有子曰礼之用和为贵:有子曰礼之用和为贵先王之道启示

1.有子曰礼之用和为贵先王之道启示

礼的作用是为了达到和的效果，并不是单纯为礼而礼，表面看很有礼貌。

2.求礼之用，和为贵全文翻译！

全文翻译：有子说：礼的应用“以和谐为贵，古代君主的治国方法。大小事情都由此出发，不以礼来节制和谐，原文：和为贵：先王之道斯为美，小大由之。有所不行。不以礼节之。孔子（前551 ——前479 ）。春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人，儒家学派创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教育家、文学家。对中国思想文化的发展有极其深远的影响，扩展资料主要内容，《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名：《学而》一篇包括16章。内容涉及诸多方面。吾日三省吾身。礼之用；和为贵“以及仁、孝、信等道德范畴，曾子曰”为人谋而不忠乎“与朋友交而不信乎，传不习乎”曾子说：为别人办事是不是尽心竭力了呢。同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？子曰？道千乘之国”敬事而信：节用而爱人：使民以时“

3.礼之用，和为贵，先王之道，斯为美是什么意思

先王之道，斯为美是的意思是礼的作用，以遇事都讲究和谐为可贵。古代君主的治国方法，他们小事大事都讲究和谐，（但是如果都死板地按照和谐来做，不以礼来节制和谐，这句话出自《论语·学而》篇，《学而》一篇包括16章，扩展资料1、原文有子曰：礼之用“先王之道。小大由之。有所不行，不以礼节之，2、译文有子说。礼的应用”以和谐为贵：古代君主的治国方法“但不论大事小事只顾按和谐的办法去做。有的时候就行不通，（这是因为）为和谐而和谐。不以礼来节制和谐，3、和是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则，《礼记·中庸》写道，喜怒哀乐之未发谓之中。发而皆中节谓之和”杨遇夫《论语疏证》写道。事之中节者皆谓之和：不独喜怒哀乐之发一事也“言恰当。4、孔门认为：礼的推行和应用要以和谐为贵“凡事都要讲和谐。或者为和谐而和谐，不受礼文的约束也是行不通的，既要遵守礼所规定的等级差别”相互之间又不要出现不和，5、中国传统文化十分重视人与人和睦相处。待人诚恳宽厚，互相关心理解，与人为善、推己及人，团结、互助、友爱、求同存异。以达到人际关系的和谐，一词出自《论语》。礼之用，和为贵，礼之运用，贵在能和，就是主张借礼的作用来保持人与人之间的和谐关系，孟子提出。天时不如地利“的思想：置于天时地利之上。

4.子曰礼之用和为贵的意思

礼的应用，以和谐为贵。古代君王的治国方法，先贤流传下来的道理，最可贵的地方就在于此（依礼行事）。

5.求有关“有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行

有子说：礼的应用，以和谐为贵。古代君王的治国方法，先贤流传下来的道理，最可贵的地方就在于此（依礼行事）。无论大事小事，如果只是死板地按照和谐执中的办法去做，有时也会行不通。这是因为为和谐而和谐，而不依照礼制来节制，也是不可行的。

6.有子曰礼之用和为贵先王之道的启示

有子是孔子的大弟子，这在前面也介绍过了，他说礼的作用，要和为贵，以和为贵。礼虽然是有种种规定，讲规距，要讲究一个和字。先王指的就是在这以前，孔子、有子这个时候是春秋时代，春秋时代还是周家的天下，但是这个时候是东周了。东周以前是西周，西周开国的天子武王，武王的父亲是文王，这就是先王。在这以前这是周朝，周朝以前商朝、夏朝，每一朝开国的天子都是圣人。中国的历史，讲历史的时候，从三皇五帝讲，三皇后来是五帝。伏羲氏、神农、黄帝、尧、舜，这就是五帝。夏、商、周三代，叫做三王。虽是讲三王，实际上连五帝都包含在内。就是从自古到春秋这个时候，讲到先王之道，要讲这个和字，以这个为美，美就是美好的一种功用。下面这两句，无论是小事，也有一些行不通的，不能够这么作。这个由字，无论小事大事皆用礼，皆用礼，就这章经文法来讲，前面开头讲四句话，礼用出来要用和，斯为美，这两句话赞美礼之用，和为贵。小大由之，意思就是说，无论小事大事，都用这个礼而不用和，有时候办不好而行不通。你办事情，总之不是一个人办的，总要很多人帮忙。你完全只讲规距，很严格的讲规矩，所以对于事情，你待人待不好，事情就办不好。所以就一个国家来讲，就一个团体的领导人来讲，一个国家的君主，你把国家治好，你对于你下面那些大小臣子，古时候讲礼，就等于现在讲法律，规矩是必须讲的。但是讲规矩的时候，你对待那些臣子，你是个团体的领导人，比如说是一个工厂的老板，你要待你的部下，都要用和气，让大家感到一团和气，才能够把事情办得好。如果不讲和气，只用礼只讲规距，作臣子也好，一个团体里的员工也好，虽然他不能不照你的规矩来办事，但是你要他全心全力的，甚至于超过你规定的工作来办的话，你要完全讲规矩，这个办不到，你要讲究和谐。自古以来，领导人你怎么领道，领导要领导人心，作君主的话，领导朝廷里大小臣子领导他们的心，让他的心来服从你，一个团体的老板也是如此，你待员工，你不能说，你必须按照我的规定来做事情。不错啊，他拿了你的薪水，拿你的工资，当然要按照你的规定来办事。你没有使他心悦诚服的，来敬佩你的话，他就只能按照你的规矩，规定来办事情。规定以外，他就不会额外的来付出他的劳力。你能够抓住你的员工的心里，你规定他一天办公八个小时，他甚至于在下班以后，他自动额外的来加班，甚至于加班之后还不要你的加班费，这个就算你待人成功了。不如此待人的话，完全讲规矩有很多事情是行不通的。下面，这就是在照应这一段。你知道和这样可贵，和既是这样可贵，你待人要带他的心理，让他从心里面对于你，都会敬佩、服从你。一切都讲和谐，不以就是不用，不用礼来节制来限制，你专门用和，不用规矩来做一个节制的话，也不可行。就拿一个君主在朝廷里上朝来讲，他规定什么时候上朝，规定什么时候退朝，下班，有个规矩。你如果是只讲和，朝廷里那些臣子随时，没有时间限制，这就是不用礼来节制的话，虽然是君臣一团和气，一团和气是不错，你在上朝的时间，没有一个节制，没有一个时间规定的话，那就乱了，所以说亦不可行也。其它民间一切的团体，一切的领导也是这个道理。开头一段是总说的，用礼来办事情，礼是主体，用要讲究和谐，这是总说。用礼、用和是先王之道，先王治理天下，就是用礼用和，这是值得赞美的。小大由之，有所不行。但是有子讲的这个话，符合圣人讲的话，跟孔子讲的话一个道理，圣贤讲的话是一体万用。治国平天下是如此，在外面办事情，在家里作个家长，在家里讲规矩，也不能说是只讲规矩，家里和谐的气氛一定要讲的，再讲到修道。论语后面有讲，后面讲孔子说志于道，讲到后面游于艺，游于艺那个艺里面就有礼乐，讲礼，修道也是从礼上面修。礼就是讲规矩，一切都要循规蹈矩，这看起来好像这是最平常的事情，平常的事情习惯了，就是帮助我们心里有了定工夫，一切行为上不乱。日常生活工作，有次第而不乱的话，这就训练自己有了定工夫，有了定功才能够开发自己的本性。所以修道也是从礼上面修，从礼上面修是不错，把这个规矩，虽是合乎规矩，合乎礼，就在规矩之中。自己感觉心理照着这样做的时候，感觉非常轻松自在，这是礼之用和为贵，特别是自己修道。规矩是要守的，生活的秩序不能乱。

7.不学礼无以立 礼之用和为贵 详解？

1）不学礼无以立“不学礼，无以立”只有简单的六个字，却含义深刻。做人要有礼貌“没有礼貌，怎么来做人啊，夫子的确是夫子！两千五百年前的老师就是这样教书育人”很是敬佩不已，礼仪是作为一个健全人所必须的素质，一个人如果连这一点也不能做好。也只是个有缺陷的人，至少强哥是这样理解的不学礼无以立不闻过庭语，讲的是孔子和他儿子孔鲤的故事。说有一天孔子站在庭院里:他的儿子孔鲤，趋而过庭，就是小步快走”是表示恭敬的动作，在上级面前、在长辈面前你走路要“低着头，很快很快地这样走过去，那么孔鲤看见父亲孔子站在庭院里面，于是低着头，趋，学诗了吗。不学诗何以言（你不学诗你怎么会说话）“退而学诗，孔子又站在庭院里“孔鲤又，趋而过庭？孔子说”站住“学礼了吗”还没有。不学礼何以立“不学礼你怎么做人？退而学礼“和为贵 【出处】有子曰，和(2)为贵。斯(4)为美，小大由之，有所不行“不以礼节(5)之，亦不可行也：[编辑本段]【注释】(1)礼“在春秋时代，泛指奴隶社会的典章制度和道德规范”孔子的“礼”周礼“礼节、仪式。