君子博学而日参省乎己:君子博学而日参省乎己的句式

1.君子博学而日参省乎己的句式

君子博学而日参省乎己正常的顺序是：君子博学而日参己省乎句子中将动词省和宾语己倒装，属于动宾倒装。君子博学而日参省乎己，白话译文。所以木材用墨线量过就能取直”刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利：君子广泛地学习，那么他就会智慧明达并且行为不会有过错了，此文出自先秦·荀况《荀子·劝学》扩展资料写作背景，奴隶制度进一步崩溃：封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革，许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张。并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，宣传自己的主张”荀子是战国后期儒家的代表人物“他认为自然界的存在不以人的意志为转移”但人们可以用主观努力去认识它。《劝学》在写作上的一大特色是通过比喻阐述道理、证明论点，全文除少数地方直接说明道理外。

2.君子博学而日参省乎己的乎什么意思

君子博学而日参省乎己“对自己检查、省察：语出战国时期的《荀子 劝学》。

3."君子博学而日参省乎己"是什么句式?

君子博学而日参省乎己"是状语(介宾短语或介词结构)后置句，正常语序是:君子博学而日乎己参省。译为:君子广泛地学习，语出先秦·荀况《荀子·劝学》:君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。"意思是说君子广泛地学习。

4.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣是什么意思

那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。出自出自战国荀子《劝学》（《荀子》首篇），木直中绳，輮以为轮，故木受绳则直，君子博学而日参省乎己，靛青是从蓝草里提取的，冰是水凝结而成的，木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。扩展资料此文是劝学名篇，论述了什么是真正的君子之学。开篇以一组排比句从正面阐述了君子之学的表现。接着以小人之学的表现从反面加以论证。揭示了君子之学的根本目的在于美化自身，提高自身的修养。

5.君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。翻译

翻译为：君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。出自出自战国荀子《劝学》（《荀子》首篇），原文选段：青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。译文：靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。扩展资料此文是劝学名篇，论述了什么是真正的君子之学。开篇以一组排比句从正面阐述了君子之学的表现。接着以小人之学的表现从反面加以论证。然后将两方面进行对比，揭示了君子之学的根本目的在于美化自身，提高自身的修养。最后，从回答问题的不同表现加以比较，突出了君子之学的效果。文章说理全面而充分，有力地论证了中心论点。文章运用“君子之学”与“小人之学”对比的方法，指出学习必须牢记于心，体现在行动举止上，修养自身的品德，一言一动都合乎道德标准，“可以为法则”。同时论及接待求教者的态度，应该“如撞钟”，如声音回响，对答有度。参考资料来源：百度百科-劝学

6.求古文翻译"君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣"

君子广泛地学习而且每天对自己检查反省，就能智慧通达并且行为没有过错了。文言文翻译最重视字字落实。这一句中特别注意“参”省”这是两个词，要分开翻译，检查，反省”翻译时还要考虑句式特点“

7.君子博学而日参省乎己的讲解

君子：这里指有学问有修养的人。参省（xǐng）乎己：对自己检查、省察。参，一译检验，省。省察，介词，知，通。智：智慧机智“广博地学习，广泛地学习。例：博学之，审问之。慎思之：明辨之，笃行之，知识、学识的渊博，验：检查。今义：参加，参考。特殊句式：是状语（介宾短语或介词结构）后置句。正常语序是“君子博学而日乎己参省”译为，君子广泛地学习：而且每天对自己检查反省。