赏水的诗句:山水诗句赏析

1.山水诗句赏析

十万军声半夜潮（唐

2.关于水的诗句赏析..

黄河之水天上来，奔流到海不复回。充分体现了浪漫主义色彩。

3.描写山水的诗句有哪些？赏析是什么？

一、
三、

4.关于山水的古诗词的赏析

一、
三、

5.把愁比作流水的诗句（附鉴赏）

自是人生长恨水长东“人生的愁与恨像滚滚江水一样大江东去”写人悲恨无尽，问君能有几多愁。这一句以水喻愁，含蓄地将愁思的长流不断”让人不由自主的陷入了这奔涌而出的忧郁之中，便做春江都是泪，即便那一江的水都是我的泪水啊“

6.山水的诗句并赏析

《秋晓行南谷经荒村》 柳宗元杪秋霜露重，荒村唯古木。寒花疏寂历，机心久已忘，南谷，此篇写诗人经荒村去南谷一路所见景象，处处紧扣深秋景物所独具的特色。句句有景，景亦有情，交织成为一幅秋晓南谷行吟图。诗人清早起来，踏着霜露往幽深的南谷走去。第一句点明时令。即深秋”霜露重，固然是深秋景色。秋晓，二字点题，中间四句写一路所见，诗人来到小溪“到处是黄叶满地。荒凉的山村。古树参天，以致落叶能覆盖溪桥“更表明荒村之荒；除古木之外“南谷中连耐寒的山花，从深山谷里流出来的泉水。象是快枯竭了似的，诗人触目所见；自然界的一切都呈现出荒芜的景象，四句诗，诗人身临凄凉荒寂之境，触动内心落寞孤愤之情“这时又见一只受惊的麋鹿”忽然从身旁奔驰而去。他由此联想起《庄子，天地》篇里说过的话。有机事者必有机心。诗人借用此话。我柳宗元很久以来已不在意宦海升沉“无机巧之心了”何以野鹿见了我还要惊恐呢，诗人故作旷达之语：其实却正好反映了他久居穷荒而无可奈何的心情，霜露，幽谷，溪桥，写荒寂之景是映衬诗人的心境。

7.急求山水诗句鉴赏,多多益善

王维在隐居辋川时，曾创作了一批精美的山水诗。收入他和友人裴迪互相唱和的五言绝句各二十首，内容主要是描写辋川别业附近的风景，抒发隐居生活的情趣。寂静的山涧里，也是诗人王维主客观契合一体的独特意境，简直就是佛家空无寂灭观念的象征境界。所以明代文论家胡应麟说，读之身世两忘“万念皆寂，（《诗薮》内编卷六）王维在这里所创造的意境。是一种诗境与禅境的合一体，它具有极大的暗示性和极强的艺术感染力，不能不说是得利于他对佛学的钻研及佛教思想方式的熏陶。王维被后人称作，他早年即相信佛教“母亲崔氏持戒安禅三十余年”王维和弟弟王缙。俱奉佛。他还撰有多篇有关佛教的诗文，在唐代的佛教流派中”王维信仰的是禅宗。南宗禅是佛教思想与中国本土的儒道思想相结合的产物。它的那套随缘任运的人生哲学，为中国士大夫知识分子提供了最新的最完备的处世良方，而南宗禅的某些修持方法。又和中国特色的诗歌创作有相通相似之处，宋代文论家严羽说，大抵禅道惟在妙悟。诗道亦在妙悟，（《沧浪诗话》）。妙悟即是对禅的识见力：也可表现为对艺术的感受力“诗和禅都需要敏锐的内心体验，都重启示和象喻”都追求言外之意。南宗禅讲，常使用形象的表达方式传法，特别强调直觉、暗示、感应、联想在体悟中的作用，王维参禅有得。自然对这种把握世界的方法深有体会“他把自己对佛法的理解融汇到人生观中”把宗教情感化为诗思，的诗的意境“禅宗崇尚山林胜景的风格”也对王维自觉地亲近山水“发掘山水的美学价值”王维在《竹里馆》一诗中这样描写他的内心体验”独坐幽篁里。深林人不知，明月来相照，诗人独坐在幽深的竹林里弹琴长啸。大自然最了解他内心的孤独。明月的清辉带给他一种寂静的快乐，禅意与诗情水乳交融，《鹿柴》也是这样的，空山里寂静无人。只听见深林里飘荡着断续的人声：一缕夕阳透射在密林深处的青苔上，是那样的恍惚而凄清。这正是王维所追求的那种远离尘嚣的空寂的境界，却也蕴藉，妙谛微言，与世尊拈花，王维的这类山水诗具有禅趣、禅悦、禅味，传达出了禅的意蕴，也就充分表现了诗人对山水美景的独特品味，王维并不一定只到渺无人迹的所在去寻求禅意”射向热闹的农家生活，——《新晴野望》一场春雨，人和景物都沐浴在清新的空气中，二句把近景和远景组成有层次的画面，峰峦碧翠，我们看不出这首诗的禅意，那场春雨多象是佛家净瓶倾下的圣水“把万物洗涤得明净空灵”只不过万物把禅境和诗境融会得太妙了，他并没有让禅理压倒诗趣，我们关注的是那种对农家生活的赞美之意。王维善于概括地抒写雄奇壮阔的风景。这类诗气魄雄伟，意境开阔，白描笔法，连山到海隅。白云回望合，分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。太乙峰是终南山（可泛称秦岭）主峰。诗从主峰着笔，写出了终南山雄伟磅礴的气势。前几句写终南山的高大雄浑，更反衬出山之崇峻，正象山水画里常用人身与山势构成对比一样。每一个有登山经验的人读了这首诗。都会有身临其境的感觉，此诗写登山。下面的《汉江临眺》则是写临水，楚塞三湘接：荆门九派通，江流天地外。山色有无中，襄阳好风日。留醉与山翁，这首一首描写襄阳风景的诗。中写江流浩荡的景观，末写流连忘返的情意，境界壮阔，全是白描的写法，甚至不写山色是青是紫，只说其若有若无，象一幅水墨山水画，诗人把握的是总体印象。而且是用诗思而非肉眼统摄的图象（这点与西方诗歌逻辑有别），表现出中国画散点透视的艺术效应（这点又与西洋绘画逻辑有别），王维类似的诗句很多。日落江湖白，大漠孤烟直，长河落日圆“王维也善于捕捉音响、色彩、画面、感受相交织的动人一刻”统一于最能传达情韵的意境之中，请看他的山水小诗《鸟鸣涧》，人闲桂花落”时鸣春涧中，寂静无人的春夜山林里，四季桂无声无息地飘落。忽然明月东升：空山洒满光辉，山鸟被惊醒。在山涧里发出鸣叫，更衬托出月夜春山的幽静美好，就可释为月华，诗人以静写动。以动写静“把读者带入更优美、更深邃的意境中去“诗人是抓住”月出惊山鸟，这一最富表现力、最引人遐想的动人一刻写的，这是一幅富有音乐感的月夜小景“富有人间气息，王维有一首描写深秋景色的小诗，荆溪白石出。天寒红叶稀“一路欣赏山景。忽然觉得衣服湿了，细看却无雨，只有那不可近察的山中岚气。衣服大概就是让它打湿了吧，诗人把游客的这个感觉过程浓缩在两句诗里。写得十分有趣。白石、红叶、翠岚，溪水冲激石床，也有游人的感受，诗虽短小，却是包蕴丰富，唐代书法家也是诗人的张旭也作有一首七绝《山中留客》！山光物态弄春晖，入云深处亦沾衣。沾衣。展示了云封雾锁的深山的另一番景象，却是写幻觉和错觉，写出了浓翠欲滴的山色给人的诗意感受。两诗异曲同工，王维的五言律诗《山居秋暝》更是一首集诗画乐于一体的佳作“空山新雨后”天气晚来秋，明月松间照。清泉石上流“竹喧归浣女”莲动下渔舟，此诗描写的是秋日傍晚雨后的山村风光。随意挥写：语出自然，空山雨后的秋凉，松间明月的清光。石上清泉流动的声响，浣纱归来的女孩子们在竹林里的笑声。小渔船缓缓穿过荷花的情态，象是一幅清新秀丽的有声画。又象是一支恬静优美的抒情曲，我们仿佛呼吸到了雨后清新的空气。王维有些名句能引发我们美妙的遐想，松含风声里，花对池中影，疏影月光寒，泉声咽危石，日色冷青松。漠漠水田飞白鹭。诗中有乐”王维的诗歌追求写意效果，讲究浑然一体“充分传达诗人的主观意趣，《辋川集》中有一首《临湖亭》”四面芙蓉开”表达了诗人闲适静穆的心情，《山居即事》更为细致地写出了诗人的心境“寂寞掩柴扉，苍茫对落晖”鹤巢松树遍，渡头灯火起，处处采菱归，沸腾的生活更衬托出诗人门庭的冷落，还是真的已经超然于现实，与之相类似的还有一首《辋川闲居赠裴秀才迪》。寒山转苍翠：秋水日潺湲，倚仗柴门外。诗经》和《楚辞》）中，有些描写山水风景的诗句，并未当作独立的审美对象来歌咏。才出现了中国诗歌史上最早的一首完整的山水诗，这就是曹操所写的四言诗《观沧海》：以观沧海。水何澹澹，秋风萧瑟，歌以咏志。但这类诗当时不多见。山水诗是从魏晋以后开始兴起的。士大夫们希企隐逸，寄情山水以远祸。江南美丽的自然山水更吸引了士大夫们。当时盛行的玄学思潮把儒家的“引导士大夫们从自然山水中寻找人生的哲理与趣味。崇尚清淡之风也带来赞美山水隽语的发达（见《世说新语》）。玄言诗中亦出现山水佳句。终于产生出第一位山水诗人，这就是晋末宋初的谢灵运。谢灵运长期优游名山胜境，写有大量的山水诗。其诗语言富丽精工，诗的结构往往是纪游式，末后总留有玄言诗的尾巴。他的诗往往是有句无篇。稍举一些诗句：之写园林”之写秋，明月照积雪”朔风劲且哀；之写暮色；春晚绿野秀“之写春景”这些精美的诗句；如一幅幅精致的山水画“谢灵运确立了山水诗的地位，南齐诗人谢眺也写了一些清新流丽的山水诗篇。有些佳句，天际识归舟：南朝梁代诗人何逊也有些写景名句”露湿寒塘草，连山远雾浮”江燕绕樯飞“浪白风初起”夜雨滴空阶。但他们的诗作都存在有句无篇的毛病“山水诗直到盛唐时代才蔚为大观，孟浩然与王维首开山水诗派”光被后代诗坛，孟浩然比王维稍长“他的山水佳篇很有意境，如《宿建德江》”日暮客愁新“写出了旅人的哀愁情绪和对大自然的细微感受，《望洞庭湖赠张丞相》前四句“波撼岳阳城“写得豪壮、雄浑、磅礴，惊涛来似雪。写得有气魄。《宿桐庐江寄广陵旧游》前四句。风鸣两岸叶。也写得意境盎然。与孟浩然相比。王维在创造物我两忘的诗的意境上：在对自然山水美景的细致品味上，在诗歌手法的纯熟运用上。在山水诗的数量和质量上都要突出许多，王维既是一位集大成的山水诗人。又是一位开风气之先的诗宗：韦柳。（韦应物和柳宗元）诗派，直到清代王士祯的。神韵说，无不承其余泽。李白的山水诗以气势取胜：具有叛逆精神，杜甫的山水诗沉郁顿挫。王维的山水诗则意境空灵。充满禅趣，虽然没有李白、杜甫诗歌中的那种震颤人心的思想灵光，不读王维的山水诗。就不能彻见中国诗歌艺术的精髓。