自己置于客体的地位。这就是矛盾与共在，他更说了一句名言，他人就是地狱。陶渊明无法忍受这种矛盾：他选择了逃离“农村居民散落为户”他的自我主体保持了独立。完整，自由。陶渊明的有关诗词，魏晋） 7. 癸卯岁始春怀古田舍 其二（作者：魏晋） 11. 停云 其三（作者：魏晋） 12. 乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪（作者：魏晋） 14. 读《山海经》 其二（作者：