有关唐尧的诗句:关于暴风的诗句

关于暴风的诗句

大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方！解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。未见君子，忘我实多！习习谷风，维风及雨。将恐将惧，秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。仰彼朔风。倏忽北徂。愿随越鸟。翻飞南翔。颠狂红叶上阶飞。北风不惜江南客，更入破窗吹客衣。初闻澒洞怒涛翻，徐听骖驔战马奔。纸帐蒲团坐清夜，恍如身在若耶村。清光凝露拂烟萝。桂枝斜汉流灵魄，苹叶微风动细波。微风起秋色，大风卷水，林木为摧。岁暮风动地，夜寒雪连天。阳春无不长成。草木羣类随大风起。零落若何翩翩。微风吹碧海，细细生龙鳞，半醉骑一鹤，习习和风至，暗通青律起，远傍白苹生。微风和众草，大叶长圆阴。晴露珠共合，夕阳花映深。寂寂曙风生，迟迟散野轻。四顾天地接。大风正北起，号怒撼危堞。萧飒清风至，悠然发思端。入林翻别叶，绕树败红兰。淙淙三峡水，浩浩万顷陂。未如新塘上，微风动涟漪。枯荄没古基，驳藓蔽丰碑。向晚微风起，如闻坐啸时。纤洪动丝竹，水陆供鲙炙。小雨静楼台，澹荡和风至，芊绵碧草长。半偃乍浮光。云飞琼瑶圃，龟息芝兰丛。玉箓掩不开，杨花惊满路，面市忽狂风。骤下摇兰叶，轻飞集竹丛。大者围过尺，微风生其间，炎风来何狂？似欲吹山倒。狼籍树底云，散漫屋上草。昨夜狂风度，吹折江头树。渺渺暗无边，行人在何处。出屿见沙明。更值微风起，落日明沙岸，微风上纸鸢。静还林石下，猎蕙微风远，飘弦唳一声。林梢明淅沥，松径夜凄清。风雨从北来，入夜殊未止，声乱秋江涛。丽日催迟景，和风扇早春。大风从北来，汹汹十万军。草木尽偃仆，道路瞑不分。天受之为云。山云如马牛，水云如鱼龟。朝暗翳白日，暮重压厚坤。高城岌欲动，我屋何足掀。儿怖床下伏，老翁两耳聩，夜艾不知雪，但觉手足皲。布衾冷似铁，烧糠作微温。岂不思一饮，流尘暗空樽。旭日悬清景，入松声不发，过柳影空摇。扶疏每暗飘。无树暂萧萧。慢逐清烟散，轻和瑞气饶。丰年知有待，歌咏美唐尧。微风蹙水靴文浪，同云幕幕，狂风浩浩，激就六花飞下。夕阳在西峰，叠翠萦残雪。狂风卷絮回，青海风，洞庭风，危墙欲折身若空。西驰南走有何事，会须一决百年中。雨雪洋洋，大风来加，于燠其寒，举酒劝白云，微风度竹来，韵我号钟弦。时停团扇受微风。草色微风长，莺声细雨和。微风簌簌生蒲苇，小雨霏霏湿芰荷。春阴漠漠土脉润，春寒微微风意和。搏禽俊鹘横空去，卷雨狂风掠野来。时临泗水照星星，微风不起镜面平。寒风凄紧雨空蒙，微风拂掠生春思，小雨廉纤洗暗妆。春风过柳绿如缲，晴日烝红出小桃。狂风卷野怒涛翻。微风不动金猊香。微风不动天如醉，昨夜凉风又飒然，萤飘叶坠卧床前。狂风推云若山倒，积雪满路行人稀 按辔岭头寒复寒，微风细雨彻心肝。惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。风摇北斗柄欲折，雨溢天河浪正生。成都六月天大风，发屋动地声势雄。黑云崔嵬行风中，凛如鬼神塞虚空，霹雳迸火射地红。上帝有命起伏龙，壮哉雨点车轴同，山摧江溢路不通，连根拔出千尺松。未言为人作年丰，伟观一洗芥蔕胸。天青无云星错落，大风忽自西南作。寿藤老木不自全，门外岂容存略彴。翁媪惊呼儿女泣，屋瓦飞空吁可愕。巢倾共闵乌鹊死，空黑还疑鬼神恶。转盼卷去无遗余。腐儒自笑独耐事，一灯荧荧犹读书。微雨微风隔画帘，金炉檀炷冷慵添。自生。听时无物乱，尽日觉神清。槭槭微风度，漠漠轻霭生。似乐奏洞庭。维风及雨。维风及颓。将恐将惧，寘予于怀。弃予如遗。习习谷风，维山崔嵬。无草不死，忘我大德，思我小怨。微风故为作妩媚，一片吹入黄金罍。微风吹绿苹。喜怒寒暄直不匀，终无形状始无因。能将尘土平欺客，爱把波澜枉陷人。深知造化由君力，试为吹嘘借与春。落日生苹末，带花疑凤舞，向竹似龙吟。松清入夜琴。还拂楚王襟。每岁东来助发生，暗添芳草池塘色，远递高楼箫管声。帘透骊宫偏带恨，花催上苑剩多情。吹取青云道路平。塔上一铃独自语，明日颠风当断渡。朝来白浪打苍崖，倒射轩窗作飞雨。细思城市有底忙。

带尧字的古诗词

《奉和麟德殿宴百僚应制》鲍君徽睿泽先寰海，仙管凤凰调。御柳新低绿，宫莺乍啭娇。千祀奉神尧。《元日观百僚朝会》包佶万国贺唐尧，寿色凝丹槛，欢声彻九霄。日照金觞动，风吹玉佩摇。不得共趋朝。《恩制尚书省僚宴昆明池同用尧字》苏颋露渥洒云霄，天官次斗杓。雁似衔红叶，鲸疑喷海潮。翠山来彻底，白日去回标。饱恩皆醉止，《中和乐九章•歌公卿第八》卢照邻蹇蹇三事，师师百僚。群龙在职，丹地翘翘。邈邈昭昭。《赠清漳明府侄聿》李白我李百万叶，柯条布中州。日为苍生忧。小邑且割鸡，大刀伫烹牛。雷声动四境，惠与清漳流。心和得天真，风俗犹太古。牛羊散阡陌，夜寝不扃户。贤人宰吾土。举邑树桃李，河堤绕绿水，桑柘连青云。赵女不冶容，提笼昼成群。缲丝鸣机杼，百里声相闻。讼息鸟下阶，高卧披道帙。蒲鞭挂檐枝，长啸一无言，壶中见底清。清光洞毫发，皎洁照群情。燕南播高名。过客览行谣，《大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首•仲尼有言，承天眷命，永孚于休，秉阳亭毒，土阶苔绿，茅茨雪滴。君既天赋，德輈金镜，汉高将将，罔坠厥命。块润风调。舞擎干羽，囿入刍荛。既玉其叶，叶叶枝枝，享国如尧，《避地毗陵上王慥使君》贯休至理至昭昭，心通即不遥。圣威无远近，吾道太孤标。端贞答盛朝。贫甚似渔樵。庾亮风流澹，栗坞修禅寺，仙香寄石桥。风雷巡稼穑，鱼鸟合歌谣。视事私终杀，忧民态亦凋。恩甚固难消。大寇山难隔，孤城数合烧。烽烟终日起，汤沐用心燋。诛锄拟一朝。誓盟违日月，古驿江云入，荒宫海雨飘。仙松添瘦碧，似在陈兼卫，终为宋与姚。已观云似鹿，即报首皆枭。尽愿回清镜，应怜千万户，祷祝向唐尧。《寿春进祝圣七首•大兴三教》贯休曈曈悬佛日，天俣动云韶。麟洲羽客朝。非烟生玉砌，《晚雪吟》孟郊贫富喜雪晴，出门意皆饶。镜海见纤悉，冰天步飘飖。一一仙子行，家家尘声销。小儿击玉指，大耋歌圣朝。睿气流不尽，始知望幸色，市井亦清洁，苍生愿东顾，翠华仍西遥。以兹时比尧。古耳有未通，甘为酒伶摈，坐耻歌女娇。选音不易言，裁正逢今朝。今朝前古文，愿于尧琯中，奏尽郁抑谣。《苦热行》齐己离宫划开赤帝怒，喝出六龙奔日驭。下土熬熬若煎煮，苍生惶惶无处处。火云峥嵘焚泬寥，东皋老农肠欲焦。为君击壤歌帝尧。《谕宝二首》元稹沉玉在弱泥，泥弱玉易沉。扶桑寒日薄，不照万丈心。拔壑超邓林。泥封泰山阯，水散旱天霖。照耀台殿深。刻为传国宝，始见清皎洁。珠穿殷红缕，始见明洞彻。镆铘无人淬，秦镜无人拭，骥跼环堵中，虬蟠尺泽内，鱼贯蛙同穴。艅艎无巨海，颠倒卧霜雪。大鹏无长空，豫樟无厚地，甘与顽石列。名随腐草灭。神物神乃别。神人不世出，所以神功绝。神物岂徒然，舜德天下悦。璧充传国玺，九万大鹏歇。栋梁庇生民，虬腾旱天雨，剑拂妖蛇裂。须为下殿走，不可好楼居。暂屈汾阳驾，更与万方初。生意甘衰白，天涯正寂寥。忽闻哀痛诏，羽翼怀商老，文思忆帝尧。沾洒望青霄。汗马收宫阙，春城铲贼壕。赏应歌杕杜，归及荐樱桃。功臣甲第高。万方频送喜，无乃圣躬劳。《朝雨》杜甫凉气晚萧萧，江云乱眼飘。风鸳藏近渚，雨燕集深条。黄绮终辞汉，草堂樽酒在，幸得过清朝。《杂曲歌辞•升平乐》薛能正气绕宫楼，远冈延圣祚，平地载神州。中兴岂假问，朝班立位横。遥见似前生。处处足欢声，寿笑山犹尽，帘阴暖带纹。于此咏南熏。征夫亦服田。君王故不有，区中尽祝尧。天台绝见祆。焚香临极早，何言黄主纩垂。君看圣明验，冠冕盖重瞳。旌旗立仗风。见说似仙宫。文章惟反朴，升平不可纪，《升平词十首》薛能瑞气绕宫楼，平地载神州。会合皆重译，潺湲近八流。中兴岂假问，朝班立位横。拜舞有衣声。遥见似前程。处处是欢心，不同三尺剑，应似五弦琴。寿笑山犹尽，明嫌日有阴。何当怜一物，曙质绝埃氛，彤庭列禁军。龙尾竞缘云。佩响交成韵，帘阴暖带纹。逍遥岂有事，于此咏南薰。一物至周天，车书无异俗，甲子并丰年。奇技皆归朴，征夫亦服田。君王故不有，台鼎合韦弦。日日听歌谣，区中尽祝尧。虫蝗初不害，夷狄近全销。天台绝见妖。转欲事清朝。神功复帝谟。他时应有寿，当代且无虞。鹪鹩一何幸，于此寄微躯。尧时即此时。焚香临极早，待月卷帘迟。端拱乾坤内，何言黈纩垂。君看圣明验，只此是神龟。明堂坐圣聪。衣裳承瑞气，冠冕盖重瞳。旌旗入仗风。何期于此地，见说是神工。五帝三皇主，文章惟返朴，戈甲尽生尘。谏纸应无用，朝纲自有伦。升平不可记，所见是闲人。《兰陵僻居联句》李益潘岳闲居赋，陶潜独酌谣。三径是今朝。生幸逢唐运，昌时奉帝尧。进思谐启沃，退混即渔樵。蠹简封延阁，雕阑閟上霄。相从清旷地，秋露挹兰苕。《杂曲歌辞•苦热行》僧齐己离宫划开赤帝怒，喝起六龙奔日驭。下土熬熬若煎煮，苍生惶惶无处处。火云峥嵘焚泬寥，东皋老农肠欲焦。为君击壤歌帝尧。《哭李晦群崔季文二处士》权德舆华封西祝尧，贫贱大壮齿。遽顿骅骝趾。子渊将叔度，《皇帝降诞日集贤殿赐宴》张说仲秋金帝起，阴风吹大泽，梦日照昌朝。不独华封老，千年喜祝尧。《元日观百僚朝会》包佶万国贺唐尧，寿色凝丹槛，欢声彻九霄。日照金觞动，风吹玉佩摇。不得共趋朝。《奉和圣制登蒲州逍遥楼应制》苏颋在昔尧舜禹，况乃经此都。楼观纷迤逦，河山几萦纡。缅怀祖宗业，相继文武图。尚德既无险，观风谅有孚。

“历数唐尧千载下”出自哪一首诗词

出自辛弃疾给朱熹写的《酬朱晦翁》西风卷尽护霜筠，碧玉壶天月色新。凤历半千开诞日。

含有“唐尧虞舜夏商周”的古诗是哪首？

唐代(公元618-907年)是我国古典诗歌发展的全盛时期。唐诗是我国优秀的文学遗产之一，也是全世界文学宝库中的一颗灿烂的明珠。但许多诗篇还是为我们所广为流传。唐代的诗人特别多。李白、杜甫、白居易固然是世界闻名的伟大诗人，这些诗人，唐诗的题材非常广泛。有的从侧面反映当时社会的阶级状况和阶级矛盾，抒发爱国思想；有的描绘祖国河山的秀丽多娇；还有抒写个人抱负和遭遇的，有诉说朋友交情、人生悲欢的等等。总之从自然现象、政治动态、劳动生活、社会风习，成为他们写作的题材。既有现实主义的流派，也有浪漫主义的流派，而许多伟大的作品，则又是这两种创作方法相结合的典范，形成了我国古典诗歌的优秀传统。唐诗的形式是多种多样的。唐代的古体诗，基本上有五言和七言两种。一种叫做绝句，一种叫做律诗。绝句和律诗又各有五言和七言之不同。所以唐诗的基本形式基本上有这样六种：五言古体诗，七言古体诗，五言绝句，七言绝句，五言律诗，七言律诗。古体诗对音韵格律的要求比较宽：句数可多可少，篇章可长可短，韵脚可以转换。近体诗对音韵格律的要求比较严：一首诗的句数有限定，即绝句四句，律诗八句，每句诗中用字的平仄声，韵脚不能转换；律诗还要求中间四句成为对仗。古体诗的风格是前代流传下来的，近体诗有严整的格律，唐诗的形式和风格是丰富多彩、推陈出新的。它不仅继承了汉魏民歌、乐府传统，并且大大发展了歌行体的样式；不仅继承了前代的五、七言古诗，并且发展为叙事言情的长篇巨制；不仅扩展了五言、七言形式的运用，还创造了风格特别优美整齐的近体诗。近体诗是当时的新体诗，是唐代诗歌发展史上的一件大事。它把我国古曲诗歌的音节和谐、文字精炼的艺术特色，为古代抒情诗找到一个最典型的形式，但是近体诗中的律诗，由于它有严格的格律的限制，容易使诗的内容受到束缚，[编辑本段]【初唐诗歌】这是唐诗繁荣的准备时期，重要诗人有被称为“的王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，此外还有陈子昂、沈佺期、宋之问等。唐代建国初的诗歌仍沿着南朝诗歌的惯性发展，通过自己的诗作抒发愤激不平之情和壮烈的怀抱，拓宽了诗歌题材，如杨炯的《从军行》。这种激扬豪迈的格调。为唐初诗坛吹进一股新风，诗中表现了青年人不甘寂寞。也不想作书生老死窗下，他从理论上对南朝以来衰弱的诗风提出批评，认为这类诗专门玩弄华丽的辞藻，抛弃了《诗经》重视思想性的传统，汉魏风骨“恢复建安时代的诗风”他的38首《感遇》诗实践了自己的主张，他的《登幽州台歌》，被认为是怀古诗的绝唱。国朝盛文章，评价了他在唐诗发展中的重要作用。沈佺期、宋之问的贡献主要在诗歌格律方面:永明体，以来诗人们探索诗歌格律的成果”以自己的诗作，鉴赏唐诗”古体诗”又称古诗或古风“古代诗歌。四是规定某些句子之间用词要对仗，动词对动词，形容词对形容词等。近体诗分两大类:(1)律诗，五字句的称五言律诗，七字句的称七言律诗。(2)绝句，五字句的称五言绝句，七字句的称七言绝句。下面我们分别举例说明。如大家熟悉的王之涣的《登鹳雀楼》:黄河入海流。欲穷千里目，这是五言绝句，它必须是四句20字。其次它必须依照用韵要选一个韵部的字作韵脚①，这首诗的“两字就属“它用的字必须合乎规定的平仄格式，这样读起来才抑扬间错，和谐动听。这首诗的平仄格式是:仄平平仄仄，仄仄仄平平。用·标出来的字可平可仄，其余的字不能变通。平——指的是古代汉语中的平声字；仄——指的是古代汉语中的上声、去声、入声字。按现代汉语说，阴平(第一声)、阳平(第二声)字属平；上声(第三声)、去声(第四声)字属仄。绝句诗上下句之间可以对仗，也可以不对仗。欲穷”我们举《登鹳雀楼》这首诗来说明近体诗最基本的格律要求“此外五言绝句还有三种平仄格式”共四种格式“七言绝句、五言律诗、七言律诗也都各有四种平仄格式”关于近体诗的平仄格式。只举上例作些提示，如果不想创作这类诗。只是鉴赏前人作品。那么关于格律的要求知道得粗略些，也是无妨的，七言绝句。我们举孟浩然的《送杜十四之江南》来看，荆吴相接水为乡，君去春江正淼茫，日暮孤帆泊何处。天涯一望断人肠，表达了送别友人远行时留恋怅惘的感情:全诗四句，平仄按规则，因绝句允许不对仗，这首诗就没有对仗“五言律诗”我们看戴叔伦的《除夜宿石头驿》，旅馆谁相问。寒灯独可亲，万里未归人，寥落悲前事:愁颜与衰鬓。明日又逢春，这是除夕之夜晚远离家乡亲人独宿逆旅感慨自身遭际的诗。40个字。押，律诗的一二句称，律诗的颔联和颈联必须对仗“如这首的颔联”未归”颈联”寥落“支离，悲“笑“前事”七言律诗”我们看柳宗元的《别舍弟宗一》“寥落残魂倍黯然”双垂别泪越江边；桂岭瘴来云似墨“洞庭春尽水如天”欲知此后相思梦，长在荆门郢树烟“这是柳宗元被贬到蛮荒的柳州”送别堂弟柳宗一去江陵时写的诗“情绪极度感伤悲愤”全诗八句，平仄合规则。颔联和颈联对仗工整，七言律诗第一句多用韵:也可不用韵，这首用韵。律诗中还有一种，排律。即把律诗延长至10句以上乃至百句。除首、尾两联外，中间所有出句与对句全要对仗。排律通常为五言，唐代诗歌的样式，在初唐时期已经齐备。到盛唐时期就出现了诗歌创作的高峰，[编辑本段]【盛唐诗歌】到公元8世纪初，唐王朝出现了所说的“开元盛世”诗歌创作领域也出现大批优秀诗人，写下内容异常丰富的诗歌。其中田园山水诗和描写边塞战争的诗占相当比重，李白、杜甫也出现在这时，下面分别作扼要介绍。田园山水诗这类诗歌最有名的作者首推王维“王维”字摩诘，官至尚书右丞，习惯上又称他王右丞，他受佛教思想影响。厌倦官僚生活。长期隐居于辋〔wǎng网〕川别业，热爱自然，诗写得恬静闲适，具有一种静态美“斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，蚕眠桑叶稀。相见语依依。即此羡闲逸，夕阳的余辉映照着村落(墟落)，归牧的牛羊涌进村巷中。老人惦念着去放牧的孙儿，拄着拐杖在柴门外望他归来，在野鸡声声鸣叫中，吃足桑叶的蚕儿开始休眠，丰年在望，荷锄归来的农民彼此见面。娓娓动情地聊起家常:具鸡黍，邀我至田家。把酒话桑麻。老朋友杀鸡做饭，请他到村中作客。茂密的绿树严严地围住村庄；青翠的山峦向远方延伸开去。打开轩窗，可见到堆着谷物的场院和青青的菜园；端着酒杯兴致勃勃地聊起桑麻的长势和收获。在这样天然图画中与好友饮醇酒，纵情谈笑，朋友间仍恋恋不舍，约定九九重阳节再来欢聚，痛饮美酒，储光羲也是一位失意的隐士，他的《钓鱼湾》写了隐居的情趣:垂钓绿湾春，春深杏花乱。日暮待情人，维舟绿杨岸。绿荫蔽天，荷动鱼散，单是这美好的景致就是最好的享受了。日暮罢钓系船，在绿杨芳草中等待好朋友(情人)来相见，这样无忧无虑的生活，实际上他们的生活也不会没有困扰和烦恼，然而作诗时要暂时抛开它，抓住某一美好的场景和情绪，尽情发挥和渲染，诗人满足了创作欲，也给读者带来美的享受，这就叫作诗。[编辑本段]【边塞战争诗】在唐代的对外战争中，许多文人参与进去，对边塞和军旅生活有亲身体验，写诗描绘苍凉的边塞风光，赞颂将士们的勇武精神，或诅咒战争带来的灾难，于是有了边塞诗派。著名诗人岑参的《走马川行奉送出师西征》有代表性:平沙莽莽黄入天。轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。金山西见烟尘飞。汉家大将西出师，将军金甲夜不脱，夜半行军戈相拨，风头如刀面如割。五花连钱旋作冰。幕中草檄砚水凝，虏骑闻之应胆慑。车师西门伫献捷!都是常见的北方或西域地名，所以读诗时不必求真，只注重理解诗意诗情。这首诗一开始，就大笔淋漓地描绘出西域狂风弥天、飞沙走石的恶劣环境。匈奴(代表强悍的北方民族)来犯，狼烟四起；将军带兵奔赴战场迎敌。夜行军兵器互相碰撞，尽管寒风如刀，落雪的五花马背上依然热汗蒸腾，很快又结成冰凌。在帐幕里起草讨敌的檄文(战书)，砚台里的墨水已冻成冰块。这样吃苦耐劳勇武向前的军队，一定会使敌人闻风丧胆，不敢交战；那我们就在车师的西门等待胜利凯旋的捷报吧!诗中表现的乐观豪迈的气概，正是盛唐时期时代精神的体现。李颀的《古从军行》也很有名:白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。野营万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。空见蒲桃入汉家。军队白天要登上山头了望烽火报警的情况，黄昏时又匆匆赶到交河(在新疆吐鲁番，此代有水的地方，非实指)去饮战马。刁斗是一种铜制的锅，白天用它烧饭，夜里做打更的柝〔tuò拓〕用。军人们背着刁斗在刮得昏天黑地的风沙中艰难行进，这时联想到汉代从这条路远嫁乌孙王的公主一路上弹奏的琵琶曲，一定是充满幽怨。在荒无人烟的地方野营过夜，飘起弥漫天地的大雪，和远处的沙漠连成迷蒙一片。秋夜里南飞大雁的鸣叫声凄厉又哀伤，交战对方的胡兵也耐不住这艰苦生活而落下眼泪。听说朝廷已传下不准后退的命令，只能拚着性命跟随将军(轻车将军为官名)去死战。玉门被遮，即不准退入玉门关，用的是《史记·大宛列传》的典故:贰师将军李广利攻大宛失利，请求朝廷退兵，闻之大怒，使使(派使者)遮玉门，有敢入者辄斩之!十有八九是战死，唯一的成果是葡萄(蒲桃)从西域传入中原种植，供富贵者享用，诗中虽流露出哀怨的情绪。基调还是高昂进取的，公元714年唐朝军队与吐蕃在临洮的长城堡附近有过一场大战。杀获吐蕃数万人，王昌龄的《塞下曲》写到这场战争。水寒风似刀，平沙日未没。黯黯见临洮。(公元745年)离开长安，他与比他小11岁的杜甫相识，他怀着报国之情，应永王李璘之邀，入其幕府做事；李白则被流放夜郎(在今贵州)，中途遇赦而归，生活于金陵(今南京)和宣城间，宝应元年(公元762年)病逝于当涂(在今安徽)，李白终生幻想施展抱负，干一番经天纬地的大事业。这在他的诗中随处可见。在《上李邕》一诗中说:假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。时人见我恒殊调，见余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，他以《庄子》里讲的那个搅动天海的大鹏自比，对自己的政治才能充满自信，受到世人嘲笑，还以孔子(宣父)“诗人在政治上十分天真，实际他未必具备政治家的才干，遭冷笑并不奇怪。是一只遨游天海的大鹏。他一生作诗人，唐诗如无李白，那就同华美的大厦抽掉一根栋梁，李白有相当数量的诗是对社会不平的揭露和抨击，亭午暗阡陌。路逢斗鸡者，鼻息干虹霓〔ní倪〕，行人皆怵惕。这是讽刺皇帝身边得势的佞幸人物。他们坐着华贵的大车招摇过市，一些宦官(中贵)钱多得不得了，修起宏丽的住宅。替皇帝开心的斗鸡人，也坐着带华盖的车耀武扬威。喷出的气息仿佛吹动了天空的云霞(极言其骄横)，路上行人被吓得不敢靠近。最后诗人慨叹，社会上再也没有许由(洗耳翁)那样的贤人了，谁还能分出好人(尧)和坏人(跖)呢?传说古代的圣君唐尧要把帝位让给许由；许由听说后认为污染了自己的耳朵，就跑到河边去洗耳朵，他被认为是厌弃名利的贤人。唐玄宗后期政治腐败。在诗中给以暴露和讽刺，李白直接描写人民苦难的诗不太多。但写得极精彩，匈奴以杀戮为耕作。古来惟见白骨黄沙田，秦家筑城备胡处。汉家还有烽火燃，征战无已时，乌鸢〔yuān渊〕啄人肠。衔飞上挂枯树枝，士卒涂草莽。圣人不得已而用之，这首诗用的是汉代乐府诗的题目!有意学习乐府诗的传统，但比汉代那首《战城南》写得更形象，桑干。唐代兵士远离故土到这些地方征战”有些边疆民族以战争劫掠为业，古今不知有多少人战死荒漠之中。秦代修筑长城防备匈奴的地方，实指唐朝)仍然烽火不息”战败的马匹在战场上悲鸣寻找它的主人”而它的主人却被乌鸦和鹰啄食，肠子都挂上枯树枝头，领兵的将军也空忙一场，最后诗人用古代兵书的话说。战争可不是好玩的东西，有德的君主只有在不得已时才用到它，唐玄宗好大喜功。李白描绘祖国大好河山的诗很多。

关于唐诗的资料

唐代(公元618-907年)是我国古典诗歌发展的全盛时期。唐诗是我国优秀的文学遗产之一， 也是全世界文学宝库中的一颗灿烂的明珠。尽管离现在已有一千多年了，但许多诗篇还是为我们所广为流传。唐代的诗人特别多。李白、杜甫、白居易固然是世界闻名的伟大诗人，除他们之外，还有其他的无数诗人，象满天的星斗一般。这些诗人，今天知名的就还有二千三百多人。他们的作品，保存在《全唐诗》中的也还有四万八千九百多首。唐诗的题材非常广泛。有的从侧面反映当时社会的阶级状况和阶级矛盾，揭露了封建社会的黑暗；有的歌颂正义战争，抒发爱国思想；有的描绘祖国河山的秀丽多娇；此外，还有抒写个人抱负和遭遇的，有表达儿女爱慕之情的，有诉说朋友交情、人生悲欢的等等。总之从自然现象、政治动态、劳动生活、社会风习，直到个人感受，都逃不过诗人敏锐的目光，成为他们写作的题材。在创作方法上，既有现实主义的流派，也有浪漫主义的流派，而许多伟大的作品，则又是这两种创作方法相结合的典范，形成了我国古典诗歌的优秀传统。唐诗的形式是多种多样的。唐代的古体诗，基本上有五言和七言两种。近体诗也有两种，一种叫做绝句，一种叫做律诗。绝句和律诗又各有五言和七言之不同。所以唐诗的基本形式基本上有这样六种：五言古体诗，七言古体诗，五言绝句，七言绝句，五言律诗，七言律诗。古体诗对音韵格律的要求比较宽：一首之中，句数可多可少，篇章可长可短，韵脚可以转换。近体诗对音韵格律的要求比较严：一首诗的句数有限定，即绝句四句，律诗八句，每句诗中用字的平仄声，有一定的规律，韵脚不能转换；律诗还要求中间四句成为对仗。古体诗的风格是前代流传下来的，所以又叫古风。近体诗有严整的格律，所以有人又称它为格律诗。唐诗的形式和风格是丰富多彩、推陈出新的。它不仅继承了汉魏民歌、乐府传统，并且大大发展了歌行体的样式；不仅继承了前代的五、七言古诗，并且发展为叙事言情的长篇巨制；不仅扩展了五言、七言形式的运用，还创造了风格特别优美整齐的近体诗。近体诗是当时的新体诗，它的创造和成熟，是唐代诗歌发展史上的一件大事。它把我国古曲诗歌的音节和谐、文字精炼的艺术特色，推到前所未有的高度，为古代抒情诗找到一个最典型的形式，至今还特别为人民所喜闻乐见。但是近体诗中的律诗，由于它有严格的格律的限制，容易使诗的内容受到束缚，不能自由创造和发挥，这是它的长处带来的一个很大的缺陷。[编辑本段]【初唐诗歌】这是唐诗繁荣的准备时期，重要诗人有被称为“初唐四杰”的王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，此外还有陈子昂、沈佺期、宋之问等。唐代建国初的诗歌仍沿着南朝诗歌的惯性发展，柔靡纤弱，毫无生气。“四杰”的出现开始转变了这种风气。他们才气横溢，不满现状，通过自己的诗作抒发愤激不平之情和壮烈的怀抱，拓宽了诗歌题材。如杨炯的《从军行》:烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。雪暗雕旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。这种激扬豪迈的格调，为唐初诗坛吹进一股新风。诗中表现了青年人不甘寂寞，想投笔从戎，到边疆建功立业的热望。宁可做个低级军官(百夫长)，也不想作书生老死窗下。继“四杰”而起的是陈子昂，他从理论上对南朝以来衰弱的诗风提出批评，认为这类诗专门玩弄华丽的辞藻，内容空虚，抛弃了《诗经》重视思想性的传统。对此他耿耿于心，提倡学习“汉魏风骨”，恢复建安时代的诗风。他的38首《感遇》诗实践了自己的主张，影响很大。他的《登幽州台歌》:“ 前不见古人，后不见来者；念天地之悠悠，独怆然而涕下。”苍凉辽阔，哀而不伤，被认为是怀古诗的绝唱。韩愈曾说:“国朝盛文章，子昂始高蹈”，评价了他在唐诗发展中的重要作用。沈佺期、宋之问的贡献主要在诗歌格律方面。他们总结了“永明体”以来诗人们探索诗歌格律的成果，以自己的诗作，促进“近体诗”最后定型。鉴赏唐诗，首先要对“近体诗”和“古体诗”的分别有个概要的了解，掌握它们各自的特点，就能更好地领略其妙处。古体诗，又称古诗或古风。这个概念和通常说的“古代诗歌”不同，是专用名词，专指唐代以前流行并在唐代继续流行的一种诗体，和唐代形成的近体诗相对存在。古体诗的特点是:每篇句数不限，每句字数不限，可押韵也可不押韵，押韵也可换韵，句与句间没有平仄对应和用词对仗的要求。一句话，古体诗格律上比较自由，同近体诗在格律上有极严格的要求不同。古体诗分两大类:五言古诗和七言古诗(或简称五古和七古)。此外还有句式长短不齐的古诗，一般归入七古。有的古体诗句数、字数和律诗相同，但用韵、平仄和对仗都不同于律诗的要求，所以仍是古诗。上文讲到的《古诗十九首》及陶渊明等人的诗都是古诗。近体诗，又叫今体诗(“近”和“今”都是就唐代而言的)，讲求严格的格律。近体诗有四项基本要求:一是句数、字数有规定；二是按规定的韵部押韵；三是上句和下句各字之间要求平仄对立和相粘；四是规定某些句子之间用词要对仗，即名词对名词，动词对动词，形容词对形容词等。近体诗分两大类:(1)律诗，由八句组成，五字句的称五言律诗，七字句的称七言律诗。(2)绝句，由四句组成，五字句的称五言绝句，七字句的称七言绝句。下面我们分别举例说明。如大家熟悉的王之涣的《登鹳雀楼》:白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。这是五言绝句，它必须是四句20字。其次它必须依照用韵要选一个韵部的字作韵脚①，这首诗的“流”、“楼”两字就属“十一尤”韵。再次，它用的字必须合乎规定的平仄格式，这样读起来才抑扬间错，和谐动听。这首诗的平仄格式是:仄仄平平仄，平平仄仄平。仄平平仄仄，仄仄仄平平。用·标出来的字可平可仄，其余的字不能变通。平——指的是古代汉语中的平声字；仄——指的是古代汉语中的上声、去声、入声字。按现代汉语说，阴平(第一声)、阳平(第二声)字属平；上声(第三声)、去声(第四声)字属仄。绝句诗上下句之间可以对仗，也可以不对仗。这首绝句全首对仗，后两句“欲穷”对“更上”，“千里”对“一层”，“目”对“楼”。我们举《登鹳雀楼》这首诗来说明近体诗最基本的格律要求，此外五言绝句还有三种平仄格式，共四种格式。七言绝句、五言律诗、七言律诗也都各有四种平仄格式。关于近体诗的平仄格式，只举上例作些提示，不再详细介绍了。如果不想创作这类诗，只是鉴赏前人作品，那么关于格律的要求知道得粗略些，也是无妨的。七言绝句，我们举孟浩然的《送杜十四之江南》来看:荆吴相接水为乡，君去春江正淼茫。日暮孤帆泊何处? 天涯一望断人肠。表达了送别友人远行时留恋怅惘的感情。全诗四句，28个字，押的是“七阳”韵，平仄按规则。因绝句允许不对仗，这首诗就没有对仗。五言律诗，我们看戴叔伦的《除夜宿石头驿》:旅馆谁相问?寒灯独可亲。一年将尽夜，万里未归人。寥落悲前事，支离笑此身。愁颜与衰鬓，明日又逢春。这是除夕之夜晚远离家乡亲人独宿逆旅感慨自身遭际的诗。全诗八句，40个字，押“十一真”韵，平仄合规则。律诗的一二句称“首联”，三四句称“颔联”，五六句称“颈联”，七八句称“尾联”。律诗的颔联和颈联必须对仗。如这首的颔联“一年”对“万里”，“将尽”对“未归”，“夜”对“人”；颈联“寥落”对“支离”，“悲”对“笑”，“前事”对“此身”。七言律诗，我们看柳宗元的《别舍弟宗一》:寥落残魂倍黯然，双垂别泪越江边。一身去国六千里，万死投荒十二年。桂岭瘴来云似墨，洞庭春尽水如天。欲知此后相思梦，长在荆门郢树烟。这是柳宗元被贬到蛮荒的柳州，送别堂弟柳宗一去江陵时写的诗，情绪极度感伤悲愤。全诗八句，56个字，用的是“一先”韵，平仄合规则，颔联和颈联对仗工整。七言律诗第一句多用韵，也可不用韵，这首用韵。律诗中还有一种“排律”（延长），即把律诗延长至10句以上乃至百句，除首、尾两联外，中间所有出句与对句全要对仗。排律通常为五言。唐代诗歌的样式，在初唐时期已经齐备，到盛唐时期就出现了诗歌创作的高峰。[编辑本段]【盛唐诗歌】到公元8世纪初，唐王朝出现了所说的“开元盛世”，经济、文化发展到鼎盛。诗歌创作领域也出现大批优秀诗人，写下内容异常丰富的诗歌。其中田园山水诗和描写边塞战争的诗占相当比重，李白、杜甫也出现在这时。下面分别作扼要介绍。田园山水诗这类诗歌最有名的作者首推王维。王维，字摩诘，官至尚书右丞，习惯上又称他王右丞。他受佛教思想影响，厌倦官僚生活，长期隐居于辋〔wǎng网〕川别业，热爱自然，熟悉农村，诗写得恬静闲适，具有一种静态美。如《渭川田家》:斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟《式微》。夕阳的余辉映照着村落(墟落)，归牧的牛羊涌进村巷中。老人惦念着去放牧的孙儿，拄着拐杖在柴门外望他归来。在野鸡声声鸣叫中，小麦已经秀穗，吃足桑叶的蚕儿开始休眠。丰年在望，荷锄归来的农民彼此见面，娓娓动情地聊起家常。这美好的情景使诗人联想到官场明争暗斗的可厌，觉得隐居在这样的农村该是多么安静舒心；惆怅之余不禁吟起《诗经》中“式微，式微，胡不归?”的诗句(意即:天黑啦，天黑啦，为什么还不回家呀?)，表明他归隐田园的志趣。王维精通音乐、绘画、书法，艺术修养深厚；苏东坡评他诗中有画，画中有诗。上面这首诗就可以说是一幅田园画。与王维齐名的诗人是孟浩然，原籍襄阳(在今湖北省)，常被称为孟襄阳，据说他曾在张九龄官署偶然遇到唐玄宗。玄宗知道他的诗名，命他朗诵诗作。他诵读了《岁暮归南山》，其中有“不才明主弃”(我缺乏才能，所以圣明的君主不用我)一句，玄宗听了大不高兴，说:“是你不求当官，不是我不让你当官，你怎么能怪我!”后来他考进士没被录取，也没正式做官，长期漫游和隐居，以山水诗闻名于世。他的《过故人庄》一诗流传最广:故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。老朋友杀鸡做饭，请他到村中作客。近看，茂密的绿树严严地围住村庄；远望，青翠的山峦向远方延伸开去。打开轩窗，可见到堆着谷物的场院和青青的菜园；端着酒杯兴致勃勃地聊起桑麻的长势和收获。在这样天然图画中与好友饮醇酒，啖佳肴，纵情谈笑，该是多么快乐和惬意!酒后，朋友间仍恋恋不舍，约定九九重阳节再来欢聚，痛饮美酒，醉赏菊花。储光羲也是一位失意的隐士，他的《钓鱼湾》写了隐居的情趣:垂钓绿湾春，春深杏花乱。潭清疑水浅，荷动知鱼散。日暮待情人，维舟绿杨岸。绿荫蔽天，落花飘地，清潭见底，荷动鱼散，渔翁之意不在鱼，单是这美好的景致就是最好的享受了。日暮罢钓系船，在绿杨芳草中等待好朋友(情人)来相见，这样无忧无虑的生活，不就等于神仙了吗?实际上他们的生活也不会没有困扰和烦恼，然而作诗时要暂时抛开它，抓住某一美好的场景和情绪，尽情发挥和渲染，诗人满足了创作欲，也给读者带来美的享受，这就叫作诗。[编辑本段]【边塞战争诗】在唐代的对外战争中，许多文人参与进去，对边塞和军旅生活有亲身体验，从戎而不投笔，写诗描绘苍凉的边塞风光，赞颂将士们的勇武精神，或诅咒战争带来的灾难，于是有了边塞诗派。著名诗人岑参的《走马川行奉送出师西征》有代表性:君不见：走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞。汉家大将西出师，将军金甲夜不脱，夜半行军戈相拨，风头如刀面如割。马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰。幕中草檄砚水凝，虏骑闻之应胆慑。料知短兵不敢接，车师西门伫献捷!诗中的“走马川”、“轮台”、“金山”、“车师”都是常见的北方或西域地名，这里用来做地名的代号，并非实指，所以读诗时不必求真，只注重理解诗意诗情。这首诗一开始，就大笔淋漓地描绘出西域狂风弥天、飞沙走石的恶劣环境。匈奴(代表强悍的北方民族)来犯，狼烟四起；将军带兵奔赴战场迎敌。夜行军兵器互相碰撞，尽管寒风如刀，落雪的五花马背上依然热汗蒸腾，很快又结成冰凌。在帐幕里起草讨敌的檄文(战书)，还未等写完，砚台里的墨水已冻成冰块。这样吃苦耐劳勇武向前的军队，一定会使敌人闻风丧胆，不敢交战；那我们就在车师的西门等待胜利凯旋的捷报吧!诗中表现的乐观豪迈的气概，正是盛唐时期时代精神的体现。李颀的《古从军行》也很有名:白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。野营万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家。军队白天要登上山头了望烽火报警的情况，黄昏时又匆匆赶到交河(在新疆吐鲁番，此代有水的地方，非实指)去饮战马。刁斗是一种铜制的锅，白天用它烧饭，夜里做打更的柝〔tuò拓〕用。军人们背着刁斗在刮得昏天黑地的风沙中艰难行进，这时联想到汉代从这条路远嫁乌孙王的公主一路上弹奏的琵琶曲，一定是充满幽怨。在荒无人烟的地方野营过夜，飘起弥漫天地的大雪，和远处的沙漠连成迷蒙一片。秋夜里南飞大雁的鸣叫声凄厉又哀伤，交战对方的胡兵也耐不住这艰苦生活而落下眼泪。听说朝廷已传下不准后退的命令，只能拚着性命跟随将军(轻车将军为官名)去死战。玉门被遮，即不准退入玉门关，用的是《史记·大宛列传》的典故:贰师将军李广利攻大宛失利，退至敦煌，请求朝廷退兵，汉武帝“闻之大怒，使使(派使者)遮玉门，曰:有敢入者辄斩之!”拚命向前的结果，十有八九是战死，年年有无数人抛骨荒远的异乡，唯一的成果是葡萄(蒲桃)从西域传入中原种植，供富贵者享用。诗中虽流露出哀怨的情绪，基调还是高昂进取的。战争是残酷的。公元714年唐朝军队与吐蕃在临洮的长城堡附近有过一场大战，杀获吐蕃数万人。王昌龄的《塞下曲》写到这场战争:饮马渡秋水，水寒风似刀。平沙日未没，黯黯见临洮。昔日长城战，咸言意气高。黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。战争过后多年，战场依然暗淡凄凉，漫漫的黄尘，杂乱的蒿草，白骨散弃其中，永远被人遗忘。无论死者是哪一方的，对其本人和家庭来说，都是凄惨的悲剧。[编辑本段]【诗仙、诗圣】李白的诗李白(公元701—762年)，字太白，号青莲居士。祖籍陇西(今甘肃)，先人曾流落西域，大约在李白五岁时迁至四川昌隆(今江油县)，并在此度过青少年时期。李白家境富裕，少年时饱读百家书，表现出不凡的文学才能。同时好交游，受朋友和社会影响，喜谈修道成仙，向往行侠仗义，慷慨有大志，性格豪放不羁。25岁时离开家乡，漫游长江、黄河南北各地，结交社会名流，以诗文获得很高的社会声望。天宝元年(公元742年)，由友人荐举，唐玄宗召见他，任他为翰林待诏，做皇帝的侍从文人，居长安近三年，使他对宫廷和贵族社会有了直接了解。由于权臣排挤，于天宝三年(公元745年)离开长安，再度开始漫游生活。在洛阳，他与比他小11岁的杜甫相识，结下终生友谊。安史之乱开始时，他已55岁，正在宣城(在今安徽)。在安史之乱中，他怀着报国之情，应永王李璘之邀，入其幕府做事；后李璘被肃宗李亨铲除，李白则被流放夜郎(在今贵州)，中途遇赦而归，生活于金陵(今南京)和宣城间，宝应元年(公元762年)病逝于当涂(在今安徽)，享年62岁。李白终生幻想施展抱负，干一番经天纬地的大事业。这在他的诗中随处可见。在《上李邕》一诗中说:大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。时人见我恒殊调，见余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。他以《庄子》里讲的那个搅动天海的大鹏自比，对自己的政治才能充满自信，受到世人嘲笑，还以孔子(宣父)“后生可畏”的话为自己辩解。诗人在政治上十分天真，实际他未必具备政治家的才干，他的“大言”遭冷笑并不奇怪。然而作为诗人，他却是个天纵之才，是一只遨游天海的大鹏。他一生作诗人，政治上无作为，在他自己看来是不幸，可是对中国文学来说，却是大幸。唐诗如无李白，那就同华美的大厦抽掉一根栋梁，那才是极大的遗憾呢。李白有相当数量的诗是对社会不平的揭露和抨击，如《古风五十九首》之一首:大车扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息干虹霓〔ní倪〕，行人皆怵惕。世无洗耳翁，谁知尧与跖。这是讽刺皇帝身边得势的佞幸人物。他们坐着华贵的大车招摇过市，荡起漫天灰尘。一些宦官(中贵)钱多得不得了，修起宏丽的住宅。替皇帝开心的斗鸡人，也坐着带华盖的车耀武扬威。他们鼻孔朝天，喷出的气息仿佛吹动了天空的云霞(极言其骄横)，路上行人被吓得不敢靠近。最后诗人慨叹，社会上再也没有许由(洗耳翁)那样的贤人了，谁还能分出好人(尧)和坏人(跖)呢?传说古代的圣君唐尧要把帝位让给许由；许由听说后认为污染了自己的耳朵，就跑到河边去洗耳朵，他被认为是厌弃名利的贤人。跖，是传说中古代的“大盗”，当然是作为坏人的代名词。唐玄宗后期政治腐败，王朝走下坡路，李白敏感到这一点，在诗中给以暴露和讽刺。李白直接描写人民苦难的诗不太多，但写得极精彩，如《战城南》:去年战，桑干源；今年战，葱河道。洗兵条支海上波，放马天山雪中草。万里长征战，三军尽衰老。匈奴以杀戮为耕作，古来惟见白骨黄沙田。秦家筑城备胡处，汉家还有烽火燃。烽火燃不息，征战无已时。野战格斗死，败马号鸣向天悲。乌鸢〔yuān渊〕啄人肠，衔飞上挂枯树枝。士卒涂草莽，将军空尔为。乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之!这首诗用的是汉代乐府诗的题目，有意学习乐府诗的传统，但比汉代那首《战城南》写得更形象，更深刻。“桑干”、“葱河”、“条支”、“天山”都是边疆地名。唐代兵士远离故土到这些地方征战，往往有去无回。有些边疆民族以战争劫掠为业，古今不知有多少人战死荒漠之中。秦代修筑长城防备匈奴的地方，至今(“汉家”，唐人习惯用“汉”代称“唐”，实指唐朝)仍然烽火不息，战争不断。战败的马匹在战场上悲鸣寻找它的主人，而它的主人却被乌鸦和鹰啄食，肠子都挂上枯树枝头。士卒战死，领兵的将军也空忙一场，毫无所获。最后诗人用古代兵书的话说:战争可不是好玩的东西，有德的君主只有在不得已时才用到它。唐玄宗好大喜功，连年征战，百姓遭难，这首诗即为此而发。李白描绘祖国大好河山的诗很多，多为杰作。他的这类诗同王维、孟浩然的诗格调不同，如果说王维、孟浩然的风景诗是细致入微的工笔画，李白的风景诗则是飞动椽笔的大写意。他常常不是作一草一木的刻画，而是从宏观摄取大自然的神韵。长江大河，巉〔chán蝉〕岩峭壁，万里风云，幽石古木，一到他笔下立刻飞动起来，为他所驱遣，创造出一个与造化同在的神话般的世界。如《庐山谣寄卢侍御虚舟》中写庐山景色:金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。这是多么宏大的气势!只有李白的胸怀才能装下这样的气势，只有李白的神笔才能写出这样的气势。又如著名的《蜀道难》中的一段:上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱〔náo挠〕欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还，

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描写云的诗有：岭上云 【唐】白居易 岭上白云朝未散，田中青麦旱将枯。能逐东风作雨无？夏云 【唐】曹松 势能成岳仞，顷刻长崔嵬。暝鸟飞不到，立地看忘回。欲结暑宵雨，先闻江上雷。立春日晓望三素云 【唐】陈师穆 晴晓初春日，紫气隐元君。缥缈中天去，逍遥上界分。鸾骖攀不及，人归悬想处，下帘山足暗，开户日添光。偏使衣裘润，能令枕簟凉。无心伴行雨，何必梦荆王。东峰亭各赋一物得岭上云 【唐】崔何 伫立增远意，中峰见孤云。溶溶傍危石，片片宜夕曛。渐向群木尽，残飞更氤氲。云 【唐】崔涂 得路直为霖济物，不然闲共鹤忘机。无端却向阳台畔，依林又逐风。影泛绿波中。朝阳复蔽空。度关随去马，出塞引归鸿。色任寒暄变，光将远近同。咏云 【唐】董思恭 帝乡白云起，带月绮罗映，从风枝叶敷。参差过层阁，倏忽下苍梧。安得久踟蹰。江依白帝深。终年常起峡，高斋非一处，秀气豁烦襟。出处岂虚心。暮归巫峡深。无心都大似无才。可怜光彩一片玉，万里晴天何处来？始思残雪不如多。清风相引去更远，皎洁孤高奈尔何。云 【唐】郭震 聚散虚空去复还，不知身是无根物，蔽月遮星作万端。云 【唐】韩琮 深惹离情霭落晖，如车如盖早依依。山头触石应常在，天际从龙自不归。莫向隙窗笼夜月，春风淡荡无心后，见说襄王梦亦稀。白云向空尽 【唐】焦郁 白云升远岫，摇曳入晴空。乘化随舒卷，无心任始终。欲销仍带日，将断更因风。势薄飞难定，天高色易穷。影收元气表，光灭太虚中。还施济物功。萦流复带空。有形不累物，无迹去随风。莫怪长相逐，飘然与我同。云 【唐】来鹄 千形万象竟还空，无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。氛氲殊未歇。掩映三秋月。碧落从龙起，青山触石来。飞感高歌发，威加四海回。齐梁晴云 【唐】李商隐 缓逐烟波起，如妒柳绵飘。欲入回陂销。萦歌怜画扇，敞景弄柔条。更奈天南位，牛渚宿残宵。咏云 【唐】李商隐 捧月三更断，才闻飘迥路，旋见隔重城。只应惟宋玉，知是楚神名。吐叶间松春。林静翻空少，姑射朝凝雪，阳台晚伴神。悠悠九霄上，应坐玉京宾。赋得含峰云 【唐】李世民 翠楼含晓雾，莲峰带晚云。金枝触石分。横天结阵影，逐吹起罗文。空将惑楚君。缭绕孤山头。凝为一段愁。影虽沉涧底，形在天际游。不应长此留。春云 【唐】李中 阴去为膏泽，晴来媚晓空。无心亦无滞，舒卷在东风。夏云 【唐】李中 如峰形状在西郊，未见从龙上泬寥。多谢好风吹起后，化为甘雨济田苗。冉冉上天津。捧日终为异，静与霞相近，闲将鹤最亲。白向封中起，不滞浓还淡，无心卷复伸。干吕在逡巡。会作五般色，为祥覆紫宸。观云篇 【唐】刘禹锡 兴云感阴气，疾足如见机。晴来意态行，葱茏含晚景，夜深度银汉，漠漠仙人衣。山出云 【唐】陆畅 灵山蓄云彩，纷郁出清晨。看峰小雪新。依涧布鱼鳞。高似从龙处，浅色类飘尘。玉叶开天际，吾亦非吾躬。莫使悠飏只如此，帝乡还更暖苍梧。莫道无心便无事，也曾愁杀楚襄王。春云 【唐】裴澄 漠漠复溶溶，映林初展叶，旭日消寒翠。霏微将似灭。薄彩临溪散。深处卧来真隐逸。上头行去是神仙，绕庵闲伴老僧禅，片云 【唐】齐己 水底分明天上云。一雨吹销万里尘，烛烛万里压天堑。飏雷电光空闪闪，好雨不雨风不风。徒倚穹苍作岩险，男巫女觋更走魂。山出云 【唐】沈亚之 片云朝出岫。孤色迥难亲，飘扬经绿野。临江似结鳞，捧日岂无因，常被重重蔽石门，满山晴日照乾坤，地灵曾有剑为龙，官辞凤阙频经岁。王粲不知多少恨。夕阳吟断一声钟，云散 【唐】韦庄 云散天边落照和。关关春树鸟声多，刘伶避世唯沈醉。甯戚伤时亦浩歌，更悲人事逐颓波，青云自有鹓鸿待。莫说他山好薜萝，云 【唐】吴融 南北东西似客身。远峰高鸟自为邻，清歌一曲犹能住。莫道无心胜得人，湘云 【唐】吴商浩 □满湘江云莹空。日西遥望自归处。尽挂九疑千万峰，云 【唐】幸夤逊 因登巨石知来处。静即等闲藏草木。动时顷刻遍乾坤，横天未必朋元恶。不独朝朝在巫峡。楚王何事谩劳魂，苍梧巫峡两相依，似盖好临千乘载。如罗堪剪六铢衣，为霖须救苍生旱。莫向西郊作雨稀，沈沈乍如积，林色黯疑暝。馀辉澹瑶草。浮影凝绮席，时景讵能留。几思轻尺璧，咏云 【唐】姚合 霭霭纷纷不可穷。来依银汉一千里。呈瑞每闻开丽色。避风仍见挂乔松，怜君翠染双蝉鬓。镜里朝朝近玉容，祥辉四望新，泛水结鱼鳞，布叶疑临夏。开花讵待春，愿得承嘉景。有云心更闲，洛浦少高树。裴回不可驻。漠漠又空还，霏微触石新，无心离碧岫。有叶占青春，轻同不让尘，凌空还似翼。映润欲成鳞，疑随出峡神。

描写尧帝的古诗！！！！！！！

晋鼓吹曲二十二首 其一十九 唐尧（魏晋·傅玄）　题注：古今乐录曰：唐尧。德化光四表也。唐尧咨务成，积渐终光大，神明道自然，河海犹可凝。元凯以次升。禅让应天历，睿圣世相承。我皇陟帝位，德化飞四表，祥气见其徵。兴王坐俟旦。