宗法制的影响:宗法制的影响

1.宗法制的影响

复制的没有什么思想深远影响：巩固了君主统治以及国家稳定减少了权力的继承纷争加强统治者集团内部的稳定消极影响：强调家庭本位，过分重视人情关系，个人的自主意识和平等权利受到约束。

2.宗法制的影响（在当时的影响，对后世的影响，对现在的社会的影响）

在当时的影响：1、保持奴隶主贵族的政治特权、爵位和财产权不致分散或受到削弱。2、有利于维系统治阶级内部的秩序，加强对奴隶和平民的统治。对后世的影响：1、宗法制导致中国父系单系世系原则的广泛实行。所谓父系单系指的是血缘集团在世系排列上完全排斥女性成员的地位，女性在继承方面没有权力。西周的家庭关系与宗法制度密切联系，父权统制，男尊女卑”的观念及夫妻不平等。宗法理论及宗法社会有“汉代统治者为加强家庭中丈夫的统治地位，夫为妻纲”汉儒又总结了“这七条都是因为违反了宗法原则，妇女没有家庭财产的继承权。嫁出去的女儿泼出去的水，女人出嫁后连姓氏都要随夫“因此也不能继承娘家的财产”在某些专业技艺、技巧方面有家规行规，传子不传女。2、宗法制造成家族制度的长盛不衰“宗法制明显体现宗族森严，封建社会”宗族主要以家族方式体现。家族长盛不衰的依据有祠堂、家谱、族权。3、宗法制导致中国出现。家国同构，家与国同一结构是宗法社会最鲜明的结构特征，这种宗法制结构的明显特点。在中国封建社会被长期保留下来“家庭或家族与国家在组织结构方面具有共同性”也就是说不论国家或家族、家庭。他们的组织系统和权力结构都是严格的父权家长制，家国同构的共同性具体表现为，家是小国。对现在社会的影响，宗法制实际上是以种群为区分的缺乏自我存在意识的团体。这是一种原始的组织结构“但就是这种原始的结构至今还影响着现代中国包括社会、政治、文化等诸多层面，就不难发现诸多所谓。现象的精神根源，1、现代社会我们观察生活，依然不难找到这种道德标志和体系，看似民族美德“君臣父子。尊老，现代社会虽然已经废除了帝制“上下级之间的尊卑关系也不是那么的牢靠”但父子与尊老的道德关系依然牢固，这种看似天经地义的道德价值“其实其内在逻辑与君臣之尊卑无异”2、所以在此建制下繁衍出言谏制度“而言谏制度不以宗法”而以法律与仁义作为首。就算君臣，师生当遇上违背之事。成为中国独有的制度，而言谏制度亦规范天子之谕，下臣可以当朝律例，阻止皇帝进行违反律法的行为，宗法制的特点，宗法制源于原始社会后期的父权家长制，随着社会发展。

3.宗法制对后世有什么影响？请分点答。

1、社会上出现了与朝廷分庭抗礼的宗主、壁主等族权组织形式，事实上形成了一个个独立的自治的乡土社会，村落犹一国”2、宗法关系渗透到社会各个方面。它掩盖了阶级关系、等级关系，家国同构直接导致了家庭或家庭成员和国家子民品质的统一，求忠臣于孝子之门“3、中华文化君、臣、父、子。就始自于宗法制”现代社会观察生活，依然不难找到这种道德标志和体系，看似民族美德“君臣父子，尊老“宗法制对后世影响表现”1、以血缘关系为纽带建立政治体系。宗法分封的政治体系被打破：宗法制度文化却仍然发挥着重要作用，皇权配置基本坚持嫡长子继承制，血缘关系始终是一条坚韧的纽带，大族成为一方政治势力。是皇权在地方上的补充，地方大族对封建法纪、封建社会秩序起着更为重要的作用。2、以尊卑等级为标准确立权利义务，宗法制度文化的核心是按照尊卑等级确立权利义务。周朝开始实行嫡长子继承制。表明嫡长子具有至高无上的地位。拥有承继王、公、大夫、士大位的资格和权利。

4.宗法制带来的消极影响

明显体现了 血缘关系为纽带的 家族观念；农村普遍存在春节期间供奉先祖牌位的现象，反映人们的尊宗敬祖的家族观念。有利于家庭和睦团结，发扬尊老爱幼的优良传统消极：过分强调家族意识，使平等意识受到约束，不利于当今文明社会的发展。还导致任人唯亲现象的出现。特别是一些偏远的贫困地区，实行现行政治和宗法制度的双重统治，但作为一个乡村组织和运行方式的宗法制度，往往比政治力量有着更强大、更深入的影响力，一个村庄往往就是同一姓氏的聚居点，同姓就意味着是同一血缘家族，因此姓氏是判断亲疏关系的重要标志，在我们熊店村（行政村）管辖着十几个自然村落，每个自然村几乎都由一个姓氏居住，每逢夏秋时节干旱的时候为了挣水饮用和灌溉经常发生械斗现象，大队支书根本不能解决问题，今后你就难以作工作了，选举时很可能遭到难各村的集体抵制。大队支书总是请双方辈分高的长者出来调停，广大农民仍然保留着尊崇祖先，宗谱是追溯至最初迁来此处的先人，然后以男性为家庭的扩展为线索，现在社会上之所以会出现男女比例失调以及照B超的现象就和农村重男轻女的思想有关而追根溯源则跟封建宗法宗族的谱系继承有关。宗谱是本家人之间同根的标志，在家族中具有极其重要的地位。总会在塌前叮嘱年轻的村干部一定要将其家中丁火延续情况记录到宗谱中。宗谱仍然作为一个家族中最高的法律文件而安然尊置于中国农村之中。的情结应该也多少与这种追根溯源的修宗谱有一定的关系吧。宗谱一般是安放在全村的宗祠里的。在中国的农村里，这些宗祠有一个是供奉着全村人共同的祖先的，全村都一定要杀鸡烧肉去膜拜的，时逢春节还要请戏班子唱几曲戏，另外一些宗祠则是血缘关系更亲近一点的本家共同出资修建的，从这些大大小小的宗祠中，我们看到了中国人对祖先的顶礼膜拜，为核心的尊卑等级之观念在中国人思想深处是多么牢固。而在城市里当然也包括农村在现代中国各种有组织的机构里，宗法制度或多或少都有潜在的影响力。在政治领域，宗法制度的影响是明显的，竖立个人权威、一言堂、裙带关系是普遍存在的现象这种带有中国特色的政治模式虽然严重妨碍了中国的现代化进程，人治社会”人情社会”的统治模式，在现行各级权力机构中，各种以地方为组织的帮派力量广泛存在，或类似的关系是普遍的，这样也就导致了近年来一致困扰中国共产党作为执政党的党员腐败问题，为什么有严厉的法律严惩，还是难以抵制愈演愈烈的反腐问题。其内部虽然也存在一定的宗法性，但它能比较好的使宗法性服从于现代性，并成为现代性的本土化辅助方式。这可以作为中国家族企业进行市场化改革的一个参考。同时国家应该加大对农村地区的投入，坚定不移的实行新农村建设，相信只有使广大农村地区脱贫，才使是他们摆脱封建宗法宗族制思想束缚的最有效武器。

5.请举例说明宗法制对当今社会的影响

家谱、各地宗祠、家庙，明显体现了 血缘关系为纽带的 家族观念；农村普遍存在春节期间供奉先祖牌位的现象，反映人们的尊宗敬祖的家族观念。积极：有利于家庭和睦团结，发扬尊老爱幼的优良传统消极：过分强调家族意识，使平等意识受到约束，不利于当今文明社会的发展。还导致任人唯亲现象的出现。 例如在广大农村，特别是一些偏远的贫困地区，实行现行政治和宗法制度的双重统治，但作为一个乡村组织和运行方式的宗法制度，往往比政治力量有着更强大、更深入的影响力，在很多农村，一个村庄往往就是同一姓氏的聚居点，同姓就意味着是同一血缘家族，因此姓氏是判断亲疏关系的重要标志，我是来自新洲潘塘的一个村庄，在我们熊店村（行政村）管辖着十几个自然村落，每个自然村几乎都由一个姓氏居住，我们村叫刘家畈，相邻村是叶家里，陈家湾，王家寨等，每逢夏秋时节干旱的时候为了挣水饮用和灌溉经常发生械斗现象，大队支书根本不能解决问题，相反要是偏袒一方，今后你就难以作工作了，选举时很可能遭到难各村的集体抵制。因此每次遇到这样的情况，大队支书总是请双方辈分高的长者出来调停，效果不错。另外在中国农村，广大农民仍然保留着尊崇祖先，恭拜神灵的习俗，都修有各自的宗谱，建有本家宗祠。宗谱是追溯至最初迁来此处的先人，然后以男性为家庭的扩展为线索，一代代往当代延伸，现在社会上之所以会出现男女比例失调以及照B超的现象就和农村重男轻女的思想有关而追根溯源则跟封建宗法宗族的谱系继承有关。在他们的心目中，宗谱是本家人之间同根的标志，在家族中具有极其重要的地位。因此，每有一代老人即将离开人世，总会在塌前叮嘱年轻的村干部一定要将其家中丁火延续情况记录到宗谱中。就这样，时至今日，宗谱仍然作为一个家族中最高的法律文件而安然尊置于中国农村之中。我想，中国人所谓“落叶归根”的情结应该也多少与这种追根溯源的修宗谱有一定的关系吧。宗谱一般是安放在全村的宗祠里的。在中国的农村里，座落着一个个宗祠。这些宗祠有一个是供奉着全村人共同的祖先的，逢年过节，全村都一定要杀鸡烧肉去膜拜的，香火之旺盛可谓壮观。时逢春节还要请戏班子唱几曲戏，摔龙狮，可热闹了。另外一些宗祠则是血缘关系更亲近一点的本家共同出资修建的，主要是小节日的恭拜。除了这种宗祠外，还有一些老屋，那里供奉着的一般是去世的祖父祖母或者曾祖父曾祖母，血缘关系是最亲近的。从这些大大小小的宗祠中，我们看到了中国人对祖先的顶礼膜拜，也看到了以“礼”为核心的尊卑等级之观念在中国人思想深处是多么牢固。而在城市里当然也包括农村在现代中国各种有组织的机构里，宗法制度或多或少都有潜在的影响力。在政治领域，宗法制度的影响是明显的，竖立个人权威、一言堂、裙带关系是普遍存在的现象这种带有中国特色的政治模式虽然严重妨碍了中国的现代化进程，但作为几千年“人治社会”、“人情社会”的统治模式，这种惯性是必然的。在现行各级权力机构中，各种以地方为组织的帮派力量广泛存在，提携“老乡”或类似的关系是普遍的，这种封建时代“同门“、“同年”、“同乡”的影响，仍然带有一定的宗族性。这样也就导致了近年来一致困扰中国共产党作为执政党的党员腐败问题，为什么有严厉的法律严惩，还是难以抵制愈演愈烈的反腐问题，我想其根源就是讲人情，人治的封建宗法思想。而在经济领域里本土化方面的重大影响莫过于“家族企业”。改革开放三十年来，“家族企业”在企业的组织和崛起方面起了不可替代的重要作用，这是最符合国情的企业组织模式。但随着改革和现代化的推进，“家族企业”中所体现的“家族性”、“宗法性”的弊病不断地涌现出来，成了中国企业走向现代化的瓶颈，甚至是绊脚石。3， 面对着封建宗法宗族制给当今社会带来的一些负面影响我们应该采取以下措施去坦然面对。首先在政治上我们应该宣扬社会主义民主思想，不同宗族成员不同的等级名分和行为准则和尊卑长幼制定的封建伦理体制，宣扬平等思想。不过对于“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为”这对于我们共建社会主义和谐社会还是有积极作用，应该提倡。而对于竖立个人权威、一言堂、裙带关系是普遍存在的现象，我想就应该坚定不移地实行权利的制约与平衡，发挥舆论和社会的监督作用。发扬民主政治，实现公开公正公平原则，同时加大法律的打击力度。在经济上面对出现的“家族企业”中所体现的“家族性”、“宗法性”的弊病不断地涌现出来，成了中国企业走向现代化的瓶颈，甚至是绊脚石的问题我曾在网上看到：有的家族企业已经认识到这一点，目前，各种改革在这些企业或成功或失败地探索着前行，有相当部分的家族成员正在远离其家族企业的管理层或决策层，以推进企业的现代化进程。而作为相似情况的比较，日本大型的家族企业目前大多 “传贤不传子”，例如丰田；而在韩国，世界家族企业中名列前茅的三星、LG，皆已把企业交给职业经理人打理。其内部虽然也存在一定的宗法性，但它能比较好的使宗法性服从于现代性，并成为现代性的本土化辅助方式。这可以作为中国家族企业进行市场化改革的一个参考。同时国家应该加大对农村地区的投入，坚定不移的实行新农村建设，相信只有使广大农村地区脱贫，才使是他们摆脱封建宗法宗族制思想束缚的最有效武器。在文化教育思想方面我想应该更多地向国民宣扬平等自由科学思想，加强他们的普法意识，同时坚定不移的实施科教兴国的战略，向年轻的一代输送科学知识，是他们能够进一步的影响自己周边的人，包括他们的父母，亲朋好友。

6.试论宗法制度对中国文化带来的深远影响

宗法制度虽然在西周末年就已经瓦解，时至今仍对中国的社会文化生活有一定影响。本文从宗法制度的形成过程及其影响下的社会结构特征着手分析宗法制度的利与弊，推进中国文化思想朝着健康的方向发展。影响 一、宗法制度的形成过程 宗法制度是指一种以血缘关系为基础，而在宗族内部区分尊卑长幼，并规定继承秩序以及不同地位的宗族成员各自不同的权力和义务的法则。中国的宗法家族制度是由父系氏族社会的家长制演变而来的。其权力和财产需有人继承，宗法家族制度应运而生。从此把禅让的官天下变成了传子的家天下，建立起了中国古代第一个奴隶制王朝[1]。中国的宗法制度形成于商朝后期，到西周发展成为最基本的社会政治制度。西周是一个特殊的宗法统治体制，国家的统治关系就是层层相属的宗法关系。这种宗法统治体制逐步瓦解，宗法制度作为一种统治制度也趋于消亡，但它作为一种社会制度却随着社会的基本细胞"宗法家族"宗法制度的内容和宗法观念又被提升和加工改造。汉以后建立起来的封建大帝国继续利用宗法制度和宗法意识进行统治，并且在此基础上形成了一套伦理政治学说，又将国家统治关系渗入"家"国君是"严父"而家长在家中则"。宗法家族成为国与民的中介，达到"，与"家"同构;同时宗法制度作为社会制度的作用被发挥得淋漓尽致[2]；王位世袭成为制度，宗法家族制度也因此更加根深蒂固。二、宗法制度影响下的社会结构特征 1.家天下的延续。嫡长子继承为核心的宗法制直接导致了家天下的延续。嫡长子继承制的产生。是阶级统治在社会中的一种完善，别子为祖;五世则迁也"，大宗率小宗;天子、诸侯、大夫（卿）、士形成一个严密的家族式的统治体系，就是一部家族统治史。短则十来年的统治（秦）构成了中国的政治史[3]，宗法直接导致了分封制也就是封建制。嫡长子分封诸弟。在政治上是"。授土授民"，在宗法上是"别子为祖"对于巩固嫡长子的最高统治和天下宗主地位，后人追述以为;春秋战国的兼并战争使宗法秩序呈瓦解之势。分封制被郡县制取代除帝王继统仍由皇族血缘确定外，实行荐举、考试制（隋唐以后定型为科举制）；宗法制的影响仍然延及后世，3.家族制度长盛不衰，那就是一个旧家族的灭亡和随之而来的新家族的诞生。孝道伦理孕育了中国传统文化的伦理特征。在中国的传统伦理观念中，是中国传统文化中最突出的特色。孝是维护家庭和睦、安定最基本的道德规范。"重权威"确立了"，在中国传统文化中的重要地位[4];封国制对中国传统文化的影响，在思想文化领域出现了"，的文化繁荣景象;其精华已构成中华优秀传统文化的一部分，汉初分封同姓王也对当时文化的传播起了推动作用。受分封的偏远诸侯国逐步接受了中原文化。这无疑有利于各地区的交流融合和文化的传播与交融。家庭本位制发展为社会利益至上的伦理精神，在中国传统农业社会中。个体小农经济本身具有脆弱性，使家族具有强大的凝聚力和同化力，增强了家族成员的认同心理从文化价值方面来看，中国传统文化形成了以社会群体作为价值主体的价值系统，社会群体被看作是产生一切价值的最终依据，是产生文化价值的最终实体[5]，中国传统文化这种重群体的价值观。培养了中华民族"，的爱国精神;对于中国社会几千年的稳定和发展起到至关重要的作用，2. 宗法制度对中国传统文化的负面影响 第一。三纲五常"的伦理说教;使中国人存有严重的顺从心理，官本位"现象严重;非我族类;其心必异"，的盲目排外心理;以及狭隘自私自利的小农意识使得中国人缺乏进取意识，使得中国长期以来不太注重对客观自然规律的探索与研究，自然科学始终处于落后发展状态，成为了中国文化健康发展的障碍[6]，宗法制度以血缘亲疏来辨别同宗子孙的尊卑等级关系，故十分强调"。从而造成了中国人向后看的积习和守成的倾向;言必称尧舜"。言必称三代"是中国古人立论的习惯;孔子就自称"述而不作"。

7.简要说明西周宗法制并分析其影响

宗法制是与分封制互为表里的具有政治性质的一种权力继承制度。是用规定宗族内嫡庶系统的办法，来确立和巩固父系家长在本宗族中的地位，最终以保证王权的稳定。其特点是嫡长子继承制，利用父系关系的亲疏来决定土地、财产和政治地位的分配与继承。把血缘纽带同政治关系结合起来，密切结合”影响。保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位：

8.宗法制对古代社会的影响

这样一个严格的等级制度，保证贵族在政治上垄断和特权地位。②宗法制的核心是嫡长子继承制，确定了权力传承的标准。防止贵族之间因为权力的继承问题发生纷争，维护贵族统治集团内部的稳定与团结。有利于巩固奴隶主的统治。形成一种尊宗敬祖的传统。