五礼是什么:五礼是哪五礼？

1.五礼是哪五礼？

即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。吉礼：吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。（1）祀天神：祀日月星辰；祀司中、司命、雨师。（2）祭地祗：祭社稷、五帝、五岳；祭山林川泽；祭四方百物，（3）祭人鬼：祭先王、先祖；春祠、秋尝、享祭先王、先祖。嘉礼：嘉礼是和合人际关系、沟通、联络感情的礼仪。嘉礼主要内容有：饮食之礼；婚、冠之礼；宾射之礼；脤膰之礼；贺庆之礼。宾礼：

2.古代五礼是什么？

吉礼、嘉礼、宾礼、军礼、凶礼谈起喝酒，现代人在交际过程中，已经越来越多地发现了酒的作用。酒作为一种交际媒介，探索一下酒桌上的"有助于你求人交际的成功，切忌私语 大多数酒宴宾客都较多，所以应尽量多谈论一些大部分人能够参与的话题，因为个人的兴趣爱好、知识面不同。所以话题尽量不要太偏，神侃无边，小贴士——派对历险记 特别是尽量不要与人贴耳小声私语。往往会产生"，的嫉妒心理;影响喝酒的效果，也就是喝酒的目的，赴宴时首先应环视一下各位的神态表情。不要单纯地为了喝酒而喝酒，而失去交友的好机会，更不要让某些哗众取宠的酒徒搅乱东道主的意思，诙谐幽默 洒桌上可以显示出一个人的才华、常识、修养和交际风度，会给客人留下很深的印象，使人无形中对你产生好感，应该知道什么时候该说什么话，诙谐幽默很关键，4、劝酒适度。切莫强求 在酒桌上往往会遇到劝酒的现象，有的人总喜欢把酒场当战场，想方设法劝别人多喝几杯，认为不喝到量就是不实在，酒量小的就犯难了，有时过分地劝酒，会将原有的朋友感情完全破坏，一般情况下敬酒应以年龄大小、职位高低、宾主身份为序，敬酒前一定要充分考虑好敬酒的顺序。好使与不熟悉的人在一起喝酒，也要先打听一下身份或是留意别人如何称呼。避免出现尴尬或伤感情的局面，敬酒时一定要把握好敬酒的顺序，有求于某位客人在席上时。对他自然要倍加恭敬。如果在场有更高身份或年长的人，则不应只对能帮你忙的人毕恭毕敬，也要先给尊者长者敬酒，不然会使大家都很难为情，了解人心 要想在酒桌上得到大家的赞赏。就必须学会察言观色，才能演好酒桌上的角色，稳坐泰山 酒席宴上要看清场合。不要太冲动，尽量保留一些酒力和说话的分寸，既不让别人小看自己又不要过分地表露自身，选择适当的机会，不致给别人产生"，使大家不敢低估你的实力;饭前颂主名饭后赞主不挑剔食物可褒奖斋戒的客人可以不开斋就近而食劝告不懂吃饭礼节的人禁止连续不断地往口里喂枣及其它除非同伴从盘子边缘吃不要从中间吃不能倚靠着吃饭用三个指头吃饭在饮料中吹为可憎坐下喝水比站看喝水更好在毫无准备的情况下，被推举出来提议祝酒可能是非常令人紧张的。此时最好的解决办法就是说出你的感受，祝酒辞从来用不着太长。如果当你在毫无准备的情况下被叫起来致祝酒辞。你可以说一些简单的话摆脱困境。向出色的朋友和伟大的老板。格里塔致意”但是如果你想表现得更有风度“更有口才，你就会想增加一些回忆。祝酒辞应当和与场合相吻合，幽默感极少会显得不合时宜，但是在婚礼上的祝酒辞应该侧重于情感方面。向退休员工表达敬意的祝酒辞则应当侧重于怀旧，致祝酒辞通常是男主人或女主人的优先权，如果无人祝酒，客人则可以提议向主人祝酒。如果其中一位主人第一个祝酒。综合评价。作为"的一个重要组成部分，食礼的涵盖面很广，可按多种方法进行分类。有汉族食礼和少数民族食礼；有东北地区食礼、华北地区食礼、西北地区食礼、华东地区食礼、中南地区食礼和西南地区食礼；形式和内容丰富多彩。无不与之发生广泛的联系，中国就是“礼仪之邦”源远流长，夫礼之初;始诸饮食，而最早出现的食礼;又与远古的祭神仪式直接相关，《礼记礼运》又有一段概括性的描述，把黍米和猪肉块放在烧石上烤炙而献食，以便调节日益复杂的社会关系，逐步形成吉礼、凶礼、军礼、宾礼、佳礼等，先秦五礼“奠定了古代饮食礼制的基石”为了使它更好的发挥。经国家、定社稷、序人民、利后嗣，周公首先对其神学观念加以修正”提出，敬德”的主张“制礼作乐，对皇家和诸侯的礼宴作出了若干具体的规定“儒家学派的三大宗师--孔子、孟子、荀子。又继续对食礼加以规范，补充进仁、义、礼、法等内涵，将其拓展成人与人的伦理关系，消患除灾，他们的学生还对先师的理论加以阐述、充实“最后形成《周礼》、《仪礼》、《礼记》三部经典著作”使之成为数千年封建宗法制度的核心与灵魂，由于强调。人无礼不生、事无礼不成、国无礼则不宁，食礼与其他的礼，就成为奴隶社会和封建社会贵族等级制度的社会规范及道德规范。维系压迫、剥削制度的思想工具“古代食礼中也有一部分积极健康的内容，这就是人与人之间的行为准则和筵席、餐饮上的礼尚往来，在长期的流传过程中，它被广大劳动人民群众所接受。演变成各种合理的饮食礼仪与礼俗，成为中华民族优秀的文化传统之一，系饮食礼仪、饮食礼制、饮食礼义、饮食礼俗、饮食礼貌、饮食礼节等概念的通称，饮食礼义是人们在饮食活动中应当遵循的社会规范与道德规范，饮食礼制是被国家礼法所肯定的饮食典章制度和重要经籍。饮食礼义是筵席时为表示某种敬意而隆重举行的各种仪式“饮食礼俗是与礼义、礼制、礼义相关并且在民间流传已久的饮食风习”饮食礼貌是餐饮活动中表示敬重与友情的日常行为规范。饮食礼节是饮食礼仪的节度和饮食礼貌的综合评价，作为"；的一个重要组成部分；食礼是饮膳宴筵方面的社会规范与典章制度。餐饮活动中的文明教养与交际准则。赴宴人和东道主的仪表、风度、神态、气质的生动体现，食礼的涵盖面很广;可按多种方法进行分类;如按时代划分，有原始社会食礼、奴隶社会食礼、封建社会食礼、资本主义社会食礼和社会主义社会食礼，按民族划分，有汉族食礼和少数民族食礼。按阶层划分，有宫廷皇家食礼、官府缙绅食礼、军营将士食礼、学院士子食礼、市场商贾食礼、行帮工匠食礼、城镇居民食礼和乡村农夫食礼。按地域划分，有东北地区食礼、华北地区食礼、西北地区食礼、华东地区食礼、中南地区食礼和西南地区食礼；按用途划分，有祭神祀祖食礼、重教尊师食礼、敬贤养老食礼、生寿婚丧食礼、贺年馈节食礼、接风饯行食礼、诗文欢会食礼、社交游乐食礼、百业帮会食礼和民间应酬食礼种种；形式和内容丰富多彩，上自帝王将相；下至黎民百姓，无不与之发生广泛的联系；无不倚靠它进行社会交际，自古以来，中国就是。礼仪之邦，懂礼、习礼、守礼、重礼的历史。源远流长，据《礼记礼运》记载“经国家、定社稷、序人民、利后嗣”周公首先对其神学观念加以修正，制礼作乐”对皇家和诸侯的礼宴作出了若干具体的规定。儒家学派的三大宗师--孔子、孟子、荀子，又继续对食礼加以规范，补充进仁、义、礼、法等内涵，将其拓展成人与人的伦理关系，他们的学生还对先师的理论加以阐述、充实，最后形成《周礼》、《仪礼》、《礼记》三部经典著作。使之成为数千年封建宗法制度的核心与灵魂，由于强调，人无礼不生、事无礼不成、国无礼则不宁。

3.中国古代有五礼，五礼包括什么礼

以祭祀之事为吉礼，丧葬之事为凶礼，宾客之事为宾礼，冠婚之事为嘉礼，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。五礼内容：吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。（1）祀天神：祀日月星辰；（2）祭地祗：祭社稷、五帝、五岳；祭山林川泽；祭四方百物，（3）祭人鬼：祭先王、先祖；春祠、秋尝、享祭先王、先祖。嘉礼是和合人际关系、沟通、联络感情的礼仪。嘉礼主要内容有：饮食之礼；婚、冠之礼；宾射之礼；

4.古代五礼指什么

根据《周礼》记载，周人把礼分为五类，五礼”吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼：这五礼作为我国古代礼仪制度的主要内容历代相袭，是指有关祭祀的典礼，主要是祭宗庙、祭社稷、祭天地等，宗庙。古人又称祖庙、太庙，是供奉祖先的场所，皇家宗庙一般建在王宫前面。明、清两朝的宗庙就建在紫禁城外，今天天安门东侧的劳动人民文化宫即那时的太庙，臣下官属的宗庙建在居所附近。又称家庙或祠堂，社稷。是指土神和谷神，祭祀土社、谷神的地点一般称社稷。在古代，古代礼制规定。右社稷“即社稷坛建在王宫前的右侧，与太庙对称”明、清两朝祭祀社稷的场所就是今天天安门右侧的中山公园，园内的方形大坛——五色土坛即当时的社稷坛，祭祀天地。在古代十分隆重，这种祭祀的仪式又称为。祭天为，祭地为”其实是两次祭祀活动的合称“不过经常一起进行”仪式一般由帝王亲自在泰山上进行“非帝王是不允许有这种权力的”则在泰山脚下举行“举行过，泰山的帝王有秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗等”南宋以后，封禅“不再单独进行”而与在郊外举行的祭祀天地的“郊祀”分别建成了天、地、日、月四坛“明、清两代帝王分别在各坛祭祀天、地、日、月”是指有关丧葬哀悼的典礼“带有生者对死者的顾恋悲哀之情”凶礼大致可分为复、殓、殡、葬、服丧五个阶段，给死者沐浴后。殓，的仪式。又称入殓，即给死者穿哀衣。大殓是指将尸体放入棺材。入殓之后，即停棺待葬”殡结束后，便要举行，葬礼“即将棺材埋入地下”所以又称入葬、下葬、埋葬，送葬之后，还要为死者服丧，即在一定时期内带孝；表示对死者的怀念。带孝的习俗现在还能看到，指有关军事活动的典礼，包括校阅、用兵、田猎等活动时的礼仪。军旗是军礼的重要内容，军旗在古代战争中还起着发布号令的作用“它往往成为军队的核心”代表着军队，鼓、金（金属制打击乐器。后多指锣）也作为军礼的组成部分，指挥行军作战，各种军礼几乎都离不开鼓、金，也是军礼的一项重要内容，也称田猎、狩猎、围猎。自周朝开始，凡国内不发生战争、动乱、王位继立及严重的自然灾害等大事。帝王每年都要在四季进行畋猎活动，届时也将动用军队参加，因此畋猎实际也起着训练和检阅军队的作用，列入军礼范畴。四时畋猎，即春搜、夏苗、秋狝、冬狩，这种结合打猎活动而进行的军事训练，可使军队常备不懈。因而为历代所沿袭。军队平时训练的典礼称为“行军田役”在鼓、金敲击出的节奏下，兵士进行此基本功的训练，平时训练一般不在郊野，而是在专门的练兵场——校场上进行，是指诸侯朝见天子，以及各诸侯国之间相互交往时的礼节，包括朝、聘、盟、会、遇、觐、问、视、誓、同、锡命等一系列的礼仪制度。是诸侯按规定的时间拜见天子的礼节”是古代国与国之间遣使访问的礼节，是指诸侯之间以语言为信约。提出某种作为自己或大家共同遵守的原则”是古代上对下的给予。赐命则专指帝王赐予臣僚爵位、服饰、车仗等的赏命，泛指古代诸侯朝见天子。也指诸侯会合，指诸侯或官吏不在规定的时间、地点突然相遇的礼节，是古代礼仪制度中，内容最为庞杂的一种礼仪“在礼仪制度下，全社会无不受到它的制约和影响，自觉或不自觉地遵守和执行着它的规定，从而又进一步促进了礼仪的发展。

5.周朝五礼是什么？

根据《周礼》记载，周人把礼分为五类，即“五礼”：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼，这五礼作为我国古代礼仪制度的主要内容历代相袭，许多内容延续至今。1、 吉礼，是指有关祭祀的典礼，主要是祭宗庙、祭社稷、祭天地等。宗庙，古人又称祖庙、太庙，是供奉祖先的场所。皇家宗庙一般建在王宫前面，明、清两朝的宗庙就建在紫禁城外，今天天安门东侧的劳动人民文化宫即那时的太庙。臣下官属的宗庙建在居所附近，又称家庙或祠堂。 社稷，是指土神和谷神。祭祀土社、谷神的地点一般称社稷，在古代，它作为国家的象征。古代礼制规定，“左宗庙，右社稷”，即社稷坛建在王宫前的右侧，与太庙对称。明、清两朝祭祀社稷的场所就是今天天安门右侧的中山公园，园内的方形大坛——五色土坛即当时的社稷坛。祭祀天地，在古代十分隆重，这种祭祀的仪式又称为“封禅”，祭天为“封”，祭地为“禅”，其实是两次祭祀活动的合称，不过经常一起进行。“封禅”仪式一般由帝王亲自在泰山上进行，非帝王是不允许有这种权力的。“封”在泰山顶举行，“禅”则在泰山脚下举行，但“封”重于“禅”。据史料记载，举行过“封禅”泰山的帝王有秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗等。南宋以后，“封禅”不再单独进行，而与在郊外举行的祭祀天地的“郊祀”合并，“封”与“禅”也一并进行。到了明代，分别建成了天、地、日、月四坛，明、清两代帝王分别在各坛祭祀天、地、日、月。2、 凶礼，是指有关丧葬哀悼的典礼，带有生者对死者的顾恋悲哀之情。凶礼大致可分为复、殓、殡、葬、服丧五个阶段。人死后，首先要为他招魂，称为“复”，给死者沐浴后，便进行“殓”的仪式，又称入殓，先进行小殓，即给死者穿哀衣；大殓是指将尸体放入棺材。入殓之后，便是“殡”，即停棺待葬。殡结束后，便要举行“葬礼”，即将棺材埋入地下，所以又称入葬、下葬、埋葬。送葬之后，还要为死者服丧，即在一定时期内带孝，表示对死者的怀念。带孝的习俗现在还能看到，只是很少了。3、 军礼，指有关军事活动的典礼，包括校阅、用兵、田猎等活动时的礼仪。军旗是军礼的重要内容，军旗在古代战争中还起着发布号令的作用，它往往成为军队的核心，代表着军队。除军旗外，鼓、金（金属制打击乐器，后多指锣）也作为军礼的组成部分，指挥行军作战。各种军礼几乎都离不开鼓、金。“四时畋猎”也是军礼的一项重要内容，也称田猎、狩猎、围猎，即打猎。自周朝开始，凡国内不发生战争、动乱、王位继立及严重的自然灾害等大事，帝王每年都要在四季进行畋猎活动，届时也将动用军队参加，因此畋猎实际也起着训练和检阅军队的作用，列入军礼范畴。“四时畋猎”即春搜、夏苗、秋狝、冬狩。这种结合打猎活动而进行的军事训练，可使军队常备不懈，因而为历代所沿袭。军队平时训练的典礼称为“行军田役”，在鼓、金敲击出的节奏下，兵士进行此基本功的训练，诸如前进、后退、疏散、集中等。平时训练一般不在郊野，而是在专门的练兵场——校场上进行。4、 宾礼，是指诸侯朝见天子，以及各诸侯国之间相互交往时的礼节，包括朝、聘、盟、会、遇、觐、问、视、誓、同、锡命等一系列的礼仪制度。朝，是诸侯按规定的时间拜见天子的礼节。聘礼，是古代国与国之间遣使访问的礼节。盟，是指诸侯之间以语言为信约，即用口述的方式，提出某种作为自己或大家共同遵守的原则，即“信约为誓”。锡命，又作赐命，赐，是古代上对下的给予，赐命则专指帝王赐予臣僚爵位、服饰、车仗等的赏命。会、同，通常合在一起，即为“会同”，泛指古代诸侯朝见天子，也指诸侯会合。遇，指诸侯或官吏不在规定的时间、地点突然相遇的礼节，通常较简单。5、 嘉礼，是古代礼仪制度中，内容最为庞杂的一种礼仪，涉及到日常生活、王位承袭、宴请宾朋等多方面的内容，以婚礼、冠礼、射礼、飨礼、宴礼、贺庆礼最为重要。婚礼，即男女结合为夫妻时的礼仪。冠礼，是古代男子年满20岁时所行的一种典礼，即加冠以示成年（女子15岁时亦行笄礼，以示成年）。飨礼，是设酒食款待宾客的一种礼仪。宴礼，宴，古代也作燕，宴礼是古代君臣宴饮之礼。飨与宴虽在内容上有所不同，但都同属宴饮之礼，所以后代对两种礼仪也就没有那么严格的区分了，经常全称飨宴。养老礼，是对国内年老而又德高望重者按时赠以酒食时所行的一种礼节。射礼，是古代贵族男子进行射箭时的礼仪，古人在进行一些重大的活动时，常以射箭作为活动中的一项内容，以此体现习武、尚武的风尚。以五礼为主要内容的礼仪制度，自西周正式形成后，历朝历代在相袭沿用的同时，又不断进行改革和完善，从而使五礼所涉及的范围不断扩大，内容日渐增多。以两宋时期为例，吉礼所规定的礼仪已达43种，嘉礼为27种，宾礼为24种，军礼为6种，凶礼为12种，一共为112种礼仪，所涉及的范围内容几乎包括一切社会活动及人们的日常生活。正因如此，礼仪在我国古代与社会的联系极为密切，与人们的关系也十分紧密。在礼仪制度下，全社会无不受到它的制约和影响，自觉或不自觉地遵守和执行着它的规定，从而又进一步促进了礼仪的发展，使之日益深入社会，深入人心。称中国为礼仪之邦并非虚言。

6.“五礼”之说是什么？

古代汉族礼仪总称。以祭祀之事为吉礼，丧葬之事为凶礼，军旅之事为军礼，宾客之事为宾礼，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。《史记·五帝本纪》：东巡狩，至於岱宗，祡，望秩於山川，脩五礼五玉三帛二生一死为挚，吉礼。吉礼是五礼之冠”主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼：（1）祀天神。昊天上帝：祀日月星辰：祀司中、司命、雨师；（2）祭地祗；祭社稷、五帝、五岳。祭山林川泽：祭四方百物；即诸小神；（3）祭人鬼，祭先王、先祖。禘祭先王、先祖：春祠、秋尝、享祭先王、先祖；嘉礼；嘉礼是和合人际关系、沟通、联络感情的礼仪。嘉礼主要内容有：饮食之礼。婚、冠之礼：宾射之礼；脤膰之礼；贺庆之礼；

7.什么是三礼五礼？什么是三纲五常？

《三礼》是古代汉民族礼乐文化的理论形态，对礼法、礼义作了最权威的记载和解释，对历代礼制的影响最为深远。1、祭祀天、地、宗庙之礼;2、《周礼》《仪礼》《礼记》。昔人谓《周礼》《仪礼》均系周公所作，《礼记》则系汉戴德(人称大戴)、戴圣(人称小戴)叔侄所删记也。按汉何休疑《周礼》作于六国之时，惟刘歆、郑玄信为周公致太平之书，但亦有谓为刘歆伪造者。近人康有为为《新学伪经考》，则亦言为歆伪造无疑也。五礼古代的五种礼制。即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。