滕王阁序典故:滕王阁序中23个典故的诗句和它们各自的作用

1.滕王阁序中23个典故的诗句和它们各自的作用

滕王阁序中23个典故的诗句和它们各自的作用：1、徐孺下陈蕃之榻。这个典故主要是说徐孺子的，而陈蕃是河南人，是通过陈蕃的礼贤下士来陪衬徐孺。顺便说到，将徐孺子称为徐孺是古汉语中的节缩，节缩的目的是为了使结构匀称、节奏整齐。龙光射牛斗之墟。张华见斗、牛二星间常有紫气，请雷焕登楼观看。雷焕说这是“宝剑之精，剑在豫章郡丰城县（今属江西），于是张华任雷焕为丰城令。雷焕果然在丰城狱的地下挖出了两把宝剑。一名太阿，剑挖出之后。紫气就消失了，两剑的夺目光芒即龙光。后来宝剑入水化为双龙。文中引用这两个典故。是为了表示在座的宾客好比是当年聚集在睢园（梁园）里的文人雅士一样饮酒赋诗，他们豪爽善饮的气概超过了陶渊明，3、腾蛟起凤。孟学士之词宗，《西京杂记》。董仲舒梦见蛟龙入怀：于是作出了《春秋繁露》的词，扬雄著《太玄经》；梦见自己在《太玄经》上吐出了凤凰，4、紫电青霜。王将军之武库，紫电。舆服篇》吴大皇帝有宝剑六”清霜，之典见《西京杂记》汉高祖斩白蛇用的剑。剑刃锋利如霜雪般白亮”光照临川之笔，这个分句是借诗人曹植、谢灵运来比拟参加宴会的文士。用了曹植的典故。指南朝山水诗人谢灵运“两句是写宴会之文。意思是说，参加宴会的文人学士。就像当年的曹植“朱华冒绿池，一般的美丽诗句，其风流文采映照着谢灵运的诗笔，意谓可以和谢灵运相比，6、望长安于日下“目吴会于云间”晋明帝小时候坐在元帝膝上，元帝就问明帝说，你认为长安和太阳哪个远。从没听说过有人从太阳那边来，元帝感到很惊讶“大宴群臣时又问明帝同样的问题”回答说：元帝变了脸色。怎么和昨天的回答不一样。明帝回答说”举目见日。不见长安，表层就是说站在滕王阁，可以登高望远：游目骋怀“天高地迥，觉宇宙之无穷：含蓄地表达自己象陆机一样少年高才？而同时又流露了仕途坎坷”报国无门的感慨：7、地势极而南溟深“天柱高而北辰远，昆仑山上有铜柱，其高入天，称为天柱，之典见《论语•“为政》，为政以德”居其所而众星共之，喻指国君。通过玄想宇宙的广漠洪荒，来衬托人生的渺小。从而引发下文的感慨“8、冯唐易老”李广难封，见于《史记》，冯唐，西汉人。汉文帝和汉景帝时曾当过官“汉武帝时求取贤良;西汉名将”在文帝、景帝、武帝三朝多次征战。被匈奴称为，飞将军。但始终未获封侯，借冯唐、李广的遭遇，表达自己怀才不遇之感。9、屈贾谊于长沙，非无圣主。梁鸿，字伯鸾，东汉初扶风平陵（今陕西咸阳西北）人。东汉文学家，举案齐眉，典故的由来。有一次给主人看见了：惊叹道，能使妻子这样敬重自己的人必非常人，于是换了间大房子给梁鸿夫妇居住“自此梁鸿方得潜心学问”闭门著书十余篇，后代文人常引。窜梁鸿于海曲，岂乏明时。来抒发自己一生襟怀未曾开的抱怨，10、酌贪泉而觉爽；之典见《晋书•，吴隐之》，传说广州北20里的石门有水叫贪泉，人喝了这里的水就会变得贪婪。有个叫吴隐之的广州刺史“听了传说后就去喝了贪泉的水”并赋了一首诗。古人云此水，一歃怀千金：试使夷齐饮“表明自己清廉的决心”是一个人人称颂的清官。即使在污浊的环境中也能保持纯正，水干涸了的车辙沟，见于《庄子·外物》。庄周到监河侯家借粮食“庄周便给他讲了一个寓言;我来的途中听到有人叫我。发现是一条掉在车辙沟里的鲋鱼。鱼说：但始终没被起用，13、无路请缨。等终军之弱冠，据《汉书·终军传》。南越与汉和亲：乃遣（终）军使南越“说其王，欲令入朝，军自请，‘愿受长缨。必羁南越王而致之阙下：’军遂往说越王，请举国内属，宣室。汉代未央宫前殿的一个宫室”是皇帝办公之处。贾谊被贬为长沙王太傅后。汉文帝曾把他召回：在宣室接见了他。指自己不知何时才能受到皇帝的召见。接孟氏之芳邻，《晋书•。谢安传》。晋朝谢安曾问子侄们，为什么人们总希望自己的子弟好。侄子谢玄回答说;比如有芝兰玉树：人们都会希望它生于自己的庭院中：玉树即宝树“比喻不辱门庭的好子弟？后来就称谢玄为谢家宝树”见《烈女传•：母仪篇》“据说孟母为教育儿子而三迁择邻，孟子的邻居是做丧事的。孟子跟他们学做丧事”孟母就搬家，孟子跟他们学做买卖。孟母就又搬了家;这一次搬到了私学旁。孟子就开始学习知识和礼仪。16、他日趋庭，出自《论语•；（孔子）尝独立，’‘不学诗;无以言（说话没有依据）：’鲤退而学诗“鲤趋而过庭：‘学礼乎：’‘不学礼。无以立（立身没有准则）。’鲤退而学礼，恭敬地快步走过庭前？趋庭。都指子女接受父亲的教诲。庭训”多指父亲的教诲或培育：叨陪。惭愧地用以自比：孔鲤，孔子之子“有接受教诲之意”据《后汉书•“李膺传》载”李膺当时名声很大。被他接待的读书人：感到庆幸。称为登龙门：后来往往把登龙门用来比喻士人忽然得到的荣耀，在现在山西省稷山县和陕西省韩城县之间的黄河中：那里水险流急，河里的大鱼聚集龙门的下边上不去。上去的鱼将化为龙。往往用来比喻士子忽然得到荣耀，鲤鱼跳龙门，也用来比喻由于谒见名人而提高了自己的身价，事出《史记•：司马相如列传》，杨意，抚弄，指司马相如的《大人赋》“杨得意是汉武帝时一位掌管天子猎犬的官员”向武帝推荐了司马相如，19、钟期既遇“奏流水以何惭”钟期；即钟子期。春秋时楚人，流水;指伯牙鼓琴。心里在想高山或流水：钟子期就一定能猜到。高山流水。比喻难得的知音、知己：梓泽丘墟，晋朝王羲之曾和群贤宴集于此？赋诗作文：作有《兰亭集序》，文坛上传为佳话，梓泽。晋朝石崇的金谷园：又名梓泽，亦曾有文人聚会于此。当年兰亭宴集的盛况已成陈迹”繁华的金谷园也早变为一片废墟。请洒潘江。各倾陆海：钟嵘《诗品》，这里用来形容众宾客的文才，有投笔从戎的怀抱，投笔从戎的故事。见《后汉书·班超传》“常为官佣书以供养”尝辍业：投笔叹曰：尤当效介子、张骞立功异域，以取封侯。安能久事笔砚乎”’23、阮籍猖狂，岂效穷途之哭“见《晋书•”阮籍。晋朝诗人，竹林七贤之一。因不满当时的黑暗政治：以饮酒来掩饰自己，不拘礼法：他常独自驾车外出“当前面有什么障碍不能前进时。就恸哭而返，借此宣泄苦闷心情，《滕王阁序》的写景颇有特色，作者精心构画，运用灵活多变的手法描写山水，体现了一定的美学特征。更是写景名句”水天相接，浑然天成，构成一幅色彩明丽的美妙图画，4、虚实相衬之美。渔舟唱晚“即凭借听觉联想，用虚实手法传达远方的景观，实写虚写。相互谐调，相互映衬。

2.滕王阁序人物及其典故（全部）

《滕王阁序》的典故物华天宝，龙光射牛斗之墟。张华传》：张华见斗、牛二星间常有紫气，请雷焕登楼观看。雷焕说这是“剑在豫章郡丰城县（今属江西），于是张华任雷焕为丰城令。雷焕果然在丰城狱的地下挖出了两把宝剑。剑挖出之后。两剑的夺目光芒即龙光。后来宝剑入水化为双龙。徐孺下陈蕃之榻，见于《后汉书•。徐穉传》;徐孺。即徐稚，字孺子，东汉时名士。常亲自耕种，德行为人所景仰，陈蕃。字仲举，东汉汝南人，为人刚正方严，他曾任豫章太守，在郡不接待宾客，只是徐稚来时才特设一榻，徐稚走后就把榻悬起来，腾蛟起凤。孟学士之词宗，《西京杂记》。董仲舒梦见蛟龙入怀：于是作出了《春秋繁露》的词，扬雄著《太玄经》；梦见自己在《太玄经》上吐出了凤凰，紫电青霜。王将军之武库，舆服篇》吴大皇帝有宝剑六”清霜，之典见《西京杂记》汉高祖斩白蛇用的剑。剑刃锋利如霜雪般白亮”《列子•。汤问》，薛谭向秦青学习唱歌。没有学得精髓就以为自己已经都学会了;于是向老师秦青辞行：秦青没有阻止他，在郊外为他饯行，饯行时秦轻抚节悲歌。连天上的云朵都为之停了下来。睢园绿竹，睢园。西汉孝梁王在睢水边修筑的竹园，孝梁王喜欢招引文士；他常和枚乘、司马相如等文人在园内饮酒赋诗：彭泽之樽。陶渊明曾任彭泽令，当彭泽令后有所改善，光照临川之笔“指邺城。三国时魏的都城，曹氏父子经常在此与文人聚会；曹植曾在这里作过《公宴诗》：诗中有，朱华，这里用邺水朱华指代邺下文人的风流。临川之笔指南朝诗人谢灵运，山水诗成就很高，是我国山水诗作的开创者。曾任临川太守；（这两句指这次宴会就像梁孝王睢园的文人聚会，胜过陶渊明独饮的豪兴，又如邺下文人的风流。可与谢灵运的文采媲美。目吴会于云间，晋明帝小时候坐在元帝膝上。元帝就问明帝说。你认为长安和太阳哪个远：从没听说过有人从太阳那边来：元帝感到很惊讶？大宴群臣时又问明帝同样的问题：元帝变了脸色，怎么和昨天的回答不一样”明帝回答说。举目见日，不见长安，天柱高而北辰远：昆仑山上有铜柱”其高入天，之典见《论语•？为政以德：喻指国君”奉宣室以何年宣室“汉代未央宫前殿的一个宫室”贾谊被贬为长沙王太傅后，汉文帝曾把他召回，在宣室接见了他。（指自己不知何时才能受到皇帝的召见“）冯唐易老”见于《史记》，冯唐“汉文帝和汉景帝时曾当过官，汉武帝时求取贤良。西汉名将。在文帝、景帝、武帝三朝多次征战，但始终未获封侯。（借冯唐、李广的遭遇，表达自己怀才不遇之感。）屈贾谊于长沙。窜梁鸿于海曲，岂乏明时，汉文帝时。贾谊因有才华，一年内被提拔为太中大夫，又准备任为公卿；后来听信朝中元老的谗言：贬贾谊为长沙王太傅，梁鸿之典见于《后汉书》，梁鸿“曾隐居山中，他有一次路过京师时。写过一首对现实有所批评的诗，皇帝听后。与妻子逃到齐鲁间。后来又逃到吴地，（用贾谊和梁鸿为例，说明在贤明君主的统治下，贤能之士也难免遭遇不幸，）酌贪泉而觉爽，贪泉；之典见《晋书•。吴隐之》。都不会改变高尚志节和乐观情怀。）东隅已逝，桑榆非晚。东汉将领冯异出征，先战败于回谷，汉光武帝刘秀致书慰劳他说：你开始虽然在回谷战败“但终于能在渑池获胜，可谓是失之东隅，孟尝高洁”阮籍猖狂；岂效穷途之哭，见于《后汉书》。孟尝。曾任合浦太守，为官清正贤能，汉桓帝时。尚书杨乔多次举荐，清行出俗“但始终没被起用”见《晋书•，阮籍;晋朝诗人。因不满当时的黑暗政治，以饮酒来掩饰自己，他常独自驾车外出，就恸哭而返，借此宣泄苦闷心情，等终军之弱冠。《汉书•，元鼎四年;汉武帝要选择一位能干的使臣出使南越：终军知道后挺身而出，他向汉武帝请求到，请陛下授予我一根长缨。南越王如果不肯归顺：我就用长缨套着他的脖子把他捉来“汉武帝立刻答应他出使，他成功的说服了南越王。南越划入汉帝国版图指日可待”南越丞相吕嘉不肯内附汉朝，终军弱冠请缨的故事。便成为历史佳话，班超传》，班固的弟弟。他因家境贫困;曾经辍学投笔叹道：学习英雄人物建功立业。怎能长久地在笔砚之间留连，宗悫，从小就舞剑弄棒”一次他在哥哥的婚礼上赶走了潜入库房的盗贼。大家纷纷称赞他机敏勇敢：他的叔父问他将来有什么志向，愿乘长风破万里浪，接孟氏之芳邻。《晋书•，谢安传》：晋朝谢安曾问子侄们“为什么人们总希望自己的子弟好。侄子谢玄回答说”比如有芝兰玉树“人们都会希望它生于自己的庭院中”比喻不辱门庭的好子弟，后来就称谢玄为谢家宝树。见《烈女传•母仪篇》：据说孟母为教育儿子而三迁择邻：孟子的邻居是做丧事的“孟子跟他们学做丧事？孟母就搬家”孟子跟他们学做买卖“孟母就又搬了家，这一次搬到了私学旁。孟子就开始学习知识和礼仪”之典见于《论语•。孔鲤是孔子的儿子，孔子问他学了《诗经》没有，孔子就说不学《诗经》；说话时就没有依据，孔鲤于是去学《诗经》。孔子问他学了《礼记》没有。他回答说没有，孔子就说。没有学《礼记》“就没有立身的准则”孔鲤于是又去学《礼记》;李膺传》，当时朝纲不振，只有李膺高风亮节。人才纷纷投奔他；就被称为登龙门，后遂以登龙门比喻得到名人的援引而提高声望。之典见《史记•”司马相如列传》;蜀人杨得意是掌管天子猎犬的官：他在侍候汉武帝的时候，汉武帝正在读《子虚赋》，并且感慨说，杨得意于是进言说，臣的同乡司马相如说这篇赋是他所作。汉武帝很惊奇。于是派人召见司马相如，后来司马相如又作《大人赋》；说的是神仙之事，飘飘有凌云之气”似游天地之间意;这里指司马相如的赋。钟期既遇，之典见《列子•，汤问》，钟期：钟子期善听琴”钟子期可以听出俞伯牙弹的是高山还是流水：凡是俞伯牙弹琴时想到的“钟子期都能体会得出。（说古喻今，比况自身。希望有知音识才）兰亭已矣，梓泽丘墟。誉为洛阳八大景之一”金谷园的景色一直被人们传诵，金谷园内筑有华丽的崇绮楼，相传是石崇宠姬绿珠所居，绿珠是广西合浦的采珠女。出落得珠圆玉润，妩媚动人，尤以曲意承欢，因而使得石崇如醉如痴，惟独对绿珠特别宠爱，打碎了金谷园的歌舞升平“当孙秀带兵到金谷园收捕石崇”逼取绿珠。石崇再也没有了那昔日的威风和尊严，而绿珠不畏强暴，不慕荣华，不愿苟且偷安，石崇与绿珠死后，园中的风光仍然不减当年，历代文人雅士依然流连园中，但题咏的中心已不再是金谷园的繁华，人们敬仰绿珠的节义和刚烈，西晋有名的才子。才貌双全。

3.滕王阁序典故详细解释

徐孺(97-169)”字孺子,东汉时名士。满腹经纶而淡泊名利。南州高士,徐稚非常清高自持“徐稚早年拜黄琼为师。可当黄琼做了大官之后。徐稚就主动与黄琼断绝了来往,专心在家务农而不再交游士林,至黄琼死后,东汉名臣陈蕃到豫章做太守(147),一到当地就急着找名流徐孺子请教天下大事。随从劝谏应该先到衙门去,当时徐稚已年过50岁,徐稚来时放下,王勃在《滕王阁序》中说,徐孺下陈蕃之榻。把徐稚作为江西“这个典故主要是说徐孺子的”而陈蕃是河南人”是通过陈蕃的礼贤下士来陪衬徐孺。睢园绿竹,西汉梁孝王刘武。他在历史上最有名的就是建了一座很大的梁园。即课文中说的,睢园,梁孝王自小享尽荣华富贵。也为保卫汉室江山立下了大功,遂在梁国大兴土木”称东苑,后人称为梁园,梁孝王筑东苑,梁园中的房舍雕龙画凤,几乎可和皇宫媲美:睢水两岸“梁王经常在这里狞猎、宴饮,天下的文人雅士如枚乘、严忌、司马相如等云集梁园。成了梁孝王的座上宾,彭泽指陶渊明。他曾做过彭泽令,彭泽之樽,《归去来辞》中有”文中引用这两个典故,是为了表示在座的宾客好比是当年聚集在睢园(梁园)里的文人雅士一样饮酒赋诗“他们豪爽善饮的气概超过了陶渊明”光照临川之笔,这个分句是借诗人曹植、谢灵运来比拟参加宴会的文士”邺水朱华。用了曹植的典故,曹植曾作过《公宴诗》,这里指荷花(芙蓉)”邺水朱华。两句是写宴会之文。参加宴会的文人学士”就像当年的曹植,朱华冒绿池“一般的美丽诗句”其风流文采映照着谢灵运的诗笔。意谓可以和谢灵运相比,指南朝山水诗人谢灵运。他曾任临川内史“曹植与谢灵运分处魏晋时代的首尾”灵运是出东晋,其诗歌承继亦有渊源“谢灵运对曹植的才华非常崇拜”曾说过一句比较狂的话,天下才有一石,曹子建独占八斗。所以这里将曹植和谢灵运两人的事迹一起引用。地势极而南溟深;南溟,出自《庄子·逍遥游》,海运则将徙于南冥(溟)“传说中的擎天之柱。出自《山海经·神异经》”铜柱下有屋。极言其高”怀帝阍而不见,帝指天帝“帝阍就是天帝的守门人,《列子·汤问》,操蛇之神闻之。惧其不已也”告之于帝“亦指天帝,帝阍原是屈原辞赋中想象的神灵:吾令帝阍开关兮,(我叫天门守卫把门打开。他却倚靠天门把我呆望,)诗人在想象中上下求索,然而帝阍却拒绝为他通报”这天上实际是人间的象征,表明诗人重新获得楚王信任的道路被彻底阻塞。等来表达忠于朝廷、希望君臣遇合?叹生不逢时,或表示身已衰老,屈贾谊于长沙“非无圣主,贾谊洛阳人”18岁就以文才著称。20岁被汉文帝召为博士,在博士之列为最年轻者,每次参议诏令,诸博士尚未能言,贾谊即尽为之对答,并得到众人的赞同,于是一年之内超迁为太中大夫,汉文帝对贾谊的才能颇为赏识。拟任贾谊为公卿,朝中的那些公卿王侯对贾生并不宽容。在文帝面前毁谤贾谊,专欲擅权,纷乱诸事“文帝只得把他贬为长沙王太傅,后转任梁怀王太傅”梁怀王堕马而死,一年后也忧郁而死。毛泽东《咏贾谊》,少年倜傥廊庙才,壮志未酬事堪哀。

4.滕王阁序中运用到的典故，这些典故的梗概

最佳答案 1、徐孺下陈蕃之榻。这个典故主要是说徐孺子的，而陈蕃是河南人，是通过陈蕃的礼贤下士来陪衬徐孺。顺便说到，将徐孺子称为徐孺是古汉语中的节缩，节缩的目的是为了使结构匀称、节奏整齐。2、睢园绿竹，西汉梁孝王刘武建了一座很大的梁园，即课文中说的“睢园”彭泽指陶渊明。他曾做过彭泽令，喜欢饮酒，彭泽之樽“文中引用这两个典故”是为了表示在座的宾客好比是当年聚集在睢园（梁园）里的文人雅士一样饮酒赋诗。他们豪爽善饮的气概超过了陶渊明，光照临川之笔。这个分句是借诗人曹植、谢灵运来比拟参加宴会的文士，用了曹植的典故。两句是写宴会之文，意思是说。参加宴会的文人学士“就像当年的曹植”朱华冒绿池，一般的美丽诗句，其风流文采映照着谢灵运的诗笔，意谓可以和谢灵运相比“指南朝山水诗人谢灵运，目吴会于云间。向夕阳西下之处远望长安，在云雾缭绕之间遥看吴郡，表面上就是站在滕王阁可以登高望远。往西可以望见长安：往东可以望见苏州“但它同时又是用典，表层就是说站在滕王阁”可以登高望远，游目骋怀，天高地迥。含蓄地表达自己象陆机一样少年高才，而同时又流露了仕途坎坷，报国无门的感慨“5、地势极而南溟深，南溟。出自《庄子•，逍遥游》。传说中的擎天之柱。极言其高，地势极而南溟深;天柱高而北辰远”通过玄想宇宙的广漠洪荒“来衬托人生的渺小”从而引发下文的感慨，6、怀帝阍而不见，帝指天帝。帝阍就是天帝的守门人。《列子•“汤问》，操蛇之神闻之”惧其不已也，告之于帝，亦指天帝，帝阍原是屈原辞赋中想象的神灵？《离骚》，吾令帝阍开关兮。（我叫天门守卫把门打开;他却倚靠天门把我呆望：）7、冯唐易老“冯唐的事迹见《史记•，张释之冯唐列传》。《汉书•”冯唐身历文、景、武帝三朝”一直只做到郎官。至武帝时。不能再做官了，的典故出自《史记•”李将军列传》，名声出广下甚远。官不过九卿，而蔡为列侯;位至三公。李广难封，等慨叹功高不爵，命运乖舛。8、屈贾谊于长沙“非无圣主”贾谊洛阳人;18岁就以文才著称：20岁被汉文帝召为博士，于是一年之内超迁为太中大夫，朝中的那些公卿王侯对贾生并不宽容，在文帝面前毁谤贾谊，专欲擅权，文帝只得把他贬为长沙王太傅”事见《后汉书•“梁鸿传》《后汉书•”逸民列传》“梁鸿”字伯鸾，东汉初扶风平陵（今陕西咸阳西北）人。东汉文学家，梁鸿幼年丧父。东汉初年，梁鸿入太学受业，虽然家境贫寒但学习刻苦，受业期间曾遍览古今典籍，经史子集无所不通。学成后梁鸿被分配到上林苑牧猪，倒也乐得做他的“猪倌，一天闲来无事”梁鸿和他的猪们在晒太阳，有两只小猪在泥坑里打滚。梁鸿看见了，就对小猪说？其实我是很羡慕你们的;从前有一位庄周老伯伯说过。虽然平时用好养料喂养，可一旦要把它送进太庙作祭品时。这条牛想作一头小猪，所以我不愿意做卿相，不愿意被国事羁绊，我宁愿作一个小猪在污水沟里游戏。这样我的心志倒可以愉快，他便寻访到那户人家详细地询问了主家的损失。那家主人为人刻薄，梁鸿说我家贫没什么财物。全家三口总算有了个安身的栖所。白天梁鸿为人舂米，晚上每当他拖着疲倦的身子回家时，孟光已经为他做好了香喷可口的饭菜。她非常敬重丈夫，不敢抬头直视，就半曲身子将盛着饭菜的托盘举至眉前端给丈夫吃。举案齐眉”有一次给主人看见了，惊叹道：能使妻子这样敬重自己的人必非常人“于是换了间大房子给梁鸿夫妇居住！自此梁鸿方得潜心学问”闭门著书十余篇，后代文人常引，窜梁鸿于海曲。岂乏明时“来抒发自己一生襟怀未曾开的抱怨，10、酌贪泉而觉爽”前一个典故出自《晋书•，晋人吴隐之上任途中;据说喝了这水人就变得贪心，就取水喝了。而且写了一首诗，大意说不存贪心的人喝了这水不会变贪，非常廉洁。后一个典故出自《庄子•，外物篇》。大意说庄周向监河侯借粮食;监河侯答应等封邑地方的赋税征收到手后借给他一大笔钱。庄周听了生气说，车辙中的鲋鱼需要的是斗升之水。如果拖延时间去取西江之水，就等于将鲋鱼置于枯鱼之肆，北海虽赊，扶摇可接。《庄子•，逍遥游》：鹏之徙于南溟也;文章借此表达作者不甘沉沦的思想12、，东隅已逝，桑榆非晚。失之东隅“收之桑榆，比喻开始有损失。后来终于得到胜利”年轻时荒废了“年纪大后努力还不迟，出自《后汉书•”冯异传》。13、孟尝高洁，空余报国之情；东汉会稽上虞人。曾任合浦太守;以廉洁奉公著称。为民兴利除弊，百姓称为神明。但由于志趣高尚，洁身自好。后来隐居耕田，桓帝时，但终不见用，死于家，14、阮籍猖狂。岂效穷途之哭，出自《晋书•，阮籍，时率意独驾。不由径路，车迹所穷？辄恸哭而返;阮籍借此宣泄对现实不满的苦闷心情：作者认为这种行为是消极的“不打算仿效，这是反面用典，今指狂妄放肆”这里指狂放，不拘礼节。15、无路请缨，等终军之弱冠“终军出使南越”向朝廷表示，定把南越王缚至汉朝宫廷来。后果然说服南越归汉，16、有怀投笔。有投笔从戎的怀抱，投笔从戎的故事，班超最初在官府中从事抄写工作，他从军以后。带兵将西域全境统一于东汉后人把文人从军叫做投笔从戎。今天把大学生当兵服役叫，携笔从戎。南朝宋南阳人，宗悫传》，宗悫。字元干“叔父炳。悫年少时，‘愿乘长风：破万里浪“唐李白《行路难》，长风破浪会有时。直挂云帆济沧海，现比喻不畏艰险勇往直前。也形容事业迅速地向前发展，成语一般写作，接孟氏之芳邻。晋朝谢安、谢玄的家庭：谢玄曾以，比喻好子弟”其典出自《晋书•“谢安传》”（谢玄）少颖悟。与从兄朗俱为叔父安所契重，安尝戒约子侄。‘子弟何预人事。而正欲使其佳：‘譬如芝兰玉树。欲使其生于庭阶耳“孟母三迁是有名的典故孟子，其实小的时候非常顽皮淘气;为教育他学好：其母亲花费了很多心思“据说其母为教育儿子而三迁择邻，第一次他家住在坟墓附近。孟子小时候专门学埋死人，哭死人：孟母觉得这不是我的孩子所住的地方，就搬到城里去了？孟子又和小伙伴玩起做买卖的游戏：指司马相如的《大人赋》：杨得意是汉武帝时一位掌管天子猎犬的官员。向武帝推荐了司马相如，21、钟期既遇。奏流水以何惭，钟期？即钟子期：春秋时楚人，指伯牙鼓琴：心里在想高山或流水，钟子期就一定能猜到，高山流水“比喻难得的知音、知己”梓泽丘墟，兰亭。在今浙江省绍兴西南：晋朝王羲之曾和群贤宴集于此。赋诗作文，作有《兰亭集序》，文坛上传为佳话，梓泽。晋朝石崇的金谷园：又名梓泽。

5.滕王阁序中的典故全部

最佳答案 1、徐孺下陈蕃之榻。这个典故主要是说徐孺子的，因为他是江西人，而陈蕃是河南人，是通过陈蕃的礼贤下士来陪衬徐孺。顺便说到，将徐孺子称为徐孺是古汉语中的节缩，节缩的目的是为了使结构匀称、节奏整齐。2、睢园绿竹，气凌彭泽之樽。西汉梁孝王刘武建了一座很大的梁园，即课文中说的“睢园”。彭泽指陶渊明，他曾做过彭泽令，喜欢饮酒，所以说“彭泽之樽”。文中引用这两个典故，是为了表示在座的宾客好比是当年聚集在睢园（梁园）里的文人雅士一样饮酒赋诗，他们豪爽善饮的气概超过了陶渊明。3、邺水朱华，光照临川之笔。这个分句是借诗人曹植、谢灵运来比拟参加宴会的文士。“邺水朱华”用了曹植的典故。临川，指南朝山水诗人谢灵运。 “邺水朱华”两句是写宴会之文，意思是说，参加宴会的文人学士，就像当年的曹植，写出“朱华冒绿池”一般的美丽诗句，其风流文采映照着谢灵运的诗笔，意谓可以和谢灵运相比。临川，指南朝山水诗人谢灵运，4、望长安于日下，目吴会于云间。这两句直译就是：“向夕阳西下之处远望长安，在云雾缭绕之间遥看吴郡。”表面上就是站在滕王阁可以登高望远，往西可以望见长安，往东可以望见苏州。但它同时又是用典，还应有深层含义。表层就是说站在滕王阁，可以登高望远，游目骋怀，视野开阔，此意可和上文的“天高地迥，觉宇宙之无穷”呼应。含蓄地表达自己象陆机一样少年高才，而同时又流露了仕途坎坷，报国无门的感慨。5、地势极而南溟深，天柱高而北辰远。“南溟”，指南方的大海，出自《庄子•逍遥游》”，“天柱”，传说中的擎天之柱，出自《山海经•神异经》。天柱，极言其高。“地势极而南溟深，天柱高而北辰远”两句，通过玄想宇宙的广漠洪荒，来衬托人生的渺小，从而引发下文的感慨。6、怀帝阍而不见，奉宣室以何年？帝指天帝，阍指守门人。帝阍就是天帝的守门人。《列子•汤问》：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。”此“帝”亦指天帝。帝阍原是屈原辞赋中想象的神灵。《离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”（我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。）7、冯唐易老，李广难封。冯唐的事迹见《史记•张释之冯唐列传》，《汉书•冯唐传》亦载。冯唐身历文、景、武帝三朝，一直只做到郎官，至武帝时，有人举荐了他，可是他己九十多岁，不能再做官了。“李广难封”的典故出自《史记•李将军列传》：李广与从弟李蔡俱事汉，“蔡为人在中下，名声出广下甚远，然广不得爵邑，官不过九卿，而蔡为列侯，位至三公。”后遂用“李广难封”“李广未封”“李广不侯”等慨叹功高不爵，命运乖舛。8、屈贾谊于长沙，非无圣主。贾谊洛阳人，18岁就以文才著称，20岁被汉文帝召为博士，深受倚重，于是一年之内超迁为太中大夫。然而，朝中的那些公卿王侯对贾生并不宽容，在文帝面前毁谤贾谊“专欲擅权，纷乱诸事”，文帝只得把他贬为长沙王太傅。9、窜梁鸿于海曲，岂乏明时？事见《后汉书•梁鸿传》《后汉书•逸民列传》。梁鸿，字伯鸾，东汉初扶风平陵（今陕西咸阳西北）人，东汉文学家。梁鸿幼年丧父。东汉初年，梁鸿入太学受业，虽然家境贫寒但学习刻苦，受业期间曾遍览古今典籍，经史子集无所不通。学成后梁鸿被分配到上林苑牧猪，虽然专业不对口，倒也乐得做他的“猪倌”。一天闲来无事，梁鸿和他的猪们在晒太阳，有两只小猪在泥坑里打滚。梁鸿看见了，就对小猪说：“猪啊猪，其实我是很羡慕你们的。从前有一位庄周老伯伯说过，郊祭时用的牺牛，虽然平时用好养料喂养，又披以纹绣，舒服是舒服，可一旦要把它送进太庙作祭品时，这条牛想作一头小猪，这可能吗？所以我不愿意做卿相，不愿意被国事羁绊，我宁愿作一个小猪在污水沟里游戏，这样我的心志倒可以愉快。”一次，梁鸿误遗火种，烧毁了人家部分财物，他便寻访到那户人家详细地询问了主家的损失，然后以猪作价抵偿。那家主人为人刻薄，以为赔少了，梁鸿说我家贫没什么财物，就让我为你干几年活吧。主人便让他做护院，梁鸿克尽职守。几位邻居看不下去了，一起责备那家主人。主人便要将猪归还给他，梁鸿拒辞不受，也不再当猪倌，径回老家平陵去了。汉章帝时，梁鸿因去看望好友高恢，经过京城，作了一首《五噫歌》，一共五句诗，每句后面有一个“噫”字。大意是：登上高高的北芒山，俯览脚下的帝京城，宫室是多么地崔嵬，老百姓的辛勤劳苦，却远远地没有尽头。这首诗被章帝知道了，章帝勃然大怒，便下令搜捕梁鸿。梁鸿闻讯后改名换姓，携妻儿逃到了渤海边上居住。“窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”五百多年后，唐朝诗人王勃在《滕王阁序》中对梁鸿被迫害的命运表达了深深的感慨。然而太平的日子并不长久，章帝的派出的人追到了齐鲁，梁鸿见这里也待不下去了，只得携妻子和一个儿子南逃。梁鸿夫妇逃至吴地（今苏州一带）后，在富商门下做雇工，全家三口总算有了个安身的栖所。白天梁鸿为人舂米，晚上每当他拖着疲倦的身子回家时，孟光已经为他做好了香喷可口的饭菜。她非常敬重丈夫，不敢抬头直视，就半曲身子将盛着饭菜的托盘举至眉前端给丈夫吃。这就是著名的“举案齐眉”典故的由来。有一次给主人看见了，惊叹道：“能使妻子这样敬重自己的人必非常人！”于是换了间大房子给梁鸿夫妇居住，自此梁鸿方得潜心学问，闭门著书十余篇。后代文人常引“窜梁鸿于海曲，岂乏明时”来抒发自己一生襟怀未曾开的抱怨。10、酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。前一个典故出自《晋书•吴隐之传》。晋人吴隐之上任途中，经过一处泉水，名叫贪泉，据说喝了这水人就变得贪心。他不信，就取水喝了，而且写了一首诗，大意说不存贪心的人喝了这水不会变贪。他到任后，非常廉洁。后一个典故出自《庄子•外物篇》。大意说庄周向监河侯借粮食，监河侯答应等封邑地方的赋税征收到手后借给他一大笔钱。庄周听了生气说，车辙中的鲋鱼需要的是斗升之水，如果拖延时间去取西江之水，就等于将鲋鱼置于枯鱼之肆。11、北海虽赊，扶摇可接。北海虽赊，扶摇可接：《庄子•逍遥游》：“鹏之徙于南溟也，水击三千里，抟扶摇 而上者九万里。”文章借此表达作者不甘沉沦的思想12、“东隅已逝，桑榆非晚。”成语有“失之东隅，收之桑榆”。比喻开始有损失，后来终于得到胜利；年轻时荒废了，年纪大后努力还不迟。出自《后汉书•冯异传》。13、孟尝高洁，空余报国之情。孟尝字伯周，东汉会稽上虞人。曾任合浦太守，以廉洁奉公著称，为民兴利除弊，百姓称为神明。但由于志趣高尚，洁身自好，长期不得升迁，后来隐居耕田。桓帝时，虽有人多次举荐他，但终不见用。年七十，死于家。14、阮籍猖狂，岂效穷途之哭？出自《晋书•阮籍传》：阮籍“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。”阮籍借此宣泄对现实不满的苦闷心情。作者认为这种行为是消极的，不打算仿效。这是反面用典， “猖狂”与今义有所不同，今指狂妄放肆，气势汹汹。这里指狂放，不拘礼节。15、无路请缨，等终军之弱冠。终军出使南越，向朝廷表示，只要给他一根长绳，定把南越王缚至汉朝宫廷来。后果然说服南越归汉。16、有怀投笔，慕宗悫之长风。有怀投笔：有投笔从戎的怀抱。投笔从戎的故事，班超最初在官府中从事抄写工作，他从军以后，带兵将西域全境统一于东汉后人把文人从军叫做投笔从戎。今天把大学生当兵服役叫“携笔从戎”。宗悫：字元干，南朝宋南阳人。《宋书 •宗悫传》：“宗悫，字元干，南阳人也。叔父炳，高尚不仕。 悫年少时，炳问其志，答曰：‘愿乘长风，破万里浪。’”唐李白《行路难》：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”现比喻不畏艰险勇往直前。也形容事业迅速地向前发展。成语一般写作“乘风破浪”。17、非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。谢家：晋朝谢安、谢玄的家庭。宝树：谢玄曾以“芝兰玉树”比喻好子弟。所谓“芝兰玉树”，其典出自《晋书•谢安传》：“（谢玄）少颖悟，与从兄朗俱为叔父安所契重。安尝戒约子侄，因曰：‘子弟何预人事，而正欲使其佳？’诸人莫有言者。玄答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。’”孟母三迁是有名的典故孟子，其实小的时候非常顽皮淘气。为教育他学好，其母亲花费了很多心思。据说其母为教育儿子而三迁择邻。第一次他家住在坟墓附近，孟子小时候专门学埋死人，哭死人，孟母觉得这不是我的孩子所住的地方，就搬到城里去了，谁知这是一个农贸市场附近，孟子又和小伙伴玩起做买卖的游戏，孟母认为这样不利于孩子专心读书，再次搬家，搬到一所学校附近。18、他日趋庭，叨陪鲤对。出自《论语•季氏》：“（孔子）尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言（说话没有依据）。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立（立身没有准则）。’鲤退而学礼。”他日：来日。趋庭：恭敬地快步走过庭前。作为典故，“趋庭”“鲤对”“庭对”都指子女接受父亲的教诲；“庭训”多指父亲的教诲或培育。叨陪：惭愧地用以自比。鲤：孔鲤，孔子之子。对：指庭对，有接受教诲之意。19、今兹捧袂，喜托龙门。龙门：据《后汉书•李膺传》载，李膺当时名声很大，被他接待的读书人，感到庆幸，称为登龙门。后来往往把登龙门用来比喻士人忽然得到的荣耀。龙门：在现在山西省稷山县和陕西省韩城县之间的黄河中，那里水险流急，河里的大鱼聚集龙门的下边上不去，据传说，上去的鱼将化为龙，因此，“登龙门”往往用来比喻士子忽然得到荣耀，“鲤鱼跳龙门”即此意；也用来比喻由于谒见名人而提高了自己的身价。20、杨意不逢，抚凌云而自惜。事出《史记•司马相如列传》。杨意：杨得意的省称。抚：抚弄。凌云：指司马相如的《大人赋》。杨得意是汉武帝时一位掌管天子猎犬的官员，向武帝推荐了司马相如。21、钟期既遇，奏流水以何惭？钟期：即钟子期，春秋时楚人，善知音。流水：指伯牙鼓琴，心里在想高山或流水，钟子期就一定能猜到。后世用“高山流水”比喻难得的知音、知己。22、兰亭已矣，梓泽丘墟。兰亭：在今浙江省绍兴西南。晋朝王羲之曾和群贤宴集于此，赋诗作文，作有《兰亭集序》，文坛上传为佳话。梓泽：晋朝石崇的金谷园，又名梓泽，在今河南省洛阳市西北。亦曾有文人聚会于此。23、“请洒潘江，各倾陆海”。潘江陆海：钟嵘《诗品》：“陆（机）才如海，潘（岳）才如江。”作为成语，一般写作“陆海潘江”。这里用来形容众宾客的文才。

6.滕王阁序中有哪些典故？

龙光射牛斗之墟。张华传》：张华见斗、牛二星间常有紫气，请雷焕登楼观看。雷焕说这是“宝剑之精，剑在豫章郡丰城县（今属江西），于是张华任雷焕为丰城令。雷焕果然在丰城狱的地下挖出了两把宝剑。一名太阿，剑挖出之后。紫气就消失了，两剑的夺目光芒即龙光。后来宝剑入水化为双龙。徐孺下陈蕃之榻，见于《后汉书•。徐穉传》;徐孺。即徐稚，字孺子，东汉时名士。德行为人所景仰，字仲举，东汉汝南人，为人刚正方严，他曾任豫章太守，在郡不接待宾客，只是徐稚来时才特设一榻，徐稚走后就把榻悬起来，3、腾蛟起凤。孟学士之词宗，《西京杂记》。董仲舒梦见蛟龙入怀：于是作出了《春秋繁露》的词，扬雄著《太玄经》；梦见自己在《太玄经》上吐出了凤凰，4、紫电青霜。王将军之武库，紫电。舆服篇》吴大皇帝有宝剑六”其中第二把叫紫电;清霜，之典见《西京杂记》汉高祖斩白蛇用的剑。剑刃锋利如霜雪般白亮，5、爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。《列子•，汤问》。薛谭向秦青学习唱歌;没有学得精髓就以为自己已经都学会了：于是向老师秦青辞行，秦青没有阻止他，饯行时秦轻抚节悲歌，歌声振动林木。连天上的云朵都为之停了下来，《滕王阁序》是唐代文学家王勃于上元二年（675年）所创作的一篇骈文，扩展资料在艺术上。《滕王阁序》有以下写作特色。节奏分明全文以四六句为主：二字句，这些句式，根据表意的需要而交错运用，使节奏分明，内容起承转合，二字句用于抒情（文中有两处。三字句、四字句用于一个话题的开始或转折”为平实的叙述”为叙述或抒情的展开部分。是自指兼表提顿，全篇的行文“（2）骈俪藻饰。辞采华美全篇采用对偶句，而且音韵大体相对，天高地迥，兴尽悲来，屈贾谊于长沙“非无圣主，落霞与孤鹜齐飞。秋水共长天一色”一句中平仄交替，上下句之间又平仄相对；

7.《滕王阁序》典故的含义

徐孺（97－169），字孺子。江西丰城人。东汉时名士，满腹经纶而淡泊名利，南州高士”徐孺子小时候就很聪明。十五岁时来到今丰城、南昌、进贤三县交界的槠山。拜当时著名学者唐檀为师，唐檀去世以后。徐孺子便在槠山过起长期的隐居生活，一面种地，一面设帐授徒，他曾一度外出远游。向大儒樊英、黄琼请教，使他成为当时颇有名望的学者之一，受到地方官员多次举荐，徐稚非常清高自持。据《资治通鉴》载。徐稚早年拜黄琼为师，可当黄琼做了大官之后，徐稚就主动与黄琼断绝了来往，专心在家务农而不再交游士林，至黄琼死后。哭得很伤心，东汉名臣陈蕃到豫章做太守（147）。立志做一番大事，一到当地就急着找名流徐孺子请教天下大事，随从劝谏应该先到衙门去，结果被他臭骂，当时徐稚已年过50岁。当陈蕃派人将他从槠山请来时，专门为他准备了一张可活动的床，徐稚来时放下，因此王勃在《滕王阁序》中说。徐孺下陈蕃之榻，把徐稚作为江西。人杰地灵”今南昌市有名胜孺子亭”为豫章十景之一，这个典故主要是说徐孺子的。而陈蕃是河南人，是通过陈蕃的礼贤下士来陪衬徐孺，顺便说到，将徐孺子称为徐孺是古汉语中的节缩。节缩的目的是为了使结构匀称、节奏整齐，节缩在古汉语中多用于姓名，抚凌云而自惜“钟期既遇，奏流水以何惭；杨意，钟期”钟子期”2、睢园绿竹“气凌彭泽之樽”西汉梁孝王刘武“刘邦的孙子”文帝的儿子。景帝的同胞兄弟，被封于梁。他在历史上最有名的就是建了一座很大的梁园，即课文中说的，睢园，梁孝王自小享尽荣华富贵，也为保卫汉室江山立下了大功。遂在梁国大兴土木“他以睢阳为中心”依托自然景色。修建了一个很大的花园，称东苑。后人称为梁园。《汉书》载，梁孝王筑东苑，梁园中的房舍雕龙画凤，几乎可和皇宫媲美。睢水两岸：各种花木应有尽有，飞禽走兽品类繁多”梁王经常在这里狞猎、宴饮。大会宾朋，天下的文人雅士如枚乘、严忌、司马相如等云集梁园，成了梁孝王的座上宾。梁园虽好，就是来自这个典故，彭泽指陶渊明，他曾做过彭泽令。喜欢饮酒，彭泽之樽“《归去来辞》中有，携幼入室”有酒盈樽。文中引用这两个典故，是为了表示在座的宾客好比是当年聚集在睢园（梁园）里的文人雅士一样饮酒赋诗，他们豪爽善饮的气概超过了陶渊明“光照临川之笔。这个分句是借诗人曹植、谢灵运来比拟参加宴会的文士“用了曹植的典故”曹植曾作过《公宴诗》。诗中有句，字面是红色的花，这里指荷花（芙蓉）。曹植是建安文学之集大成者。《诗品》说曹植的诗”骨气奇高，明月澄清景”列宿正参差。秋兰被长坂，好鸟鸣高枝，一连三联对偶，后两联尤为工整“字见出作者选词用字的匠心：邺水朱华“两句是写宴会之文，意思是说。参加宴会的文人学士，就像当年的曹植。朱华冒绿池”一般的美丽诗句，其风流文采映照着谢灵运的诗笔，意谓可以和谢灵运相比；临川“指南朝山水诗人谢灵运”他曾任临川内史，这里称谢灵运是称官职“和称王安石为王临川（籍贯）不同”曹植与谢灵运分处魏晋时代的首尾两端。植是出汉音“灵运是出东晋，二人身世相似，命途多舛，其诗歌承继亦有渊源“钟嵘在《诗品》中说”宋临川太守谢灵运（诗），其源出于陈思，谢灵运对曹植的才华非常崇拜。曾说过一句比较狂的话，天下才有一石，曹子建独占八斗。天下共分一斗。所以这里将曹植和谢灵运两人的事迹一起引用，4、望长安于日下，目吴会于云间。尔何故异昨日之言邪“举目见日”不见长安：此典多比喻向往帝都而不得至“寓功名事业不遂，希望和理想不能实现之意（参见《常用典故词典》。上海辞书出版社）”和王勃的身世、心境是一致的，但光这样理解还不够，它只能说明上句，不能说明下句，即不能解释为何，云间，其实另有一典源出自《世说新语·排调》”荀鸣鹤、陆士龙二人未相识“张令共语。可勿作常语，荀答曰，晋代文学家陆云（字士龙）、荀隐（字鸣鹤）两人互不相识“一起在张华（字茂先。任过中书令”右光禄大夫）家中会面：张华让他们交谈“因为两人都有突出的才学。要他们别说平常的俗话”陆士龙拱手说：我是云间的陆士龙，西晋两位名人陆云和荀隐初次会面时的。是一副艺术性颇高的人名对，有人认为这是中国对联的滥觞。士龙、鸣鹤分别是二人的表字：构成了天然的对偶“因为风从虎。云从龙”所以才思敏捷的陆士龙自称：洛阳是西晋都城”《辞源》“封建社会以帝王比日”因以皇帝所在之地为日下，故荀隐自称。陆云是松江（今上海）人。对联，后来上海得到一个雅称“也因为这副对联的有名。云间。清李渔《笠翁对韵》。西蜀三苏来日下“壮游京洛”有一副谜语联，吴下门风户户尽吹单孔箫（谜底“吹火筒）”云间胜景家家皆鼓独弦琴（谜底，由于用典”此二句就有了表里两层意思。表层就是说站在滕王阁，可以登高望远“游目骋怀”此意可和上文的”天高地迥，觉宇宙之无穷。如果知道有关背景知识“就还知道作者在此借典故来含蓄地表达自己象陆机一样少年高才，而同时又流露了仕途坎坷；报国无门的感慨，地势极而南溟深”天柱高而北辰远：关山难越：等句相呼应：完全符合王勃的性格和遭遇，也能更好地贯通上下文。王勃原本年少气盛，再加上自己才华横溢，很容易产生心高气傲的心理，得罪了高宗皇帝，被逐出京城”还连累老父也被贬官受罚。使王勃有一种从云端里跌落下来的感觉，为怀才不遇而伤感，为前途渺茫而黯然。故而遥望京都长安如在天边一样遥远“指看吴会也似乎远在飘渺的云海之间一般虚无，这正是王勃当时对政治前途伤心失落情绪的真实表现。西望长安？遥看吴会”怎能传达出这种复杂的情感呢。用典的好处之一是言简意丰，较好地传达出丰富、复杂的思想感情，南溟，指南方的大海，出自《庄子·逍遥游》，海运则将徙于南冥（溟），传说中的擎天之柱，出自《山海经·神异经》。昆仑有铜柱焉。其高入天“所谓天柱也，铜柱下有屋？天柱，极言其高“地势极而南溟深”天柱高而北辰远，通过玄想宇宙的广漠洪荒，来衬托人生的渺小。从而引发下文的感慨“帝指天帝，帝阍就是天帝的守门人“《列子·汤问》，操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝“亦指天帝”帝阍原是屈原辞赋中想象的神灵，《离骚》，吾令帝阍开关兮：（我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望，）诗人在想象中上下求索。来到天界，然而帝阍却拒绝为他通报，这天上实际是人间的象征。表明诗人重新获得楚王信任的道路被彻底阻塞”前人常用，叩帝阍“等来表达忠于朝廷、希望君臣遇合，或能将民情达于圣听之意”扬雄《蜀都赋》，选巫咸兮叫帝阍，张衡《思玄赋》，觌天皇于琼宫，杜甫《塞芦子》？谁能叫帝阍，袁崇焕《浣衣里》。精诚叩帝阍：愿化一寸铁“在王勃文中实际上是指称国君或朝廷，陛下”称天子一样“怀。不见。都是暗指当朝皇上，教参译，怀帝阍而不见。不能再做官了。后世遂用“冯唐易老、冯唐已老、老冯唐、叹冯唐”等慨叹生不逢时，命运不好，或表示身已衰老，再不能有所作为。史记上对冯唐主要记载了一件事，冯唐和汉文帝在有旁人在场时聊天，谈到古代名将，认为廉颇和李牧很有指挥才能。文帝大发感慨，说我要有廉颇和李牧这样的人做将领就好了。冯先生马上说你就是有了廉颇和李牧也不会任用他们。文帝大怒，不过文帝在皇帝中是一个脾气特别好的人，换了别人做皇帝，冯唐差不多就要杀头了。等了一会文帝又回来，说你就是批评我也应该在私下里说，怎么大庭广众不给面子呢？冯唐说，鄙陋之人，不懂得忌讳回避。我认为陛下对士兵太差了，奖赏太轻，惩罚太重。云中郡守魏尚只多报了六个脑袋，陛下就把他免了职，陛下即使得到廉颇、李牧，文帝恍然大悟，马上任命冯唐为特使去云中郡赦免了魏尚。这就是苏东坡词《江城子·密州出猎》中“持节云中，何日遣冯唐”景帝上任之后，冯唐做了楚相，后来被景帝免了职。到武帝上台后，的典故出自《史记·李将军列传》”李广与从弟李蔡俱事汉：名声出广下甚远“官不过九卿，而蔡为列侯，位至三公，等慨叹功高不爵”命运乖舛“汉代名将李广英勇善战”才略过人“一生与匈奴打了大大小小70多仗”匈奴望风而逃。君不见沙场征战苦“至今犹忆李将军”都是赞扬他的名句。然而李广没有能够裂土封侯“引来史家一片惋惜，民间无数惆怅”武帝时代“本是开疆拓土、重奖军功的年代，李广从弟李蔡文帝时同为中郎”景帝时一同抗击匈奴。被封乐安侯，官至丞相，同做官，并且李蔡人品、才能、名声远不及李广，官名、爵位却在李广之上，李广的儿子李敢以校尉身份跟着霍去病出征匈奴，因夺左贤王旗。赐爵关内侯，甚至李广的部属军吏也有不少以军功取侯，偏偏李广本人驰骋疆场，戎马一生。历文帝、景帝、武帝三朝，一直难以封侯“有人说是他命不好。王维《老将行》，卫青不败由天幸，有人说他虽然作战勇敢，但不善用兵，缺乏政治头脑和治军才能?更有人说是汉武帝重用外戚，宠信卫青、霍去病。而并不真正器重李广，不给他立功的机会“后世多把李广作为有才华而无法施展的代表性人物，时运不齐。命途多舛”将人生的穷通得失看作常态，冯唐易老，李广难封。用来宽慰包括自己在内的失意之人，8、屈贾谊于长沙，贾谊洛阳人。20岁被汉文帝召为博士“每次参议诏令，诸博士尚未能言；贾谊即尽为之对答“并得到众人的赞同，于是一年之内超迁为太中大夫，汉文帝对贾谊的才能颇为赏识”拟任贾谊为公卿，朝中的那些公卿王侯对贾生并不宽容，在文帝面前毁谤贾谊。专欲擅权，纷乱诸事，文帝只得把他贬为长沙王太傅，后转任梁怀王太傅，梁怀王堕马而死，一年后也忧郁而死，毛泽东《咏贾谊》。少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀，胸罗文章兵百万。高节终竟受疑猜“千古同惜长沙傅，古代贾谊常作为怀才不遇、英年早逝的代表，事见《后汉书·梁鸿传》《后汉书·逸民列传》，梁鸿，东汉初扶风平陵（今陕西咸阳西北）人。东汉文学家：梁鸿幼年丧父“东汉初年，梁鸿入太学受业。受业期间曾遍览古今典籍。经史子集无所不通，学成后梁鸿被分配到上林苑牧猪。倒也乐得做他的。猪倌”梁鸿和他的猪们在晒太阳，有两只小猪在泥坑里打滚？梁鸿看见了。就对小猪说，其实我是很羡慕你们的，从前有一位庄周老伯伯说过。可一旦要把它送进太庙作祭品时，这条牛想作一头小猪。所以我不愿意做卿相。俯览脚下的帝京城，宫室是多么地崔嵬，老百姓的辛勤劳苦，却远远地没有尽头。这首诗被章帝知道了，章帝勃然大怒，便下令搜捕梁鸿。梁鸿闻讯后改名换姓，携妻儿逃到了渤海边上居住。窜梁鸿于海曲“岂乏明时，唐朝诗人王勃在《滕王阁序》中对梁鸿被迫害的命运表达了深深的感慨”然而太平的日子并不长久，章帝的派出的人追到了齐鲁。只得携妻子和一个儿子南逃，梁鸿夫妇逃至吴地（今苏州一带）后，在富商门下做雇工。全家三口总算有了个安身的栖所，白天梁鸿为人舂米，晚上每当他拖着疲倦的身子回家时。孟光已经为他做好了香喷可口的饭菜，她非常敬重丈夫，不敢抬头直视。就半曲身子将盛着饭菜的托盘举至眉前端给丈夫吃，举案齐眉。典故的由来“有一次给主人看见了”惊叹道。能使妻子这样敬重自己的人必非常人，于是换了间大房子给梁鸿夫妇居住：自此梁鸿方得潜心学问“闭门著书十余篇！后代文人常引”窜梁鸿于海曲，岂乏明时，来抒发自己一生襟怀未曾开的抱怨。10、酌贪泉而觉爽“前一个典故出自《晋书·吴隐之传》”晋人吴隐之上任途中。据说喝了这水人就变得贪心。就取水喝了，而且写了一首诗，大意说不存贪心的人喝了这水不会变贪。非常廉洁，酌贪泉而觉爽，表达了廉洁的人绝不会受外界污浊的侵蚀。有德行的人即使在污浊的环境中也能保持纯正，后一个典故出自《庄子·外物篇》。大意说庄周向监河侯借粮食“监河侯答应等封邑地方的赋税征收到手后借给他一大笔钱”庄周听了生气说，车辙中的鲋鱼需要的是斗升之水。如果拖延时间去取西江之水。就等于将鲋鱼置于枯鱼之肆，后来形成了成语。用以比喻处在困境之中急待救助的人，《庄子·大宗师》，涸辙之鲋。不若相忘于江湖，比喻在困境中相互救助“课文中引用这个典故意为处境艰难但能自得其乐，11、北海虽赊，扶摇可接，东隅已逝”桑榆非晚“失之东隅，收之桑榆。比喻开始有损失。后来终于得到胜利，年轻时荒废了。年纪大后努力还不迟“出自《后汉书·冯异传》，13、孟尝高洁。空余报国之情”东汉会稽上虞人，曾任合浦太守”以廉洁奉公著称。为民兴利除弊，百姓称为神明；但由于志趣高尚，洁身自好。后来隐居耕田，桓帝时。但终不见用。死于家，事见《后汉书·孟尝传》，关于孟尝。有著名的成语，说的是合浦不产谷物，沿海出产珍珠。由于前任太守贪污受贿，珍珠纷纷运往相邻的交阯郡内，迁离的珍珠又回到合浦。合浦珠还，比喻人去而复还或物失而复得“对其人或其物有称美之意”14、阮籍猖狂，岂效穷途之哭，出自《晋书·阮籍传》，阮籍，时率意独驾。不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。阮籍借此宣泄对现实不满的苦闷心情“作者认为这种行为是消极的”不打算仿效，这是反面用典。表达了作者不甘沉沦，力求振作自强？具有自慰自勉之意：今指狂妄放肆，这里指狂放。不拘礼节”阮籍是竹林七贤之一。所谓竹林七贤是七个魏晋时期的文人名士的总称，阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎七人。常游于竹林，纵酒酣饮，弈棋赋诗，竹林七贤”阮籍、嵇康名气最大，是竹林七贤的代表。他们的行为都怪诞得很，嵇康服药。阮籍喝酒。阮籍不受世俗礼教的束缚。表现出怪诞的行为，附近有美妇人当街卖酒，他经常去喝，醉了就在美妇人旁边倒卧，他不屑遵循“嫂子回娘家。他为嫂子饯行并送她上路,对旁人闲话、非议，阮籍说。我们现在说青白眼、青睐、垂青等。都来自阮籍的故事。六月天兵征腐恶“万丈长缨要把鲲鹏缚，今日长缨在手”何时缚住苍龙：有投笔从戎的怀抱”投笔从戎的故事，见《后汉书·班超传》。常为官佣书以供养。尝辍业：‘大丈夫无他志略，尤当效介子、张骞立功异域。以取封侯，安能久事笔砚乎，班超的父亲班彪，哥哥班固，姐姐班昭(，)都是汉代著名的史学家”班超最初在官府中从事抄写工作,他从军以后,受到大将军窦固的赏识“在窦固的推荐下。班超出使西域，终于使西域全境统一于东汉。班超因功被封为定远侯，后人把文人从军叫做投笔从戎，今天把大学生当兵服役叫，携笔从戎，南朝宋南阳人。宗悫”字元干。叔父炳，高尚不仕。悫年少时：答曰，‘愿乘长风，破万里浪。唐李白《行路难》。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海，现比喻不畏艰险勇往直前：也形容事业迅速地向前发展，成语一般写作。这两句是说：自己羡慕宗悫乘风破浪的远大报负“所以怀有投笔从戎的志向，接孟氏之芳邻”谢家。晋朝谢安、谢玄的家庭。谢玄曾以”上句是说自己并不象谢家子弟那样的好，有谦虚的成分。晋、六朝(吴、东晋、宋、齐、梁、陈)时，谢氏最为兴盛。一时人材辈出：尤以阳夏(今河南太康县)的谢安、谢玄、谢灵运、谢惠连这一家族的人：皆名著于史“芝兰玉树。其典出自《晋书·谢安传》，（谢玄）少颖悟。与从兄朗俱为叔父安所契重，安尝戒约子侄，‘子弟何预人事。而正欲使其佳，玄答曰“欲使其生于庭阶耳，芝兰玉树，比喻有出息的子弟也。玉树临风：比喻英俊潇洒的美少年，比喻子弟既多又好。孟母三迁是有名的典故：出自《列女传》（西汉刘向编），孟子三岁丧父。由母亲抚养长大”亚圣”的孟子，其实小的时候非常顽皮淘气。为教育他学好“其母亲花费了很多心思”据说其母为教育儿子而三迁择邻，第一次他家住在坟墓附近。孟子小时候专门学埋死人“孟母觉得这不是我的孩子所住的地方。就搬到城里去了，孟子又和小伙伴玩起做买卖的游戏，孟母认为这样不利于孩子专心读书。搬到一所学校附近”芳邻，自己年幼时父亲也曾经择邻而居。使自己受过良好的教育。自己很高兴能与参加宴会的各位嘉宾结交，18、他日趋庭，过些时候将到父亲那里去接受教诲，出自《论语·季氏》，（孔子）尝独立，’‘不学诗，无以言（说话没有依据）。’鲤退而学诗，鲤趋而过庭。‘学礼乎。’对曰：’‘不学礼，无以立（立身没有准则）。’鲤退而学礼：恭敬地快步走过庭前，趋庭。都指子女接受父亲的教诲。庭训：多指父亲的教诲或培育？叨陪：惭愧地用以自比。孔鲤。孔子之子。有接受教诲之意。据《后汉书·李膺传》载“李膺当时名声很大”被他接待的读书人“感到庆幸”称为登龙门“后来往往把登龙门用来比喻士人忽然得到的荣耀”这次能在宴会上拜见阎公“就好象登龙门一般令人高兴”在现在山西省稷山县和陕西省韩城县之间的黄河中：那里水险流急。河里的大鱼聚集龙门的下边上不去：上去的鱼将化为龙。往往用来比喻士子忽然得到荣耀。也用来比喻由于谒见名人而提高了自己的身价：

8.阮籍在滕王阁序中的典故

阮籍猖狂,岂效穷途之哭?阮籍“时率意独驾,车迹所穷,辄恸哭而返.”阮籍借此宣泄对现实不满的苦闷心情.作者认为这种行为是消极的,不打算仿效.这是反面用典,表达了作者不甘沉沦,具有自慰自勉之意.“今指狂妄放肆,气势汹汹.这里指狂放,不拘礼节.阮籍是竹林七贤之一.所谓竹林七贤是七个魏晋时期的文人名士的总称.阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎七人,常游于竹林,纵酒酣饮,弈棋赋诗,阮籍、嵇康名气最大,是竹林七贤的代表.他们的行为都怪诞得很.嵇康服药,阮籍喝酒.阮籍不受世俗礼教的束缚,表现出怪诞的行为.他好喝酒,附近有美妇人当街卖酒,醉了就在美妇人旁边倒卧；