孔子礼仪诗句:孔子礼仪

孔子礼仪

孔子的礼实质是为了维护奴隶主贵族统治,孔子认为社会秩序是贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别的，要求人们的生活方式和行为符合他们在家族内的身份和社会、政治地位，孙子的礼确实有利于社会的规范，确不利于做大事的人本人认为世间的道德，伦理和流言这些都只是对俗人的无形的枷锁。

孔子的礼仪佳句

非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，不学礼，无以立躬自厚而薄责于人，居处恭，有德者必育言，不仁者不可以久处约，仁者安仁。

文明礼仪的诗句有那些？

1、《贤者之孝二百四十首·张霸》宋代·林同幼也知孝让，居然合礼仪。休疑汝尚小，须信我饶为译文：幼小的孩子也知道孝顺礼让，谈到礼仪滔滔不绝。别怀疑他年龄很小，应该相信他很有教养。2、《绝句》宋代·吕希哲礼仪三百复三千，寒即加衣饥即食，学习文明礼仪的人从几百人变成了几千人，这是顺应上天的安排啊。寒冷了就加衣服，饥饿了就吃饭，孰轻孰重大家自有判断。3、《礼记·经解》商朝·荀子礼之于正国也，译文：就像晒直的绳子不能弯曲一样。4、《孟子.离娄下》春秋·孟子君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。君子把仁保存在心里，把礼保存在心里。仁人爱人，爱人的人，别人就一直爱他；

谁知到关于文明礼仪的古诗句？？？

虽狎，必变；虽亵，必以貌。《论语·学而》（对待行人的礼仪）看见穿孝服的，虽然平日很亲密，也一定改变容颜。看见戴着正式礼帽的人和瞎子，也一定表示礼貌。遇到穿丧服的，在车上俯身表敬意，同样那些为国家修筑城门、城墙之人，我们也要躬身行礼。2、朋友死，朋友之馈。《论语·子罕》（对待朋友的仪礼）朋友死了。没有人收殓，孔子便说，由我来负责丧事，朋友送礼物：如果不是祭肉。不行拜礼”朋友有通财之义，故虽车马之重不拜，祭肉则拜者，敬其祖考。这里点出孔子交友之道，讲原则，礼物重意义的重轻而非财物之厚薄。祭肉涉及祖先：礼重，3、孔子于乡党；似不能言者，其在宗庙朝廷。便便言，与上大夫言。《论语·雍也》（孔子对各个阶层的礼仪）孔子在老乡中间，从来恭顺谦逊，好像不会说话。但是他在宗庙和朝廷中，在朝廷中。他与同级说话，直率畅快，与上级说话。国君在的时候，敬畏不安；态度严肃，可见孔子会对不同人行不同礼仪；4、君召使摈，必复命曰。宾不顾矣，《论语·雍也》（孔子对外宾的礼仪）国君命孔子迎接外宾，他面色马上变得庄重：向站着的人们作揖行礼。他的衣服前后飘动，宾客走后，一定回来报告君王说，客人已经不回头了，意思是说。

关于孔子的礼仪故事

1、见齐衰者，虽狎，必变；见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。——春秋战国，《论语·学而》（对待行人的礼仪）看见穿孝服的，虽然平日很亲密，也一定改变容颜。看见戴着正式礼帽的人和瞎子，虽然经常遇到，也一定表示礼貌。遇到穿丧服的，在车上俯身表敬意，同样那些为国家修筑城门、城墙之人，我们也要躬身行礼。2、朋友死，无所归，曰：“于我殡。”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。——春秋战国，《论语·子罕》（对待朋友的仪礼）朋友死了，没有人收殓，孔子便说：“由我来负责丧事。”朋友送礼物，即使是车马，如果不是祭肉，不行拜礼。朋友有通财之义，故虽车马之重不拜，祭肉则拜者，敬其祖考，同于己亲也。这里点出孔子交友之道：重感情，讲原则。礼物重意义的重轻而非财物之厚薄；祭肉涉及祖先，礼重，故拜。3、孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。——春秋战国，《论语·雍也》（孔子对各个阶层的礼仪）孔子在老乡中间，从来恭顺谦逊，好像不会说话。但是他在宗庙和朝廷中，讲话却雄辩，但很谨慎。在朝廷中，他与同级说话，直率畅快；与上级说话，温和恭顺；国君在的时候，敬畏不安，态度严肃。可见孔子会对不同人行不同礼仪。4、君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”——春秋战国，《论语·雍也》（孔子对外宾的礼仪）国君命孔子迎接外宾，他面色马上变得庄重，起步快速。向站着的人们作揖行礼，或左或右，他的衣服前后飘动，都很整齐。很快地行走，像鸟展开翅膀一样。宾客走后，一定回来报告君王说：“客人已经不回头了。”意思是说，一直等宾客走远不再回头作别时，自己才回来，以示慎重和礼貌。5、齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。——春秋战国，《论语·为政》（孔子对于祭祀的礼仪）孔子斋戒，一定有浴衣，用布做的。斋戒，一定改变饮食，改变住房。古代斋戒一定要洗澡，所以有浴衣。这些都是为了节制自己的享受和快乐，以表示忠诚、崇敬和畏惧。儒家的“敬”、“畏”一直保存这种宗教性的禁欲特征，发展为宋明理学的“灭人欲存天理”的著名理论。

孔子说过什么名言关于礼仪礼貌，或礼节

恭、宽、信、敏、惠“恭则不侮。宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人，执德不弘”信道不笃：焉能为有“焉能为亡，礼之用，和为贵。古者言之不出：君子矜而不争。群而不党”君子义以为质“礼以行之，孙以出之。信以成之”居处恭，执事敬。有德者必育言“有言者不必育德，己所不欲，勿施于人。君子坦荡荡”小人常戚戚：君子周而不比，小人比而不周，仁者不忧”知者不惑：勇者不惧“苟志于仁矣。无恶也”与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子和而不同：小人同而不和“不迁怒。君子有九思“视思明，色思温”貌思恭：言思忠“事思敬，疑思问，见得思义”克己复礼为仁“一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己”君子有三戒，血气未定，戒之在色”戒之在斗，血气既衰”戒之在得：刚、毅、木、讷近仁，己欲立而立人”己欲达而达人：君子博学于文：约之于礼，失人，不可与言而与之言，知者不失人，亦不失言。与朋友交：言而有信“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸。勇而无礼则乱，直而无礼则绞？无以立“27、子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言；非礼勿动。

论语中关于礼仪的句子和解释

春秋·孔子《论语》中关于礼仪的句子：1.不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。不具备‘仁’的修养的人不能长久地保持朴素的本质，不能安然于俭朴的生活，也不能体验生命本具而长久的快乐。的修养的人是坚持、安守‘仁’的品格，有智慧的人会运用‘仁’的原则以求得利益.2.克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。这就是仁。你一旦这样克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人了。实行仁德,难道还在于别人吗？礼的应用：要以能够斟酌损益，从容中和为最可贵，见危授命，久要不忘平生之言，只要他见到财利时能想到道义：遇到国家有为难而愿意付出生命，长久处于穷困的境遇也不忘记平日的诺言，也就可以成为一个完美的人，和为贵，先王之道。斯为美，小大由之；有所不行，不以礼节之，亦不可行也，白话释义。礼的功用：是为了让人们相处和顺、社会和谐，上古圣王之道也就美在这和顺之上。不论大小事情都都是为了人们生活的更和谐，但是也会有行不通的时候。如果一味的为了和谐而和谐，无原则的调和，而不用礼来为之作适当的限制，就行不通了，扩展资料文章赏析。孔子是《论语》描述的中心：夫子风采，溢于格言“（《文心雕龙·征圣》），书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写”而且有关于他的个性气质的传神刻画；围绕孔子这一中心。《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象，如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良。子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象，孔子因材施教，对于不同的对象。考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲，表现了诲人不倦的可贵精神，据《颜渊》记载。同是弟子问仁。孔子有不同的回答，克己复礼为仁，（为仁的表现之一为克己复礼“有所不为）”己所不欲。勿施于人“（就己与人之间的关系，以欲施做答”

关于文明礼仪的名言

1、不学礼，无以立。——孔子2、凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。——《晏子春秋》3、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。能服于人。—— 刘备4、不患位之不尊，而患德之不崇；—— 张衡5、土扶可城墙，积德为厚地。—— 李白6、行一件好事，行一件歹事，—— 神涵光7、入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。