及笈:及笄还是及笈？

1.及笄还是及笈？

意思是年满15周岁的女子。既笄”古代女子满15周岁结发。因称女子满15周岁为及笄，也指已到了结婚的年龄。年已及笄“女子……十有五年而笄。谓结发而用笄贯之”笄。发簪“后因称女子年满十五为及笄”表示已到出嫁的年岁，古语年龄1、总角，幼年的儿童。头发上绾成小髻髻。也指儿童幼年：古时儿童未成年时：头发下垂。垂髫。代称儿童的幼年，是指女孩的年龄段（十三四岁），诗文中常用以比喻少女”为十三四岁的少女。古时称女子年在十五为。笄是簪子：及笄“就是到了可以插簪子的年龄了”

2.“总角、垂髫、及笄、豆蔻、弱冠”各指多少岁啊？

1、总角：八九岁至十三四岁的少年，古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称"总角"三四岁至七岁(女)、八岁(男)的儿童(髫：古代儿童头顶自然下垂的短发)，3、及笄。古时称女子年在十五为"：及笄"也称"笄是簪子;及笄;就是到了可以插簪子的年龄了。是指女孩的年龄段。文学作品中的豆蔻：诗文中常用以比喻少女，5、弱冠，古代男子20岁行冠礼:所以主以"。弱冠"：代称20岁。弱是年少;冠是戴成年人的帽子;还要举行大礼，儿童称谓，儿童：垂髫[tiao]：指儿童：儿童垂发叫髻。指古代儿童犹未束发时自然下垂的短发。称幼儿或指人的幼童阶段。意思相同“如《后汉书·吕强传》就有”垂发服戎，小孩子头发扎起来下垂着”指幼年。垂髫：指幼年儿童（又叫，总角。垂髫（tiao）是三四岁至八九岁的儿童（髫“古代儿童头上下垂的短发）”龆[tiao]。儿童换牙，髫[tiáo]年。髫[tiáo]龄。童年：束发。是指青少年：稚。称年龄小的为稚：幼年：言子女幼年仅能依附父母的膝下。《孝经圣治》：故亲生只膝下，孺子。儿童：《孟子离娄上》“‘沧浪之水清兮”可以濯我缨：也用作老人对年轻后生的称呼：《史记留侯世家》“父去里所：曰。‘孺子可教矣”成人称谓：冠者“指成年人，待年、待字，指女子成年待嫁的年岁：（《文选宋文皇帝元皇后哀策文》）”女子许嫁：笄而字：（《礼记·曲礼上》）有室、有家。男子娶妻、女子出嫁之年：《孟子·滕文公下》。丈夫生而愿为有室“女子生命而愿为有家”朱熹集注。指年龄大而没有结婚的女子”〈孟子梁惠王下：

3.幼学之年、志学之年、及笈之年、而立之年等是什么意思？

幼学：指十岁、志学：指十五岁、及笈：指女子15岁、而立：一、幼学读音：《天雨花》第十二回：此诗全不似幼学；真是神仙才能配得上：这首诗不像是十岁的孩子能作出的，二、志学读音；春秋·孔子《论语·为政》：吾十有五而志於学：我十五岁开始立志学习“三、及笈读音。年已及笄。四、而立读音：扩展资料其他表示年龄的古文。不惑之年、知命之年一、不惑读音：春秋·孔子《论语·子罕》，知者不惑。仁者不忧”勇者不惧：不断地求取知识：以减少自己对世界事物而产生的困惑。真诚地待人如己：不再为个人得失而忧愁：勇敢地实践前行“不再畏惧任何困难，二、知命读音，春秋·孔子《论语·为政》。

4.及笈怎么读

及笄：本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。是女子订婚(许嫁)以后出嫁之前所行的礼。笄礼的仪节及用服，整个行礼程序,笄礼与冠礼基本相同。结裳通常是在女子满12岁时由家族中的长者主持的，它代表着一个女孩子的成长。

5.及笈时有什么礼仪?

及笄：笄[jī]，本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后，就把头发盘起来，并用簪子绾住，表示已经成年。笄礼的古义，是女子订婚(许嫁)以后出嫁之前所行的礼。由于是建立在男尊女卑的基础上的，笄礼的仪节及用服，文献缺乏记载。综合各种资料来看，整个行礼程序,笄礼与冠礼基本相同。结裳通常是在女子满12岁时由家族中的长者主持的，它代表着一个女孩子的成长，代表着她正式告别了幼年的时光，从此后她将不再被视为一个孩子，将担负起属于自己的责任与义务。

6.及笈在古代是什么意思?

0 0 幼学之年.10岁、舞勺之年.13岁、志学之年,

7.年方及笈是什么意思？

女子15岁。笈是 古代妇女盘头发用的簪子。指女子至15岁时。

8.任末年四十,及笈从师

任末①年十四，负笈②从师，不惧险阻。每言：人若不学，或③依林木之下，编茅为庵④，夜则映星月而读，暗则缚麻蒿⑥自照。观书有会意处，题其衣裳，以记其事。门徒悦⑦其勤学，临终诫曰：夫人好学“虽死犹存，不学者；谓之行尸走肉耳，〔注〕①任末。书箱。茅草小屋。灌木名。译文任末：他14岁时就背着书箱拜了很多老师。他常说人如果不好好学习，将来凭什么去完成一番事业。他贫穷无家，有时没有宿处。只在树下搭一个草棚，把荆棘削成笔，夜晚在月光下看书，没有月亮的日子就点燃枯草杂木照明。平日里每当读书有体会时，便把心得写在衣服上。跟他学习的人都佩服他能刻苦勤学，为了要研读他写的心得体会。他们经常轮流用干净的衣服跟他交换，不是古代圣贤的著作他是不看的，临死时告诫后人说。一个人如果终身好学习。即使死了还像活着一样：即使活着也只能算行尸走肉罢了，四库全书 国学原典·史部·二十四史系列·后汉书·卷八十七以及【后汉书】卷七十九下 儒林列传第六十九下于洛任末字叔本；蜀郡繁人也，少习《齐诗》。游京师”教授十余年，友人董奉德于洛阳病亡。末乃躬推鹿车，为郡功曹，辞以病免，后奔师丧，敕兄子造曰。必致我尸于师门，魂灵不惭，〖任末〗字叔本，东汉蜀郡（治今四川成都）繁人；平生以治《经》、授徒讲学为业，尤精于《诗经》研究。汉代传《诗》者”有鲁、齐、韩、毛四家。鲁、艾、韩三家为"，学，西汉时列于学官。立有博士，任末自幼攻读《齐诗》;苦心钻研;后游历京师洛阳，授徒讲学，教授十余年"，（《后汉书·任末传》），精心传播自己的思想和主张。末崇奉儒家思想，倡导忠、孝、节、义。