五言之冠冕:"观其结体散文，直而不野;婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。"出自哪里

1."观其结体散文，直而不野;婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。"出自哪里

这是刘勰在《文心雕龙》中对《古诗十九首》的评价。结体散文“是指从其结构来看”构思精巧而无匠气，是指从其语言来看“朴质生动而不粗糙”是指从其手法来看。比兴交错“咏物起兴”

2.《古诗十九首》这本诗册，为何被誉为“五言之冠冕”？

《古诗十九首》最早见于《文选》，每首诗歌都以句首为标题。这十九首诗歌内容多写离愁别恨和彷徨失意，情调低沉，下层文士漂泊蹉跎，《古诗十九首》就产生于这样的时代。《古诗十九首》语言朴素自然，描写生动真切，处处表现了道家与儒家的哲学意境，五言之冠冕”诗词君来介绍这十九首诗歌，《行行重行行》行行重行行。与君生别离，胡马依北风。越鸟巢南枝，衣带日已缓，浮云蔽白日；游子不顾反，思君令人老。弃捐勿复道。努力加餐饭，《行行重行行》描写了一个女子对远行丈夫的深切思念之情！是汉末岁月中的相思离乱之歌，丈夫远行了。道阻且长，不知何时才能相见，我就这样思念着你。悠悠岁月中。不知有多少这样的悲欢离合在上演，全诗语言朴素自然。依然能感受到其中的忧愁，《青青河畔草》青青河畔草。娥娥红粉妆。纤纤出素手，今为荡子妇，荡子行不归。空床难独守，这是一首闺怨诗。绣楼上有一位美丽的女子。她引颈远望。

3.举例分析古诗十九首是五言之冠冕

观其结体散文，实五言之冠冕也。翩若惊鸿，如百尺游丝宛转；将飞更舞，终不遽落；舒展不定。此惟《十九首》、阮公、汉、魏诸贤最妙于此。———方冬树《昭昧詹言》在楚辞以后，经历了散文和词赋兴旺的时代，然而文人诗却出现了断层。在汉代的乐府中有大量五言诗出现，由于五言诗的表现力强，所以东汉以后有许多文人开始尝试写五言诗，比如班固的《咏史》、秦嘉的《赠妇诗》、蔡邕的《翠鸟诗》等，《古诗十九首》作者不可考。也非一人一时之作，大概产生在汉末桓灵之世，后来南朝萧统将它们合为一组，题为《古诗十九首》，宦官和外戚常年纷争弄权，而正直的官员和敢于议政的大臣却遭到禁锢和杀戮，士子必须通过上层权贵的保举才能进入官僚系统，所以许多中下层士子为了谋求前程，只得奔走交游，拜见官僚权贵，他们出仕的门路被堵死了，往往求仕无门，只得滞留京师或是周游彷徨，只落得满腹牢骚和乡愁，《古诗十九首》主要就是抒写这样的游子失志无成和思妇离别相思。抒发了仕途失意的苦闷、人生无常的忧虑、相思离别的愁绪以至玩世不恭、颓唐享乐的思想情绪，从一个侧面真实地反映出东汉后期政治混乱、败坏、没落的时代面貌，《古诗十九首》从思想内容上看。游子诗和思妇诗：游子诗抒发仕途碰壁后的人生苦闷和失望情绪。以及由此而产生的人生寄世如同行客，时光荏苒寿命短促的感伤，昼短苦夜长“四时更变化“岁暮一何速，所遇无故物“人生天地间“忽如远行客，人生忽如寄“岂能长寿考，社会的没落造成思想和文化上的一种颓势。当孔子说出，逝者如斯夫“人们更多想到的是如何抓紧时间立德立功，而同样对白驹过隙的感伤到游子这里却激发出他们对及时行乐的赤裸裸的向往，既然人生如此短暂。那又何必枉费心机去求功名富贵呢，还不如抓紧时间在美酒佳人间享受人生？常怀千岁忧，昼短苦夜长。何不秉烛游，何能待来兹，但为后世嗤，———（《生年不满百》）诗中批判了那些总被琐事所困扰、忧虑重重的人。清醒地认识到长生虚妄、生命无常的现实，也不白来人间走这一遭，《古诗十九首》中的思妇诗所写的游子思妇的离愁别绪。是最为美丽动人的吟诵，《涉江采芙蓉》通过采芳草赠美人的习俗。写游子思念妻室，《明月何皎皎》以思妇在闺中望月的情景；表现她为丈夫忧愁不安，《行行重行行》写一个妻子因丈夫很久不归而思念、担忧；衣带日已缓“浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。《客从远方来》抒写思妇接到丈夫来信，心中充满的喜悦。《迢迢牵牛星》借牛郎、织女的美丽传说”将情、景、事巧妙地融合起来，抒发人间的离别愁苦；皎皎河汉女，纤纤擢素手：终日不成章，河汉清且浅，相去复几许；盈盈一水间，比喻思妇盼望丈夫的愁苦心情，在《古诗十九首》中？最为艳丽直率的当推下面这首《青青河畔草》，郁郁园中柳”娥娥红粉妆，纤纤出素手：荡子行不归，空床难独守。楼外迤逦的春光逗引得楼中美女春情荡漾，以至于极力怨恨丈夫的不归。

4.别后人誉为“五言之冠冕”的汉末文人无名氏的是谁

指的不是人”

5.被后人称“五言之冠冕”的人是

“五言之冠冕”指的不是人。

6.五言诗之冠冕指的是班固创作的“咏史”吗？

不是五言诗之冠冕，是指《古诗十九首》，不是一首诗，而是19首五言古诗。这是南朝时期的萧统从无名氏编撰的《古诗》中选录的19首古诗。五言诗之冠冕，也是南朝刘勰冠上的。

7.称之为“五言之冠冕”的作者作品是？

刘勰《文心雕龙》