妤字的诗句:带秋妤二字的诗是哪首

1.带秋妤二字的诗是哪首

点击右上角添加朋友，搜索“可以求藏头表白诗、打油诗、爱情诗、祝福诗等等。诗是诗人对当时情景及所处环境感受的表达方式。无论是离骚体、古诗体、近代诗还是现代诗都不过是诗的一种形式。最优美之处在于站在人类历史的高度来闪现出诗的时代光环。因而诗是文学中的文学。在艺术领域中，诗美是艺术美的最高体现。

2.古诗词中带州字和妤字的有吗?

古诗词中带州字：

3.古诗词中包含“思”“妤”二字的句子，最好是唯美优雅的

遥知未眠月，乡思在渔歌。月明人倚楼。淹留终不见。梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。秦观的《浣溪沙》：自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。林逋的《山园小梅》：疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏晏殊的《浣溪沙》：小园香径独徘徊。柳永的《雨霖铃》：多情自古伤离别。更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。范仲淹《苏幕遮》：明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。细雨鱼儿出，微风燕子斜。李白《静夜思》：床前明月光，疑是地上霜。

4.古诗词中包含“思”“妤”二字的句子，最好是唯美优雅的？

《致橡树》 我如果爱你-- 绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己:我如果爱你-- 绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲;常年送来清凉的慰籍;也不止像险峰，衬托你的威仪。我必须是你近旁的一株木棉，做为树的形象和你站在一起。紧握在地下，相触在云里。我们都互相致意，像沉重的叹息，我们分担寒潮、风雷、霹雳;我们共享雾霭流岚、虹霓，仿佛永远分离，这才是伟大的爱情，坚贞就在这里:不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，舒婷长于自我情感律动的内省、在把捉复杂细致的情感体验方面特别表现出女性独有的敏感。情感的复杂、丰富性常常通过假设、让步等特殊句式表现得曲折尽致。舒婷又能在一些常常被人们漠视的常规现象中发现尖锐深刻的诗化哲理(《神女峰》、《惠安女子》)，并把这种发现写得既富有思辩力量，又楚楚动人。舒婷的诗，有明丽隽美的意象，缜密流畅的思维逻辑，她的诗并不“朦胧”只是多数诗的手法采用隐喻、局部或整体象征。很少以直抒告白的方式，表达的意象有一定的多义性，舒婷的朦胧诗是不难解读的，《致橡树》热情而坦城地歌唱了诗人的人格理想。各自以独立的姿态深情相对的橡树和木棉，可以说是我国爱情诗中一组品格崭新的象征形象，这组形象的树立。不仅否定了老旧的，青藤缠树“式的以人身依附为根基的两性关系”也超越了牺牲自我、只注重于相互给予的互爱原则，它完美地体现了富于人文精神的现代性爱品格，真诚、高尚的互爱应以不舍弃各自独立的位置与人格为前提:这是新时代的人格在性爱观念上对前辈的大跨度的超越。这种超越出自向来处于仰视、攀附地位的女性更为难能可贵。诗歌对爱情理想的歌唱、高扬。树立在极有思想含量、极有力度的否定之上，1至13行借用一系列自然物进行象征类比。)和单方面奉献(”)这两种以一方的压抑、萎缩和牺牲为爱的前提的爱情观作了深刻的否定”这正是以对立的价值面对现代爱情理想构成的深刻有力的反衬，14至31行正面抒写理想的爱情观。爱情的双方在人格上完全平等:既保持各自的独立个性，32至36行写真正的爱情就应该既爱双方的人品。也爱他的理想--忠于祖国，的形象象征着刚硬的男性之美“红硕的花朵，的木棉显然体现着具有新的审美气质的女性人格“她脱弃了旧式女性纤柔、抚媚的秉性”而充溢着丰盈、刚健的生命气息。

5.妤婷经典诗句

《致橡树》 我如果爱你-- 绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己: 我如果爱你-- 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单调的歌曲; 也不止像泉源， 常年送来清凉的慰籍; 也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。 甚至日光。 甚至春雨。 不，这些都还不够! 我必须是你近旁的一株木棉， 做为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下， 叶，相触在云里。 每一阵风过， 我们都互相致意， 但没有人 听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干， 像刀，像剑， 也像戟， 我有我的红硕花朵， 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬， 我们分担寒潮、风雷、霹雳; 我们共享雾霭流岚、虹霓， 仿佛永远分离， 却又终身相依， 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里: 不仅爱你伟岸的身躯， 也爱你坚持的位置，脚下的土地。 舒婷长于自我情感律动的内省、在把捉复杂细致的情感体验方面特别表现出女性独有的敏感。情感的复杂、丰富性常常通过假设、让步等特殊句式表现得曲折尽致。舒婷又能在一些常常被人们漠视的常规现象中发现尖锐深刻的诗化哲理(《神女峰》、《惠安女子》)，并把这种发现写得既富有思辩力量，又楚楚动人。 舒婷的诗，有明丽隽美的意象，缜密流畅的思维逻辑，从这方面说，她的诗并不“朦胧”。只是多数诗的手法采用隐喻、局部或整体象征，很少以直抒告白的方式，表达的意象有一定的多义性。把握了这一点，舒婷的朦胧诗是不难解读的。 《致橡树》热情而坦城地歌唱了诗人的人格理想，比肩而立，各自以独立的姿态深情相对的橡树和木棉，可以说是我国爱情诗中一组品格崭新的象征形象。这组形象的树立，不仅否定了老旧的“青藤缠树”、“夫贵妻荣”式的以人身依附为根基的两性关系，同时，也超越了牺牲自我、只注重于相互给予的互爱原则，它完美地体现了富于人文精神的现代性爱品格:真诚、高尚的互爱应以不舍弃各自独立的位置与人格为前提。这是新时代的人格在性爱观念上对前辈的大跨度的超越。这种超越出自向来处于仰视、攀附地位的女性更为难能可贵。诗歌对爱情理想的歌唱、高扬，树立在极有思想含量、极有力度的否定之上。全诗共36行。1至13行借用一系列自然物进行象征类比，对攀附(“凌霄花”)和单方面奉献(“险峰”)这两种以一方的压抑、萎缩和牺牲为爱的前提的爱情观作了深刻的否定，这正是以对立的价值面对现代爱情理想构成的深刻有力的反衬。14至31行正面抒写理想的爱情观:爱情的双方在人格上完全平等，既保持各自的独立个性，又互相支持，携手并进。32至36行写真正的爱情就应该既爱双方的人品，也爱他的理想--忠于祖国。 “橡树”的形象象征着刚硬的男性之美，而有着“红硕的花朵”的木棉显然体现着具有新的审美气质的女性人格，她脱弃了旧式女性纤柔、抚媚的秉性，而充溢着丰盈、刚健的生命气息，这正与诗人所歌咏的女性独立自重的人格理想互为表里。 在艺术表现上，诗歌采用了内心独白的抒情方式，便于坦诚、开朗地直抒诗人的心灵世界:同时，以整体象征的手法构造意象(全诗以橡树、木棉的整体形象对应地象征爱情双方的独立人格和真挚爱情)，使得哲理性很强的思想、意念得以在亲切可感的形象中生发、诗化，因而这首富于理性气质的诗却使人感觉不到任何说教意味，而只是被其中丰美动人的形象所征服。 诗歌之所以采用整体象征，也由于诗人的构思意图不一定把作品题旨局限于爱情的视野。从橡树与木棉的意象构成中同样可以合理地引申出对人与人之间相互同情、相互理解、相互信任，同时又以平等的地位各自独立这种道德理想。

6.妤馨的诗句

我想假如中国所有的人，环保诗歌 赞老年环保志愿者 青春报国今白头，晚霞离岗何所求？日日倾心为环保，血汗浇灌市容幽。人人施爱环境美 心血滋润吐芳菲，碧草红花壮市威。青青曲柳斗白杨，人人施爱助幽美。苍松翠柏紫槐茂，往日钢城多疮痍，今朝绿色飞彩虹。神工妙笔出谁手，环保军团汗染成。明珠虹霓炫七彩，景点芳菲处处香。厂貌换新容 碧草欣欣伴厂房，千花盛开幽芬芳。风光如画陶人醉，不见昔日满目荒。花开遍地各啼春。碧碧茵茵处处绿，游览钢都真开心。关于环保的诗歌 城市里的树 变成居民户口，城市里的树 脱离土地和森林的本质，绿是装饰的色彩 夜晚画出树的思念，你体会城市的个性，城市里的树，站在街头 承受飞尘以及浊气的侵凌 那个孤独的人，暗自流泪 树的本质逐渐更改，飘落的叶 那些游离的魂，无法找到回归的路径 残冬莅临，伸向苍穹的枝桠嶙峋 企图抓住季节的温和，这些离群的士兵 鸟的歌唱，安抚灵魂的梵音 一夜的风雨，紧握生命的根系在泥土里深入 前行，苦苦追寻，森林的踪迹 城市里的树，一面自然的旗帜 逐渐撤退 一声鸟鸣 一声鸟鸣划破都市的烦躁 鸟掠过的影子，一道美丽的弧线 都市的面孔年轻而神秘，我听见一声鸟鸣越过城市的围墙 远处的树林，流动的河水 呼唤我的魂魄，穿越沉重的尘世 鸟的叫声从巢穴坠落 在孤单和灭亡中，更加遥远 烟筒里的黑雾冉冉升起，天空的湛蓝不再呈现 生命的河水冬日里一再沉重 鸟在四处追寻落巢的森林 这些民间的歌手，一些亘古不变的歌谣 黑夜里城市的梦乡，你不懈的激荡 灵魂不得安定 一声鸟鸣 我不能用优美的思想来迎接 自责 我的视线被高墙阻隔,我的呼吸被烟尘包裹,白天我在人群车流中奔波,夜晚我在沙发和卧榻上蜷缩。我想挣脱，去淌涓涓的小河，去幽静的亭台楼搁，去与高山比比个 去与鸟儿对对歌。我知道我的身心，离不开你的滋补润泽，因你的慰籍而丰硕。看着你渐渐的远离我，仅管你默默的不说，你的疼楚已无法掩饰和沉默。哪里来的快乐，我为你难过，深感自责。

7.求问各位，古诗词中有没有包含“妤”和“召”这两个字的

1、尔定婕妤失笑，婕妤悲色上眉头。3、谢庭风韵婕妤才，天纵斯文去不回。4、闻佳人兮召予，5、来相召、香车宝马，6、汉皇按剑起，还召李将军。