人之为学有难易乎:"天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则难者亦难矣。"是什么意思?

1."天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则难者亦难矣。"是什么意思?

天下的事情有困难和容易的区别吗？那么容易的事情也困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？那么困难的也容易了；那么容易的也困难了。四川的边境上有两个和尚，我想去南海“穷和尚说：富和尚说？我几年来想雇船而往下游走”还没有能够去成：穷和尚从南海回来了”告诉富和尚：富和尚显出了惭愧神色“不知道有几千里路。富和尚不能到达可是穷和尚到达了！一个人立志求学”难道还不如四川边境的那个穷和尚吗，易→→难 (普遍真理) (本文论点) 二、道理、举例论证 1、道理，材 学而不怠→→不知昏庸 屏弃不用→→无异昏庸 2、举例：四川某个庙里有两个和尚：这两个和尚“一个比较富有”另一个很穷“有一天”他想：普陀山是我佛门圣地，也就不枉做一个佛门弟子了，由四川到普陀山，交通非常不便，沿途必定困难重重：富和尚左盘算，右盘算，要到南海去。得雇条船才行，这一路上不知道要多少花费呢，万一钱不够用，他犹豫再犹豫。一直都不敢有所行动，穷和尚也想到南海朝圣，他便把这想法告诉富和尚说，我打算到南海去朝圣，我想听听你的意见。问，穷和尚回答“你怎么忘了呢，化缘是我们出家人的本分？富和尚以不信的口吻说，一直想雇条船到南海去“一直都没能去成，你没钱?能到得了吗：穷和尚笑一笑“没再答辩，他果然带了一个瓶子、一个钵，沿途化缘。白天赶路”夜里找座庙挂褡：终于让他是到了普陀山“他高高兴兴地又沿途化缘回来，走到山下，远远地看到富和尚，他兴奋地招手喊道，我回来了”穷和尚走到山上，问他沿途的情况，然后很惭愧地说，我有上南海朝圣的心，担心那个的。一直没去成。马上行动。我真惭愧：清代四川人！著作有《白鹤堂诗文集》”清代四川丹陵人。

2.人之为学有难易乎的之是什么意思

人之为学有难易乎——人们做学问有困难和容易的区别吗？结构助词，不译。有难易乎”这个分句,是主语”为学,是谓语和宾语“当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时”之。起取消句子独立性的作用,

3.“人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣”的意思？

人们做学问有难易之分吗？

4.“人之为学有难易乎”是什么意思？

《为学》

5.“天下事有难易乎？为之则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？”出自哪里？

《为学》

6.天下事有难易乎为之则难者亦易矣不为则易者亦难矣人之为学有难易乎学

出自文言文《为学》:原文：天下事有难易乎?则易者亦难矣.人之为学有难易乎?则难者亦易矣；则易者亦难矣.吾资之昏,吾材之庸,不逮人也.旦旦而学之,而亦不知其昏与庸也.吾资之聪,屏弃而不用,其与昏与庸无以异也.圣人之道,卒于鲁也传之.然则昏庸聪敏之用,岂有常哉?蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富.贫者语于富者曰：吾欲之南海“何如,子何恃而往”吾一瓶一钵足矣.“富者曰?吾数年来欲买舟而下”犹未能也.子何恃而往：越明年“以告富者.富者有惭色.西蜀之去南海：不知几千里也“僧富者不能至而贫者至焉.人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏”可恃而不可恃也,自恃其聪与敏而不学者,自败者也.昏与庸,可限而不可限也,不自限其昏与庸而力学不倦者,自力者也译文?天下的事情有困难和容易之分吗,不做,人们做学问有困难与容易的之分吗,去学：不学，那么容易也变得困难。我天资愚笨，我才能平庸？赶不上别人，我每天持之以恒地提高自己；每天不停地学习）。等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了；我天资聪明，能力也超过别人，却不努力去发挥：即与普通人无异，孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的，如此看来聪明愚笨。难道是一成不变的吗，四川边远的地方有两个和尚；其中一个贫穷，另一个富有，我想要去南海。穷和尚说，我一个水瓶和一个饭碗就足够了。富和尚说：我多年来想要雇船顺流而下“还没能够去成呢，穷和尚从南海返回：把(达到过南海)这件事告诉了富和尚“富和尚面有惭愧之色？

7.人之为学有难易乎中的之什么意思

无实在意义，起凑足音阶、取消句子的独立性的作用。意思：