左丘失明厥有国语:左丘失明，厥有国语的厥是什么意思？

1.左丘失明，厥有国语的厥是什么意思？

的意思是才”左丘失明。厥有国语“的意思是左丘明双眼失明,才写得出《国语》”这句话出自汉代史学家司马迁的名篇《报任安书》，本篇是司马迁写给友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑。出狱后任中书令。表面上是皇帝近臣，实则相似宦官，为士大夫所轻贱，左丘，即左丘明。春秋末期史学家、文学家、思想家、 散文家，左丘明编写《国语》时已双目失明，厥。《国语》是中国古代的一部国别体著作，其中包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。扩展资料《报任安书》是中国古典文学史上第一篇富于抒情性的长篇书信，内容极其丰富。司马迁向任安解释了自己为什么不能按照来信的要求去做，为什么要为李陵辩护而触怒汉武帝。为什么自甘受辱、愿意接受宫刑，以及在宫刑以后是什么信念支撑他顽强活下去的，全文共分四段，难为俗人言也”进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因“古者富贵而名摩灭。思垂空文以自见“列举古代被人称颂的”倜傥非常之人“受辱后”论书策以舒其愤，的例子“介绍《史记》的体例和宗旨“就极刑而无愠色。是为了完成《史记》，这封书信的思想内容主要表现为四个方面，反映了司马迁的光辉性格和封建统治者的一些恶劣行为”反映了封建刑狱制度的黑暗、残酷：在中国文学史上最早提出了；发愤著书，的理论；揭露封建帝王对待史官的态度和自己写作《史记》的情况“这篇文章是司马迁文学艺术素养的自然流露”充分体现了司马迁散文的特色；全文融议论、抒情、叙事于一体，文情并茂。叙事简括，都为议论铺垫。议论之中感情自现。

2.左丘失明,厥有《国语》的意思？

左丘失明“的意思是左丘明双眼失明”才写得出《国语》，左丘。左丘明编写《国语》时已双目失明。《国语》是中国古代的一部国别体著作。其中包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说，这句话出自汉代史学家司马迁的名篇《报仁安书》。本篇是司马迁写给友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑。出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则相似宦官，为士大夫所轻贱，任安此前曾写信给他。推贤进士“司马迁由于自己的遭遇和处境”司马迁才给他写了这封回信，因此这句话是举例使用左丘明失明写《国语》的事例来勉励自己，左丘明：因其父任左史官，故称左丘明，东周春秋末期鲁国都君庄（今山东省肥城市石横镇东衡鱼村）人，春秋末期史学家、文学家、思想家、 散文家 、军事家。与孔子同时或者比孔子年龄略长些。曾任鲁国史官。为解析《春秋》而作《左传》（又称《左氏春秋》）。又作《国语》，作《国语》时已双目失明，两书记录了不少西周、春秋的重要史事，由于史料详实，引起了古今中外学者的爱好和研讨，经臣史祖”孔子、司马迁均尊左丘明为“历代帝王多有敕封，唐封经师“宋封瑕丘伯和中都伯”明封先儒和先贤。左丘明是中国传统史学的创始人：史学界推左丘明为中国史学的开山鼻祖；百家文字之宗、万世古文之祖。左丘明的思想是儒家思想。在当时较多地反映了人民的利益和要求。《国语》全书二十一卷”《周语》三卷。记载了西周穆王、厉王直至东周襄王、景王、敬王时有关，反映了从西周到东周的社会政治变化的过程，《鲁语》二卷，则着重记载鲁国上层社会一些历史人物的言行“反映了春秋时期这个礼义之邦的社会面貌”《齐语》一卷。

3.翻译“屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》”这句话

报任安书【作者】司马迁 【朝代】汉太史公牛马走司马迁，少卿足下：教以慎于接物，推贤进士为务，若望仆不相师，仆非敢如此也。仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，谚曰：伯牙终身不复鼓琴”何则，士为知己者用。女为说己者容？若仆大质已亏缺矣，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳，书辞宜答，会东从上来。又迫贱事，卒卒无须臾之间，得竭指意，今少卿抱不测之罪，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷，幸勿为过。仁之端也；义之表也；耻辱者，勇之决也；行之极也；士有此五者，然后可以托于世。列于君子之林矣，故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心。诟莫大于宫刑，刑余之人，无所比数。所从来远矣，商鞅因景监见，同子参乘，自古而耻之，夫以中材之人：事有关于宦竖！莫不伤气，而况于慷慨之士乎，如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之余！荐天下之豪俊哉，仆赖先人绪业，不能纳忠效信：有奇策材力之誉，自结明主，招贤进能，显岩穴之士，不能备行伍；攻城野战，有斩将搴旗之功，以为宗族交游光宠，苟合取容。无所短长之效，仆亦尝厕下大夫之列。尽思虑。今已亏形为扫除之隶，在阘茸之中，乃欲仰首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷、羞当世之士邪，如仆尚何言哉！尚何言哉！且事本末未易明也！长无乡曲之誉。主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周卫之中，仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知。忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务一心营职，以求亲媚于主上，而事乃有大谬不然者，素非能相善也！未尝衔杯酒。接殷勤之余欢，然仆观其为人，自守奇士。事亲孝，恭俭下人，常思奋不顾身，以徇国家之急，其素所蓄积也，仆以为有国士之风。赴公家之难。斯已奇矣，今举事一不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短。仆诚私心痛之，且李陵提步卒不满五千，足历王庭，所杀过当，虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖。乃悉征其左、右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之，转斗千里，矢尽道穷。救兵不至，士卒死伤如积，沬血饮泣，冒白刃，北首争死敌者，陵未没时，汉公卿王侯皆奉觞上寿，主上为之食不甘味，大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼。诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古之名将，身虽陷败，彼观其意。且欲得其当而报于汉，事已无可奈何，其所摧败。功亦足以暴于天下矣，仆怀欲陈之，而未有路。推言陵之功，欲以广主上之意，未能尽明，明主不晓。而为李陵游说，遂下于理，终不能自列。卒从吏议。货赂不足以自赎。交游莫救，左右亲近不为一言，身非木石，独与法吏为伍。深幽囹圄之中，此真少卿所亲见，仆行事岂不然乎！李陵既生降，隤其家声？而仆又佴之蚕室，重为天下观笑，事未易一二为俗人言也！仆之先非有剖符丹书之功！文史星历。近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也，与蝼蚁何以异，而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极？卒就死耳，素所自树立使然也。人固有一死？或重于泰山。或轻于鸿毛，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱。季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，不能引决自裁，安在其不辱也？由此言之，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。念父母，顾妻子，无兄弟之亲，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；乃赋《离骚》；左丘失明，《兵法》修列；世传《吕览》；《说难》《孤愤》；大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，故述往事、思来者。乃如左丘无目，终不可用，以舒其愤，思垂空文以自见。近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，然此可为智者道，难为俗人言也！且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑。

4."左丘失明厥有<国语>,屈原放逐乃赋<离骚>"全文是什么?

报任安书【作者】司马迁 【朝代】汉太史公牛马走司马迁，再拜言。少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳。若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独郁悒而无谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为说己者容。若仆大质已亏缺矣，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭指意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。仆闻之：修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色：自古而耻之！夫以中材之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎！如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下之豪俊哉！仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之，不能积日累劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在阘茸之中，乃欲仰首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷、羞当世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！且事本末未易明也。仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务一心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者！夫仆与李陵俱居门下，素非能相善也。趣舍异路，未尝衔杯酒，接殷勤之余欢。然仆观其为人，自守奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身，以徇国家之急。其素所蓄积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事一不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，仰亿万之师，与单于连战十有余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉征其左、右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然陵一呼劳军，士无不起，躬自流涕，沬血饮泣，更张空弮，冒白刃，北首争死敌者。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古之名将，不能过也。身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下矣。仆怀欲陈之，而未有路，适会召问，即以此指，推言陵之功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。未能尽明，明主不晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列。因为诬上，卒从吏议。家贫，货赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为一言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者！此真少卿所亲见，仆行事岂不然乎？李陵既生降，隤其家声，而仆又佴之蚕室，重为天下观笑。悲夫！悲夫！事未易一二为俗人言也。仆之先非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰“刑不上大夫。”此言士节不可不勉厉也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头抢地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。书不能悉意，故略陈固陋。谨再拜。

5.左丘失明，厥有《国语》的故事

左丘明，东周春秋末期鲁国都君庄（今山东省肥城市石横镇东衡鱼村）人。春秋末期史学家、文学家、思想家、散文家、军事家。与孔子同时或者比孔子年龄略长些。晚年的左丘明，左丘明辞官还乡后，建立了左史书舍，开始编纂《左传》、《国语》。左丘明纂修《国语》的时候已经失明了。各诸候的要闻和君臣容易得失的话记述下来，汇集成著名的历史名著《国语》。《国语》是中国最早的一部国别史，与《左传》一起成为珠联璧合的历史文化巨著。扩展资料左丘明人物成就左丘明相传著有《左传》、《国语》两部文学巨著。[27]《春秋左氏传》多以史实解释《春秋》，兼载言论，叙述详明，全面反映了当时的社会历史面貌。既是重要的儒家经典，又是中国第一部完整的编年体史书，在文学上也有很高的成就。《国语》分别记载西周末年至春秋时期（约前967年-前453年）周王室及鲁齐晋郑楚吴越诸国史实，偏重记述君臣言论，为中国最早的国别体史书。一部纵贯200余年、18万余字的《春秋左氏传》定稿，其历史、文学、科技、军事价值不可估量，为历代史学家和文人所推崇。《左传》记事相当详细，对历史事件一般都能做到首尾完整。《左传》还吸收了其他史体的长处，把其他史体的史料按年代顺序组织进去，使编年体史书达到基本成熟的程度。《左传》是中国第一部真正名副其实的编年体历史著作。

6.“屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》。”翻译

出处《报任安书》司马迁原文：盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；《兵法》修列；世传《吕览》；《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，故述往事、思来者。孙子断足，以舒其愤，思垂空文以自见。西伯姬昌披拘禁而演绎《周易》；孔子受困厄而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵都是一些圣贤发愤而写作的。这些都是人们感情有压抑郁结不解之处，所以记述过去的事迹，使将来的人了解他的志向。就象左丘明没有了视力，孙膑断了双脚。

7.文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐,乃赋离骚;左丘失明,厥有国语; 有出处吗？哪里

出自司马迁的《报任安书》《报任安书》是汉代史学家、文学家司马迁写给其友人任安的一封回信。作者在信中以激愤的心情，抒发了为著作《史记》而不得不含垢忍辱苟且偷生的痛苦心情。文章发语酸楚沉痛，笔端饱含感情，全文结构严谨，说理和叙事融为一体，语言丰富而生动，以排比、对偶句穿插其间，使文章更富于感情色彩。关于《报任安书》的创作时间，近代学者王国维、郑鹤声等人认为作于汉武帝太始四年（前93年）十一月，自王国维说法提出之后，司马迁的《年谱》信从这种说法。